博客是随着互联网的发展而发展起来的一种新的传媒类型。它既依附于互联网，带有互联网的共性特征，又有自己的独特性，可以被看成互联网的衍生传播类型、子类型。从世界范围来看，1993年，博客在美国就已经产生。1998年1月17日，博客首次集中报道了美国总统克林顿的绯闻案，引起了人们广泛的关注。2002年8月29日，博客中国发布了《中国博客宣言》，标志着博客开始在中国出现。中国互联网络信息中心发布的《2007年中国博客调查报告》显示，截止到2007年11月底，中国博客空间已达7282万个，博客作者人数达4700万，平均近每4个网民中就有一个博客作者。
“博客”一词有两种含义。一是对应英文名称Weblog，或简称Blog，是在网络上的一种流水记录方式，通常处于不断更新状态，Blog里的文章按照年份和日期排列，所以称为“网络日志”，或简称为“网志”。一是对应于英文名称Weblogger，或简称Blogger，指习惯于日常记录并使用Weblog工具的人。一般将人们在网络上利用博客工具，创建博客网站，写网络日志的现象通称为博客现象。简单地说，“博客就是一种表达个人思想，和网络链接，内容按时间顺序排列，并且不断更新的出版方式。用《华尔街日报》著名记者佩姬·努南的话说：‘博客是每周7天、每天24小时运转的言论网站，这种网站以其率真、野性、无保留、富有思想而奇特的方式提供无拘无束的言论。’”[22]博客的产生与发展，实现了信息低成本快速传递和信息资源广泛共享。在博客网络互动行为中，既有个性化的自我表达内容，又有最为公共性的自我呈现形式，将个性化特征和社会性特征汇集一身，且并行不悖，“自由、开放、共享”是博客的本质特征。
博客的兴盛与发展，正在变革着人们既有的互动行为模式，有关博客网络互动行为动机的探讨日益引起学者们的广泛关注。“对于社会学来说，网民这一全新社会群体出现的重要意义在于：互联网在连接电脑的同时，也连接了使用电脑的人，而一旦通过电脑网络将使用电脑的人连接起来，电脑网络就变成了社会网络。与传统的社会网络相比，在这种因电脑联网所形成的虚拟社会网络中，人们的行为方式、思维方式甚至社会结构都已发生了显著的变化。这其中，对网民的网络社会行为的社会学研究在理论上尤其重要。”[23]网络社会行为是传媒社会学研究的重要问题，对博客的社会学研究即隶属于这一研究视阈。以下研究关注的对象即博客网络互动行为的动机，研究目的是通过对博客网络互动行为动机的分析，进一步探讨博客的特点、积极社会作用及其带来的问题，为发挥博客的正功能提供借鉴。
由于博客绝大多数是匿名的，大规模的问卷调查（含网络问卷调查）难以有效实施。以下研究采用内容分析法（2008年4-6月），结合若干网络访谈（2008年7月），探析博客网络互动行为的动机。在研究对象的选择上，采用随机抽样的方法，抽取五个博客网站（人民网强国博客、天涯博客、网易博客、博客动力和博客中国）；然后在人民网强国博客的博文排行中，在天涯博客最多评论的日志中，在网易博客的热门博客中，在博客动力的博客热点文章中，在博客中国累计热门文章中，分别随机抽样10篇文章，共50篇；最后对这50篇博客文章的内容进行统计分析。网络访谈的调查结果是根据对研究者在博客互动中结识的几位雅虎博主就博客动机所进行的结构式网络访谈调查而得到的。
一、博客网络互动行为动机的调查结果呈现
通过对抽样得到的50篇博客文章的内容分析，可以提炼出七种博客网络互动行为的动机。
（一）自我表达的动机
自我表达动机是指人们为了表达自己的情绪而进行网络互动的行为动机。博客为人们提供了一个自由表达的平台，能动态地呈现博客作者知、情、意的全面变化。人在情感上处于失衡状态的时候，往往会转化为强烈的表达欲望，会从博客写作中获得一种深刻的心理体验。
（二）自我呈现的动机
自我呈现动机是指人们为了展示个性化自我而进行网络互动的行为动机。博客具有开放性：通过写博客，人们的内心世界得以呈现，自我呈现的范围得到了扩展。而且，博客作者可以匿名写作，自由发表思想观点，展现“真实”的自我，使自我呈现动机的实现少受限制。
（三）自我发展的动机
自我发展动机是指人们为了提升自己在社会生活中的地位、实现自我发展而进行网络互动的行为动机。博客作者一方面渴望得到各种有利于自身发展的社会资源；另一方面不断地发挥自己的优势条件，通过增加点击率而扩大自己的影响力，赢得他人的赞誉和认同，使自我发展的价值得以实现。
（四）社会交往的动机
社会交往动机是指人们为了结识志同道合的朋友而进行网络互动的行为动机。博客记录了博客作者的所思所想，能够全面、动态地呈现博客作者的内心世界，有助于结识志同道合的朋友。博客网络互动满足了人们社会交往的需求。
（五）分享性的动机
分享性动机是指人们为了与他人分享信息而进行网络互动的行为动机。一方面博客作者希望自己提供的信息能给别人带来帮助，另一方面博客作者自己也能够分享到他人所提供的信息。能否成为一名合格的博客作者，最根本的条件在于他（她）是否有乐于分享的精神。
（六）参与评论的动机
参与评论动机是指发布自己的主张或者针对别人的主张发表自己的评论。一方面，博客作者可以公开发表自己的主张，引发别人的讨论，另一方面，针对别人的观点，博客作者也可以发表自己的见解和评论。一些有影响力的博客作者倡导话题，参与讨论，实现了“信息共享”向“思想共享”的跃升。
（七）学习性的动机
学习性动机是指人们为了辅助学习和工作而进行网络互动的行为动机。写博客可以使作者的思想变得更加清晰，锻炼作者的写作能力。阅读他人的博客，能汲取更多有益的“思想火花”，有助于拓展自己的知识视野。
在上述概括的基础上再进一步归纳，博客网络互动行为的动机可分为两大类：直接动机（包括自我表达动机、自我呈现动机和自我发展动机）和间接动机（包括社会交往动机、分享性动机、参与评论动机和学习性动机）。见下表。
表1 博客网络互动行为的动机（共抽样50篇文章）
2008年7月，研究者对几位雅虎博主就博客动机所进行的结构式网络访谈结果也支持了这一结论。
直接动机（包括自我表达动机、自我呈现动机和自我发展动机）方面的支持材料如下：网名为“秋扬”的博主回答：“本来俺写这玩意儿就是为了逗闷子，否则都是情呀爱呀的多单调啊，你说对不？”网名为“海陵如是”的博主回答说，她的博客动机是：“打发时间，锻炼思维，防止老年痴呆，开阔眼界，了解趣事，结识趣友……”网名为“帝企鹅”的年轻博主论她的博客动机：“我想我是在现实生活中没有找到信心的支点，在虚拟世界里找点安慰”。网名为“印子”的博主说她写博客是因为：“好玩儿；有个新平台说说话；表达方式的新颖触发了表达的兴趣；凑热闹；打发时间；无实际目的随性而为，等等。可能在参与中触发产生新的动机，如交友、提升水平或帮助别人。”网名为“菩提树下”的博主回答说，他选以下几项多一些：“1.自由自在地表达自己的所思所想；”“11.希望结识志缘朋友；”“12.希望结识趣缘朋友；”“14.想与他人分享信息、思想”。
间接动机（包括社会交往动机、分享性动机、参与评论动机和学习性动机）方面的支持材料如下：网名为“柳阴”的博主回答说：“我最初写博客的目的很简单，是把它当成日记写的，很快发现，博友们的文章有的写的很不错，值得仔细阅读、探讨。当然，从中也能提高自己的阅读鉴赏能力，还能学到更多更新的知识。”网名为“真爱倾城”的博主论他的博客动机：“网络空间是现实空间的真实延伸和反映，可以更好地了解人与社会，又可以学习和传播很多知识。也可以交朋友。”网名为“和气”的博主论他的博客动机：“来雅虎空间的目的，一是将它作为休闲娱乐之地，二是为了结交一些朋友，三是旨在学得更多的见识，四是可以活络脑细胞。至于我有无表现欲，说不清楚，也许有，也许没有。”网名为“子芮”的博主说：“总的感想，像有些人说的那样，博客对自己很有吸引力。每天不来这个网络之家看看，像少了点什么。写点感受，记录下对某些问题的思考，是一种精神需要。博客于此意义上是我的一种精神家园。从功能上看，博客成为我与我的学生、同事沟通的平台，这是我很感欣慰的。学生没有评论过我的文章，但我的文章向他们曝光了我的所思所想，让他们了解了我对某些和他们有关的问题的态度和看法，这未尝不是一种交流的好途径。理解万岁！同事、学生在我的博客空间，会获得对我的进一步理解。我很看中这种理解！对于2004级毕业班的同学来说尤其是这样。她们可以通过我的博客，继续了解我，了解系里的情况。另外，在博客空间，还认识了很多好朋友：“和气”，“柳阴”，“兔八哥”，“毛毛虫”，“秋扬”，“危智生”，“沧海一粟”，“帝企鹅”。与这么多网络朋友的网络交往成为我在网络空间的精神盛宴！”
二、博客网络互动行为的特征
（一）博客网络互动行为与其他网络互动行为的特征比较
国内已有的关于博客与其他网络互动行为特征比较的研究文献，优点在于对具体特征的分析深入透彻，不足之处在于仅仅局限于博客与其他网络互动行为的一对一的对照分析。从整体上研究博客如何继承、发展其他网络互动行为的优点，尚有探讨的余地。下面以个性化和社会性为标尺，对此展开尝试性的探析。
1.从个性化的视角来看
博客网络互动行为与电子邮件、网络聊天等网络互动行为之间的相似之处，在于三者都有较强的个性化色彩。电子邮件能自由支配互动时间，已成为人们“离线”互动的主要模式；网络聊天用特有的“聊天语言”来传情达意，已成为网民结识网友的重要途径。这两种网络互动行为的动机都是个性化的需求。博客的兴盛与发展，也与自我表达、自我呈现、彰显个性同步。相比之下，BBS和网络游戏个性化特征较弱：网络游戏中角色扮演受社会规范等因素的约束；BBS没有属于个人的独立空间，呈现的是一个个“破碎”的自我。
2.从社会性的视角来看
博客网络互动行为与BBS、网络游戏等网络互动行为的相似之处，在于三者都具有较强的社会性特征，这是其优点。网络游戏是典型的“多点对多点”互动；BBS是开放性论坛，每个用户都可以发表个人的想法，就感兴趣的话题展开讨论。博客继承和发展了这种社会性的特征，通过日志将博客用户（博主）的思想及时共享出来，通过链接将看到的精彩内容也及时共享出来。相比之下，电子邮件和网络聊天的社会性特征较弱，不适合作为公众互动的平台。
博客既秉承了电子邮件、网络聊天的个性化特征，又秉承了BBS、网络游戏的社会性特征；它既有个性化的自我表达内容，又有最为公共性的自我呈现形式。
表2 博客网络互动行为与其他网络互动行为的特征比较
（二）博客网络互动行为的特征
与其他网络互动行为相比，博客具备以下三个基本特征，实现了对其他网络互动行为的突破和超越。
1.技术门槛低，操作简单
技术门槛低，操作简单，是博客网络互动行为发展的推动力。许多基于计算机网络的新技术（如远程控制技术等）确实给人们带来了极大的便利，但由于技术含量高，许多人不会用。博客是一种满足四零（零技术、零成本、零编辑、零形式）条件而实现零进入门槛的网络互动行为模式。博客网站提供了许多不同模块，用户采用“所见即所得”方式，往里“灌”东西即可：提供模块（自主选择）、日志管理（建立分类）、添加日志（记录内容）、发表日志（点击保存）、预览首页（完全搞定），只需简单走完这几步，就可以开始博客网络互动之旅。
2.彰显个性
彰显个性是博客网络互动行为富有魅力的原动力。网络社会，信息是重要的资源，互动是其本质所在。网络把使用电脑的人连接起来，其最大的成功不在技术层面，而在对人的影响。博客的兴盛与发展，使信息的沟通与互动更加个性化和平民化，个体的社会参与程度大大提高。个性化的视角、个性化的观点，是博客昭示着个性化时代到来的一个重要标志。
3.搭建沟通互动平台，协作共享
搭建沟通互动平台，协作共享，是博客网络互动行为生命的本源。网络社会中，共享是一种普遍的价值取向，博客作者可以根据他人的信息反馈不断修正自己的观点，可以就他人的主张发表自己的评论，无论是名人或是普通人，在思想上都是平等的。
总之，个人与社会之间的关系是社会学的永恒主题，将个性和社会性汇集一身且并行不悖，是博客网络互动行为最显著的特征。
三、博客网络互动行为的积极社会作用
（一）突破了话语垄断权
博客的兴盛与发展，对传统媒体话语垄断权构成了巨大的挑战。
1.博客网络互动行为修正了“把关人”理论
博客网络互动行为信源的开放性使“信息把关”形同虚设，任何拥有信息资源和传播渠道的博客用户，都可成为信息的传播者和接受者，极少受到“把关人”的限制[24]。“博客中国”每篇文章都注明：“博客中国”刊载此文不代表同意其说法，仅为提供更多信息。多元、开放的信息传播冲击着传统的把关人的权力。
博客信息“传受合一”的即时性，使“媒介把关”力量大为削弱。博客作者一方面不断地通过日志、链接等方式为其他博客作者提供信息；另一方面又不断地从其他博客作者那里获取信息，兼具“传者”“受者”双重身份。信息采集和编辑的权威“把关”已在相当程度上弱化了。从某种意义上说，每个博客作者都是个性化的“把关人”：按照个性化标准来取舍信息，充当把关人的角色，把少数人的“精英信息”变成平民百姓的“草根信息”，实现了话语权、知情权和传播权的有机统一。
2.博客网络互动行为使“沉默螺旋”停止旋转
1974年，德国学者诺依曼在《传播学刊》上发表《重归大众传媒的强力观》一文，首次提出“沉默螺旋”的观点：人们在表达自己的观点时，如果看到自己赞同的观点受到广泛欢迎，就会积极地参与进来；而发觉很少有人认可时，便会保持沉默；意见一方的沉默造成了另一方的增势，如此反复循环，便形成了螺旋式旋转过程。“沉默螺旋”理论最根本的前提是个人常会产生被社会孤立的恐惧感，以及由恐惧感所造成的从众心理和趋同行为。
博客网络互动行为极富个性化色彩，就动机而言，摆脱了被社会孤立的恐惧感，颠覆了个人的从众心理和趋同行为。博客的匿名性也给“沉默螺旋”理论带来了巨大的挑战：博客作者无须留名留姓，无须对自己的行为承担心理上的群体压力，使得在传统媒体中会发生的因害怕被孤立而不敢表达自己异议的情况发生了根本的改变。
在“沉默螺旋”理论中，弱势声音的逐渐削弱，还有一个关键性的原因，即在传统媒介时代，人们获得信息的渠道单一。博客的兴盛与发展，彻底改变了少数人控制信息的局面。博客作者通过日志和超链接的方式，将信息及时地共享出来，极大地拓展了信息的来源，并使信息带有去中心化、发散性的特点。而且，弱势的声音也会获得足够的支持，他们将不会保持沉默，沉默螺旋将不再旋转。
（二）累积了社会资本的总量
1980年，法国社会学家布尔迪厄在《社会科学研究》杂志上发表题为“社会资本随笔”的文章，将社会资本界定为：实际或潜在资源的集合体，这些资源与由相互默认或承认的关系所组成的持久网络有关。虽然对社会资本的界定尚未达成共识，但研究者们都倾向性地认同：基于互联网技术的网络，是形成社会资本的结构性维度，“嵌入性”（embeddedness）是社会资本的基本特征之一。以下从关系性社会资本和资源性社会资本的视角，论证博客已成为累积社会资本的重要媒介。
1.就关系性社会资本而言
博客网络互动行为的直接动机是自我表达、自我呈现、自我发展，个性化色彩浓厚，突破了血缘、地缘、业缘等传统互动关系纽带的束缚，志缘、趣缘等互动关系纽带的社会作用日渐凸显。在博客网络互动行为中，博客作者能够就共同感兴趣的主题，自由地表达自己的思想，易于产生深度互动，能持续增强彼此之间的信任程度。这种超越时空的、持续的志缘和趣缘群体，不但有利于两位博客互动者发展相互信任关系，而且有利于产生更多博客作者之间的新的信任，形成信任扩散，带来社会资本总量的增加。
2.就资源性社会资本而言
网络社会中，信息是重要的社会资源。博客网络互动行为极大地拓展了信息的来源，博客作者不仅可以将自己工作、学习等内容全方位地展示给公众，而且也可以将自己看到的有用信息，及时共享出来。博客空间追求的是信息共同受益，注重思想共享，其集体智慧的社会效应，有助于提升人们活动的效率，促进了资源性社会资本的生成与累积。
（三）开拓了社会化新途径
社会化是使人们获得个性并学习其所处社会生活方式的过程。社会化理论的核心是探讨生物人成长为社会人的问题。博客的兴盛与发展，凸显了社会化过程中个体的能动作用，开拓了社会化新途径。
1.社会化施化主体：确定性——不确定性
一般而言，在现实社会化过程中，施化主体都是确定的。在家庭，父母和年长者是施化主体，子女及其他家庭成员是社会化对象。在学校，教师是确定的施化主体，讲授的内容往往局限于教师的学识。在工作单位，各级领导是督促下属按需求行动的核心力量。相比之下，在博客网络互动行为中，个人成为真正的网络主体，社会化的施化主体是不确定的，社会化过程受到较少的限制，有助于发挥个体的能动作用，培养独立人格。在博客网络互动行为中，个体既是社会化的施化主体，又是社会化的受化客体。
2.社会化受化客体：社会化的学习者——社会化的参与者
个体的社会化过程包括两个基本环节：一是个人学习前人累积的社会经验、社会规范、价值观、衣食技能、职业技能等社会文化；二是个人将所学内容内化为个人的人格特质。在现实社会化中，人们往往只注重社会化第一方面的内容，将社会化受化客体看做社会化的学习者。在家庭，年少的子女多听命于父母。在学校，教师一般以教材为基础，形成教师影响学生反应的教授——学习模式。在博客网络互动行为中，任何人都可以在任何时间、地点学习，掌握学习的自主权，在学习中参与，在参与中学习，不但提高了社会化的主动性，而且提升了社会化的质量。在这里，社会化的受化客体，既是一个社会化的学习者，又是一个社会化的参与者。
3.社会化互动方式：被动性——主动性
社会化理论有教化论和学习论之分。教化论的基本理念是：就社会化受化客体而言，其社会性不是内生的，而是由外部灌输的，这种灌输具有单向性、被动性。学习论认为：在学校，基本上是教师自我表演，学生是被加工的对象。相比之下，在博客网络互动行为中，基于个体爱好、兴趣等因素，博客作者组成志缘、趣缘等群体，注重共享，实现了社会教化向自我教化的转化，颠覆了在家唯父母、在学校唯老师、在社会唯政府的社会化传统模式，自我社会化趋向由此获得了前所未有的增强。在这里，社会化成为一种社会教化和个体内化双向的、平等的互动过程。
4.社会化空间范围：物理空间——网络空间
受语言、文字等物质技术的制约，现实社会化空间范围一般局限于物理空间。博客网络互动行为的社会化空间范围突破了物理时空的局限，通过博客空间，博客作者可以直接接触到世界各地的人，不再局限于直接接触的人。这有助于拓宽人们的视野，在潜移默化中接受世界各地的思想意识、道德观念等，有助于培养现代的人格，使个体的社会性得到空前的延伸和发展。
（四）拓展了社会角色理论的内涵
社会化的结果，从社会需求、社会结构的视野来看，在于培养合格的社会角色。社会角色是社会群体或组织的基础，指与人的社会地位、身份相一致的一整套权利、义务和行为模式，是他人对处于特定地位上的人的行为期待。博客的兴盛与发展，极大地拓展了社会角色理论的基本内涵。
1.自主构建虚拟社会角色
博客网络互动行为具有匿名性：博客作者可以隐匿自己的身份及其相关信息（如性别、年龄等），自主地构建自己所喜欢的社会角色，玩不同身份的游戏，不冒任何危险地走入未知世界。
博客网络互动行为具有自主性：个人成为真正的网络主体。个体的社会角色具有自我选择的自由，不再是被动的、被期待的社会角色。博客作者自主构建社会角色，一般有三种情况：一是博客作者将自己在日常生活中被压抑的自我角色轻松、愉快地构建出来，展现自我的真情实感；二是博客作者将自己在现实社会中，因种种原因无法展现的社会角色形象性地构建出来，例如在博客中构建异性角色；三是博客作者将自己所期盼的社会角色想象性地构建出来，例如芙蓉姐姐在其博客中构建作秀的角色。
需要强调的是，博客作者自主构建的虚拟社会角色并非是虚幻的，而是现实的，就其实质而言，也源自现实生活。虚拟社会角色与现实社会角色的主体是一致的，都是现实生活中的博客作者。
2.搭建社会角色实践的演练舞台
社会角色只有通过不断扮演才能有效地展示出来。博客网络互动行为搭建了社会角色的演练舞台，为博客作者扮演自主构建的虚拟社会角色提供了反复实践的机会。博客作者对于扮演什么样的社会角色、如何扮演社会角色有充分的自我选择自由。在角色演练舞台上，博客作者在身临其境的演练过程中，体会扮演自主构建社会角色的情感，感悟与自主构建社会角色相对应的社会规范，并诉诸现实的社会角色实践。
在角色演练舞台上，一旦自主构建社会角色的扮演遇到问题（角色紧张、角色冲突等），博客作者可以通过虚拟设置的场景，采用试错的方法，查明问题出现在哪个环节（角色期望、角色认同、角色领悟等），对症下药，撤销或变动自主构建的社会角色，不断内化社会角色扮演的规范，最终将自主构建的社会角色成功地扮演出来。博客网络互动行为搭建社会角色实践的演练舞台，为博客作者扮演自主构建的社会角色提供了反复实践的缓冲地带，有助于自我角色形象的重新塑造以及自我人格的不断完善。
总之，网络虚拟环境已成为一间重要的虚拟社会角色的实验室。
四、博客网络互动行为带来的社会问题及应对建议
博客网络互动行为有积极的社会作用，但同时，也会带来一些不容回避的社会问题。
（一）与公共领域伴生的公共墓地
博客作为一种信息传播的自由园地、公共领域，给网民提供了一种不同于传统媒体的新的信息来源。但是这种自由传播却并不像人们想像的那样完美。博客参与传播人数的增加，并不意味着充分满足了网民对信息的需求。尤其在当今的信息社会，信息是一刻都不可缺少的，而且必须保证其全面性、稳定性。只有专业机构才能通过规范的、持续的信息采写、发布活动来满足整个社会的信息需求。非专业人士参与网络传播，会导致信息的复杂化，人们很难判断什么信息是准确的。博客的任意传播，使人们在信息海洋的虚假与真实中无所适从。这时，博客就可能成为信息传播的公共墓地：正统、严肃的新闻内容被放到次要的位置，网络攻击时有发生。隐私权、肖像权、名誉权等正当权利受到侵害。
（二）个性化带来的新隐忧
1.自曝与社会伦理道德相悖的个人隐私
自曝个人隐私是指个人主动向他人暴露属于个人的信息。有些在博客中自曝隐私行为与我国现有的法律法规、价值观念伦理道德准则相背离，损害了博客网络互动行为的健康发展。
2.公信力有待提高
在博客中随意捏造信息，对他人进行谩骂与攻击的侵权行为屡见不鲜，发布虚假信息的情况相当普遍。
博客用户的伦理道德素质良莠不齐，信息源和把关标准的个性化，使得博客的公信力有待提高。
如何消除个性化带来的新隐忧，逐步提高博客网络互动行为的公信力，是一个亟待解决的现实问题。
在追求自由的同时，将自律与他律相结合，不断增强社会责任意识，是博客网络互动行为健康发展的根本保障。
自律有两层内涵：一是主体批判地、有选择地接受外部因素的影响；二是主体把个人需求与社会要求结合起来实现自我发展。在博客网络互动行为中，自律主要体现为博客作者以慎独为特征的道德自律，主动把社会价值导向和个人的价值取向有机结合，树立正确的自我观念和是非观念，自觉地将社会道德规范内化为自觉行为，养成良好的网络行为习惯。
除道德自律外，他律是规范博客网络互动行为健康发展的外在约束力量。2004年11月，中国博客网刊发《博客道德规范倡议书》，明确告诫广大博客用户：追求个性自由，绝不能逾越伦理道德的底线。2006年5月，《博客公约》正式出台，明确了博客用户必须遵循的道德规范和伦理准则。近年来，我国又先后制定了一系列网络管理的规章制度和法律法规，对规范博客网络互动行为产生了积极的他律作用。
简言之，自律是行为主体的自我约束，是内因；他律是借助外部力量对行为主体进行约束，是外因。内因是外因的前提和基础，外因通过内因起作用。自律与他律相结合，可以增强博客用户的社会责任意识，促进博客网络互动行为的健康发展。
思考题
1.怎样看待电视的社会影响？
2.怎样从社会学角度对互联网作研究？
3.以你熟悉的博客为例，说明博客对人际互动关系的影响，并分析其原因。
[1] 田加刚：《2027年的掌上传媒》，《军事记者》，2008（4）。
[2] 国务院新闻办和信息产业部2000年11月7日颁布的《互联网站从事登载新闻业务管理暂行规定》中，将中国的新闻类网站分成两大类：中央及省市新闻单位直属的依法建立的互联网站，简称为新闻网站。如《人民日报》的人民网、《解放军报》的中国军网、北京多家媒体组建的千龙网等。非新闻单位依法建立的综合性互联网站，简称综合性非新闻单位网站，如腾讯网、新浪网等。此种分类可为本分类的参照。
[3] 党报党刊是中国共产党党委机关报刊的简称，是中国共产党的重要宣传工具。它由中国共产党各级组织出资主办，是党的喉舌和耳目。
[4] 在法国，孔德去世之后，社会学两大流派的主帅分别是涂尔干和塔尔德。前者处于强势一方，后者处于弱势一方。涂尔干在国立巴黎大学执教，垄断了最重要的学术资源。塔尔德在私立大学任教，在国立大学之外享有盛名。由于不像涂尔干那样有学术传人，塔尔德的大多数著作没有及时翻译成英语和其他语言，因而不能在英语世界和其他地区广泛传播。
[5] 塔尔德对“公众”的界定：公众由分散的个体靠精神的纽带组成，是纯精神的集体，其结合完全是靠精神的纽带。
[6] [法]加布里埃尔·塔尔德等：《传播与社会影响》，214页，北京，中国人民大学出版社，2005。
[7] 参见孙瑞祥：《新闻传播与当代社会：一种传播社会学理论视阈》，47～48页，天津，天津社会科学院出版社，2003。
[8] 支庭荣：《大众传播生态学》，168页，杭州，浙江大学出版社，2004。
[9] 胡申生主编：《当代电视社会学》，143页。
[10] [美]约翰逊著：《电视与乡村社会变迁——对印度两村庄的民族志调查》，174页，北京，中国人民大学出版社，2005。
[11] 塞伦·麦克莱：《传媒社会学》，115页。
[12] 胡申生主编：《当代电视社会学》，177页。
[13] 黄少华、翟本瑞：《网络社会学——学科定位与议题》，3页，北京，中国社会科学出版社，2006。
[14] 黄少华、翟本瑞：《网络社会学——学科定位与议题》，5页。
[15] 同上书，37页。
[16] 同上书，24页。
[17] 同上书，20页。
[18] 同上书，24～25页。
[19] 负面新闻信息是由正式的新闻机构发布的具有新闻价值的消极的事实所释放出的信息，其传播与否、传播的角度和程度是传播机构精心安排的。
[20] 黄少华、翟本瑞：《网络社会学——学科定位与议题》，29页。
[21] 黄少华、翟本瑞：《网络社会学——学科定位与议题》，32页。
[22] 胡栓：《颠覆还是共栖——博客和传统媒体的关系浅谈》，《军事记者》，2005（12）。
[23] 黄少华、翟本瑞：《网络社会学——学科定位与议题》，25页。
[24] 当然，博客不是完全不受“把关”。例如雅虎博客中，有些文章会因为一些“非法词汇”而被拒绝发表。