苏轼
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者［2］。匹夫见辱［3］，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊［4］，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也［5］，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义［6］。而世不察［7］，以为鬼物，亦已过矣［8］，且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者［9］，不可胜数；虽有贲、育［10］，无所复施。夫持法太急者［11］，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发［12］，盖亦已危矣！
千金之子，不死于盗贼［13］。何者？其身之可爱［14］，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋［15］，而特出于荆轲、聂政之计［16］，以侥幸于不死，此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之［17］，彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也［18］。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆［19］。庄王曰：“其君能下人［20］，必能信用其民矣［21］。”遂舍之［22］。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦［23］。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其弊。此子房教之也［24］。当淮阴破齐而欲自王［25］，高祖发怒，见于词色［26］，由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气［27］。呜呼！此其所以为子房欤！
注释
［1］本文为嘉祐六年（1061）苏轼应“制科”时所上《进论》之一。留侯：即张良，字子房，“汉初三杰”之一，辅佐刘邦平定天下，封为留侯。
［2］人情：人之常情。
［3］见辱：被侮辱。
［4］卒：通“猝”，突然。
［5］圯（yí）：桥。事见《史记·留侯世家》。
［6］相与：互相。
［7］察：察觉，明白。
［8］过：过错，引申为荒谬。
［9］平居无罪夷灭者：住在家里没有罪过被杀头灭族的人。
［10］贲、育：孟贲、夏育，战国时勇士。
［11］持法：执法。
［12］其间不能容发：即成语“间不容发”。空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近，或情势危急到极点。间，空隙。
［13］千金之子，不死于盗贼：富贵人家子弟，不肯死在盗贼手里。
［14］可爱：值得珍爱。
［15］伊尹：商汤大臣，名伊，尹是官名。是汤妻陪嫁的奴隶，后助汤伐夏桀，被尊为阿衡。汤去世后历佐卜丙、仲壬二王。后太甲即位，因荒**失度，被伊尹放逐到桐宫，三年后迎复位。太公：此指姜太公姜尚。
［16］荆轲：战国末年剑客，受燕太子丹派遣刺杀秦王嬴政，图穷匕见之际，刺杀未果，被当场杀死。聂政：战国时侠客，为报父仇（或说为严仲子报仇），历尽艰险，刺杀韩王（或说韩相侠累）。因怕连累家人，遂以剑自毁其面，挖眼、剖腹自杀。
［17］倨傲鲜腆：妄自尊大而不知羞耻。鲜，少。腆，害羞。
［18］孺子可教：成语，指年轻人有出息，可以造就。孺子，小孩子，年轻人。
［19］肉袒：脱去上衣，**肢体，古人在祭祀或谢罪时以此表示恭敬或惶恐。逆：迎。
［20］下人：处于别人之下，指对人谦让。
［21］信用其民：得到老百姓的信任和效力。
［22］……遂舍之：事见《左传·宣公十二年》：“春，楚子围郑……三月，克之，入自皇门，至于逵路。郑伯肉袒牵羊以逆，曰：‘孤不天，不能事君，使君怀怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听？’……王曰：‘其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎？’退三十里而许之平。”
［23］……三年而不倦：事见本书第二专题《卧薪尝胆》。
［24］……此子房教之也：事见《史记·淮阴侯列传》。
［25］王（wànɡ）：称王。
［26］词色：言辞脸色。
［27］……不称其志气：《史记·留侯世家》太史公曰：“余以为其人计魁梧奇伟，及见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：‘以貌取人，失之子羽。’”
课外阅读
欧阳公作省试知举，得东坡之文，惊喜，欲取为第一人，又疑其是门人曾子固之文，恐招物议，抑为第二。坡来谢，欧阳问坡所作《刑赏忠厚之至论》，有“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”，此见何书，坡曰：“事在《三国志·孔融传注》。欧退而阅之，无有。他日再问坡，坡云：“曹操灭袁绍，以袁熙妻赐其子丕。孔融曰：‘昔武王伐纣，以妲己赐周公。’操惊问何经见，融曰：‘以今日之事观之，意其如此。’尧皋陶之事，某亦意其如此。”欧退而大惊曰：“此人可谓善读书，善用书，他日文章，必独步天下。”
——宋·杨万里《诚斋诗话》
良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。
良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。
——汉·司马迁《史记·留侯世家》
汉四年，遂皆降平齐。使人言汉王曰：“齐伪诈多变，反覆之国也，南边楚，不为假王以镇之，其势不定。愿为假王便。”当是时，楚方急围汉王于荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：“吾困于此，旦暮望汝来佐我，乃欲自立为王！”张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。”汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。
——《史记·淮阴侯列传》
思考与探讨
1.本文是《留侯论》，不是《留侯传》，这两者有什么区别？
2.本文议论的中心是什么？你如何看待“勇”？
3.自读课后材料，说说苏轼在文中的观点与“太史公”司马迁有何差异。分析其敢于质疑前代大家的基础是什么。