要研討影視創作文化，就當然要對以下幾個學理概念有基本的規定與把握。
其一，泛義文化的概念與構成，盡管見仁見智，總還要有認知的基準。
在此基礎上，則要進一步明確與之相關的概念——
時代文化：即時的時代文化，指社會成員所身處其間的“現在的”社會文化總體狀態。
文化的曆史趨向：指循曆史發展的規律，即時的社會文化“應有的”宏觀方向與趨勢。
影視文化：即時的影視創作所體現的實際文化狀態。
其二，辨析時代文化與文化的曆史趨向之間可能的幾種關係。
兩者關係，可有以下幾種——
兩者同一：時代文化狀態與文化的曆史趨勢和諧一致。如我國的盛唐時代，縱然是專製的君主體製，但因其適合當時的曆史進程，也便成就了世所公認的文化輝煌。如西方古羅馬民主時代難能重複的“人類童年時期”的文化繁榮，亦如是。
兩相悖反：時代文化與文化的曆史趨勢相悖。如晚清時期總體的抱殘守缺、因循守舊、苟延殘喘的封建文化與當時世界以“科學與民主”為旗幟的曆史大趨勢的關係、態勢。如納粹時期德國文化與當時整體世界文化趨勢的相悖，亦如是。
兩者距離：或者是時代文化相對地滯後於其曆史趨勢的要求，或者是超前於曆史發展的階段。前者，如我國當代的社會文化狀態。後者，如20世紀50年代後期我國特殊時期的文化形勢。
其三，影視創作文化在判斷時代文化與文化曆史趨向種種關係基礎上的應有戰略與策略。
有了對上麵兩者關係的清醒認知與把握，作為影視創作者與評論者，也才有了堅實的文化立足點，可以進一步裁判眼下影視文化現狀的是非，可以臧否當前影視創作的功過優劣。
簡言之：先根據即時文化與文化曆史趨勢之間的關係、態勢，對即時文化作出相應的科學判斷。然後，再研討、分析影視文化對即時文化的展示——是否有益於後者與文化曆史趨勢關係的和諧或一致，進而對研究對象的影視文化狀態作出確切的裁判與指導。
具體地說：當時代文化與曆史趨勢同一時，影視作品便應積極正麵地展示即時文化。當時代文化與曆史趨勢相悖時，影視活動就應對時代文化作必要的批判、否定，進而推動社會文化的健康進步。當時代文化與曆史趨勢間有距離（正距離或反距離），影視運作就應審時度勢，以文化的曆史大趨勢為基準，對時代文化作相應的裁判與指導。
總之，從文化根基處著眼，再奠基在對時代文化的正確認知與對文化的曆史趨勢的清明把握上，進而決定影視創作的文化職責與應有態勢。這樣，才不會“以其昏昏，使人昭昭”。
如果我們的影視文化批評能如此，就不會出現或者能夠解答本章第一節中所指出的問題了。
當代中國，確立健康文化的兩大根基，屬當務之急——
生命覺悟方麵：當前混混然的“大眾文化”態勢，縱然有對此前生命壓抑的某種解脫，或可說因某種針對性的發泄、放縱，而具有一定的進步性質，但終非健康積極的生命清醒與覺悟。因此，作為文化工作者，無論從終極的哲學層麵，還是從現實的生存層麵，眾多啟蒙工作尚須致力。
國民意識方麵：當代中國的社會結構、法製建設、國家觀念以及現代的公民意識、國民責任、權利與義務等方麵，更有眾多有待破解、啟蒙、確立、創建的任務。
可以說，當前我國社會的時代文化態勢與總體的文化曆史趨向之間，尚存在著滯後、隔離的狀況。因此，當前影視創作文化對當前社會文化的態度應是——裁判中的推動，啟蒙中的升華。而絕不能應付時潮，俯仰世態。處於局限與封閉的廬山霧中，企圖以片時的操作小技巧，以時政性的製片小謀略，要改變當代中國電影的整體頹勢，是不可能的。