一、影視藝術鑒賞主體的審美氣質
影視藝術鑒賞主體的審美氣質是影視藝術鑒賞主體審美能力和個人審美魅力的崇高境界；是鑒賞主體在長期的影視藝術鑒賞實踐活動中，培養、熏陶而自然形成的一種獨特個人審美素質和審美人格。
影視藝術鑒賞主體審美氣質的作用是巨大的，它的存在改變了影視藝術文本的意義存在方式，它使影視藝術文本的美學價值，以喚起鑒賞主體的驚愕、歡樂、激動、憤怒、悲傷、憂鬱、絕望等審美情感的意義反應方式，而顯示出崇高的藝術魅力。它促使鑒賞者以適合自己審美個性和審美習慣的意義解讀方式，將影視藝術文本的意義存在方式，最終置換為鑒賞主體內心深處的意義省覺方式。這樣，具有不同審美氣質的鑒賞主體，在觀看了同一部影視藝術作品之後，就會最終陷入各自不同的影視藝術文本的意義收獲方式中了。盡管，他們可能都會因藝術作品而沉醉、喜悅，但是，他們彼此所感受到的這種“沉醉”和“喜悅”，卻又會因為個人審美氣質的不同，而顯示出不同的審美本質內涵，自然，他們各自所刻意營造的影視藝術對象美感世界和審美氛圍，也就大相徑庭了。
影視藝術鑒賞主體的審美氣質是影視鑒賞主體多種心理素質和特征的綜合，它既受不同鑒賞主體個人生理組織特點的製約，又是人在後天審美實踐中的長期心理積澱，同時，它也是人的個性氣質在鑒賞活動中的具體審美表現。
根據不同審美氣質的人對影視藝術作品的不同反應，可將鑒賞主體的審美氣質分成幾個種群。當然，這種劃分是審美學意義上的，而非心理學意義上的。
1.浪漫型審美氣質
浪漫型審美氣質是一種充滿幻想色彩的神奇氣質，其特點是鑒賞主體在一種強大的審美**原動力的作用下，對影視藝術作品做出超越現實的審美心理渴盼，而且這種審美心理渴盼的本質是“審美戲劇性”，即鑒賞主體渴望影視藝術作品富有超越現實的戲劇性人物、情節、經曆、體驗和結果。現實中具有浪漫氣質的影視藝術鑒賞主體，渴望同樣具有浪漫氣質的影視藝術對象，在其富有戲劇性的浪漫的藝術表現中，能滿足自己的浪漫理想願望。
由此可見，鑒賞主體浪漫型審美氣質的表露有這樣三個必要條件：第一，鑒賞主體本身具有浪漫審美氣質，這種審美氣質滲透在其審美潛意識中；第二，影視藝術對象也具有浪漫型審美氣質，而且，他們的這種浪漫型審美氣質能被鑒賞主體所認同；第三，具有浪漫審美氣質的影視藝術對象，在其形象展開的過程中，引起了鑒賞主體的審美共鳴，滿足了具有浪漫型審美氣質鑒賞主體的審美願望。從這三個必要條件中不難看出，鑒賞主體的浪漫型審美氣質是內因，影視藝術主人公的浪漫型審美氣質是外因，鑒賞主體的浪漫型審美氣質，就這樣通過影視藝術主人公的浪漫型審美氣質，而被展現出來。
浪漫型審美氣質是一種浸湧著強烈生命主體意識的個性氣質，它通過生命主體心靈的律動和真情地傾訴，將影視藝術作品和影視藝術鑒賞審美活動，上升到能淨化人格、陶冶性情的崇高位置；它以一種頑強不屈的堅強生命意誌，表達了鑒賞主體對人生的美好願望，並且對鑒賞主體和他人產生深刻的心理影響。正如俄國形式主義批評家維·日爾蒙斯基所言，浪漫這種審美氣質能使“我們認識到自己個性的**深度和人性特殊性”，能使“觀眾聽從其生命情感的願望”，它使“浪漫主義作品易於變成”鑒賞者心靈深處的“自身體驗和親切印象的日記，變成‘人性身份證’”。[1]毫無疑問，浪漫型審美氣質，就是鑒賞主體的一種“人性身份證”。它，將人與動物區別開來，使人在任何艱難困苦之中，都不忘對人生、對世界抱有希望，從而形成了人類“浪漫主義”的永恒藝術和生活主題。
浪漫型審美氣質是一種純潔、美好、善良的個人品質和社會品質，它既是影視藝術作品創作主體的偉大創造，又是影視藝術作品的偉大創造，而且還是鑒賞主體的偉大創造。當三者的“偉大創造”，以藝術表現—藝術真實—藝術解讀的審美方式“耦合”起來時，三者之間所揭示的人類命運之中的“浪漫型”藝術主題和社會審美認識的深刻程度是一致的，是基本相吻合的。
浪漫型審美氣質是鑒賞主體和全人類所擁有的共同的人生財富。它昭示著人對生活的美好追求；它是一種心靈動力，使人類無論麵對怎樣殘酷的社會曆史現實，都能做出富於挑戰性的艱難超越。浪漫型審美氣質，存在於藝術家的心靈中，存在於影視作品的文本中，也存在於影視藝術鑒賞主體的意識中，更為重要的是，它存在於人類所具有的“真”“善”“美”的人性中。浪漫型審美氣質之所以能永遠生存，因為它具有超時空、超國度、超種族、超黨派、超地域的最廣泛的人類社會人性基礎，因此，它才代代繁衍、生生不息。
2.理想型審美氣質
理想型審美氣質是一種具有濃厚思想傾向的獨特審美氣質，它的特點是鑒賞主體在藝術鑒賞活動中，追求一種藝術審美的可能性現實審美模式，而且這種“可能性現實審美模式”，體現著鑒賞主體所追求的審美模式的最高境界或最佳境界。一般情況下，或許可以用“審美抱負”等諸如此類的詞眼來進行描述。
理想型審美氣質的種類是很多的，政治理想型審美氣質、思想理想型審美氣質、人生理想型審美氣質、生活理想型審美氣質、藝術理想型審美氣質……總之，不同性格的鑒賞主體，其理想型審美氣質的內涵是不一樣的，其審美理想追求的向度是完全不同的。正因為這樣，現實生活中，每一個觀眾對影視藝術作品的理想渴盼都是有區別的：有的人在作品中要看作品的政治觀點是否合乎自己的理想規範；有的人則要作品滿足自己的“言情審美理想”；有的人在影視藝術作品中要找到理想人生的參照坐標。
可見，理想型審美氣質的鑒賞主體，在影視藝術作品中，要找的是“理想”，而理想完全是鑒賞者個人所具有的。因此，影視藝術作品能否被其喜歡，關鍵是要看影視藝術作品能否為其提供可資滿足的“審美理想”。這說明，對於理想型審美氣質的鑒賞主體而言，影視藝術作品隻是誘發其理想表露，滿足其理想實現的“藝術刺激物”，所以，作品是否包含這種“理想型審美氣質”並不重要，重要的是要鑒賞主體的這種“理想型審美氣質”能否在鑒賞作品時，得到有效地發揮，得到充分地升華，得到徹底地表現。
美的實際價值在於鑒賞主體在審美活動中積極主動地用思想去尋找，它的特點是具有合目的性，即合乎鑒賞者本人的個人審美理想。從此不難看出，在影視藝術作品中，提取合乎自己理想型審美氣質的“美”，對於鑒賞者而言，實在是一種天經地義的事情。也正因為這樣，鑒賞者才在影視藝術作品中，一次又一次地挖掘到了理想之美。
3.現實型審美氣質
現實型審美氣質注重的是“客觀地描寫現實”，它要求影視藝術作品“從紛亂的生活事件、人們的相互關係和性格中，攫取那些最具有一般意義、最常複演的東西，組織那些在事件和性格中最常遇到的特點和事實，並且以之創造成生活畫景和人物典型”。[2]它要求影視藝術作品的藝術表現手法是一種“對於人和人的生活環境作真實地描寫的”現實主義手法。具有現實型審美氣質的鑒賞主體，最擅長的是從“藝術客觀現實”中抽出最具現實代表性的曆史細節和生活細節，並從其中總結出該作品所反映的社會曆史主題。
現實型審美氣質是一種冷靜、客觀、實際的審美氣質，它的特點是鑒賞主體喜歡將影視藝術作品的凡人俗事、曆史現實，撕開給自己看。正如柯羅連柯所說，這一種類型氣質的人，他們觀看影視藝術作品，“首先要找的已經不是英雄，而是實在的、真正的人”，他們將自己的審美目光鎖定在成千上萬、默默無聞的芸芸眾生身上，從這些微不足道的凡夫俗子的人生經曆中、人生體驗中，吸取美的營養。他們相信，人類的曆史並非是偉大的曆史，“隻有群眾才有意義，生活中沒有偉人，沒有英雄，隻有普通人”。[3]普通人的生活才是人類社會的本來麵目，才是生活和藝術的價值和真諦所在。於是，平凡的現實生活，就成了這類鑒賞主體鑒賞影視藝術作品的原初審美出發點，也成了其鑒賞影視藝術作品的終極審美目的。
4.憂鬱型審美氣質
憂鬱型審美氣質是一種充斥著孤獨的、非理性主觀心理體驗的個性氣質。用存在主義哲學的觀點來看，它是人作為“孤獨個體”，處在無法把握自我實現的種種審美可能性時所具有的不安寧心理狀態。正如克爾凱郭爾所說，“憂鬱是一種對處境的恐怖”。[4]由此可見，憂鬱型審美氣質的形成，在很大程度是環境的壓迫和生命主體的焦慮意識驅使所致。
一般來說，具有憂鬱型審美氣質的人是那些性格內向、對事物敏感、耽於幻想的人。表麵上看，其性格孤僻，沉默寡言，但實際上在其冷酷的表情背後，總掩藏著一顆**不安的心靈。他們比起常人更容易受到傷害，也更容易垂淚獨吊、自我憐憫，尤其是當麵對影視藝術作品中那些飽經苦難、備受命運摧殘的主人公時，他們更容易升騰起同情、悲哀和同病相憐的情緒來，而且這種憂鬱情緒，會隨著影視藝術作品中主人公悲劇命運的展開而漸次被強化，並有可能上升到對生活刻骨銘心地厭煩、恐怖和絕望。
麵對悲劇性影視藝術作品，人人都有憂鬱，但是憂鬱型審美氣質的人其“憂鬱”程度遠較常人厲害。他們的“憂鬱”會隨著主人公這種“人的存在”而被描述、揭示出來，也會隨著悲劇的深化，對人世生活產生虛無和幻滅。
憂鬱型審美氣質的鑒賞主體在鑒賞影視藝術作品時，感覺到現實世界到處充滿了陷阱、桎梏和不公的命運，但是作為靈魂，他們的心境卻永遠是自由的，永遠是無法束縛的。
審美氣質是鑒賞主體在鑒賞影視藝術作品時，影響比較大的審美主觀因素，由於它是人在長期生活實踐中積累並逐漸形成的，因此，它通常具有穩定性、持久性等心理特點。它使鑒賞主體，按照自己的審美個性範式，選擇那些符合自己審美氣質的藝術美價值，排斥和拒絕那些不符合自己審美氣質的美的意義，因此，審美氣質的形成，意味著鑒賞主體對影視藝術作品的鑒賞，它充滿審美定勢性和審美排斥性。
二、影視藝術鑒賞主體的審美人格
審美人格是鑒賞主體性格、氣質、能力等個性特征在影視藝術鑒賞活動中所表現出的綜合心理素質。從某種角度講，它也是鑒賞主體在影視藝術鑒賞活動中，所流露出的一種個人道德品質的人文魅力。審美人格是一種心理現象，作為鑒賞主體的個性特征之一，“人有表現於外的、給人印象的特點，也有外部未必顯露的，可以間接測得和驗證的特點。這些穩定而異於他人的模式，給人行為以一定的傾向性，它表現了一個由表及裏的、包括身心在內的真實的個人。”[5]審美人格正是這樣一種“穩定而異於他人的物質模式”。它使鑒賞主體在鑒賞影視藝術作品的過程中，表現出自己所獨有的審美傾向性，使鑒賞主體在盡情表現其審美特色的同時，進一步肯定了鑒賞主體作為一個活生生的、有血有肉的“真實的人”的存在價值。
審美人格也是鑒賞主體在影視藝術鑒賞中所表現出來的思想品格。它存在於人的潛意識深處，人的審美行為和人格的高尚與否通常是衡量鑒賞主體審美本質的一個重要標準。
審美人格體現著鑒賞主體的審美地位和尊嚴，體現著鑒賞主體的審美品位和趣味，它是鑒賞主體人生觀、世界觀的具體外化，是人對自身審美意義和價值的自我規範和約定。它的存在，意味著人對自己審美價值的承諾。
審美人格是影視藝術鑒賞主體角色的靈魂。弗洛伊德認為，人格結構是由“本我”“自我”“超我”組成的。“本我”是原始力量遺傳給人的，代表了人與生俱來的必須滿足的生物要求，因此，它體現為人格的“快樂原則”；“自我”是社會力量促成的，象征了人在社會活動中形成的要求滿足的利益要求，因而，它體現了人格的“利害原則”；而“超我”是人的智慧的結晶，體現了人自體能夠藐視一切，戰勝一切的理性精神和神聖意誌，是一種經久不衰的內在的精神要求，因此，它體現為人格的“公平原則”。
根據榮格的原型理論，可將影視藝術鑒賞主體的審美人格分成兩種：個體無意識審美人格和集體無意識審美人格。其中，前者指人在個人審美經曆中形成的不易被人察覺的審美人格，它通常表現在鑒賞主體不自覺的審美習慣行為或動作中，具有明顯的閾下知覺意識特點。在許多情況下，它以鑒賞主體審美直覺、審美本能的麵目出現，影響鑒賞主體的審美選擇和認同。而後者是一種由前輩審美經驗積澱遺傳下來的審美人格，它與民族文化審美傳統和習慣等審美思維模式有關，體現了鑒賞主體對民族審美文化母體不自覺的心理依賴和追求。
審美人格也是鑒賞主體審美精神和心理狀態的寫照。依據阿德勒的人格理論，每個人天性中都存在著一種心理自卑感，這種自卑感，也表現在審美活動中。影視藝術鑒賞過程裏，每個鑒賞主體通常都會產生一種對優越的渴望，還存在著一種自卑情結。這種審美的自卑情結，是作為凡人在影視藝術主人公那些“文化英雄”麵前，所存在的正常自卑情結，也是在神聖的藝術殿堂麵前所具有的“醜小鴨”式的自卑情結。
然而，正如阿德勒所說，“自卑感本身並不是變態的”，相反，“它倒是人類地位之所以增進的原因”。“事實上，依我看來，我們人類的全部文化都是以自卑感為基礎的。”由於自卑，“我們都絕不會滿足於自己的成就而止步不前”。因而，“無論如何，奮鬥總是要繼續下去的”。[6]毫無疑問，正是自卑才導致了人的超越，才使成千上萬的鑒賞主體，對影視藝術中的“英雄人物”充滿了一種文化優越的心理渴望，才使人們在鑒賞影視藝術作品時，有了自我完善的審美欲望。於是，自卑的審美人格就成了鑒賞主體超越的審美人格、自尊的審美人格和自信的審美人格，形成的人格之源。
艾裏克森的人格心理理論指出，人格心理的形成可以分成八個階段。根據他所說的八個階段，可以明顯洞悉鑒賞主體在鑒賞影視藝術作品時的人格心理變化軌跡。這也就是說，在鑒賞影視藝術作品時，鑒賞主體的審美人格會毫不例外地經過這樣八個階段。
鑒賞主體在鑒賞影視藝術作品前，會產生一種基本信賴與基本不信賴的審美信賴人格危機，這種審美人格會隨影視藝術鑒賞活動的展開而得到消除或印證。
鑒賞主體會在鑒賞影視藝術作品初，產生一種自我懷疑與自我約束的審美自律人格危機。經過這種危機，鑒賞主體會在鑒賞影視藝術作品時，調整好自己的審美鑒賞人格心理，並且使其保持在健康的軌道上。
鑒賞主體會在鑒賞影視藝術的過程中，產生一種正義與罪惡的審美創新人格危機，總希望影視藝術作品能呈現出一種“審美創新精神”，以增強其追求有價值的人格的勇氣。
鑒賞主體會在鑒賞影視藝術過程中，產生一種自卑與自尊的審美價值人格危機，經過自我審美價值的危機考驗，進而增強自己的人格意誌力。
鑒賞主體會在鑒賞影視藝術作品時，找到“一種熟悉自身的感覺”“一種知道自己將會怎樣的感覺”。如果找不到這種感覺，說明鑒賞主體正麵臨著一場審美成熟人格危機，即說明鑒賞者缺乏成熟的審美人格。
鑒賞主體會在鑒賞影視藝術作品後，產生一種“親密與單獨”的審美威望人格危機，會努力克服自己的人格同一性，通過犧牲與奉獻，學會與他人和睦相處，以增強自己的人格權威性。
鑒賞主體會在鑒賞影視藝術作品之後，產生一種審美幸福人格危機，並且通過關心下一代的方式，以肯定自己具有的能夠確保家庭幸福的幸福人格。
鑒賞主體會在鑒賞影視藝術作品之後，產生一種“自我整合與失望”的審美智慧人格危機。如果在鑒賞完影視藝術作品之後，鑒賞者能夠準確、全麵領會作品的意義和內涵，這說明，影視藝術鑒賞活動堅定了其審美智慧人格。
審美人格的層次是多種多樣的。參照馬斯洛的“人格需要理論”，可知道，影視藝術鑒賞首先滿足了鑒賞主體的生理需要審美人格，然後才滿足其的安全需要審美人格、從屬需要審美人格、愛人需要審美人格、尊重需要審美人格和自我實現需要審美人格。