作為金元之際理學北傳的關鍵人物，關於趙複的存世資料極為有限，非但他的生卒不為後世所知，即便其在北方傳播理學的活動亦語焉不詳。因而，關於趙複的一切研究，不得不從輯錄他的遺著和相關文獻入手。
一、趙複遺著與相關文獻
趙複，字仁甫，號江漢，學者稱江漢先生。德安府雲夢縣（湖北雲夢）人。明修《元史》，將趙複列為《儒學列傳》的第一位學者，明確指出“北方知有程、朱之學，自趙複始”。[1]《宋元學案》收錄趙複於六篇元代學案之首的《魯齋學案》，且作為北方理學之源而列於案主許衡前，並加按語雲：“河北之學，傳自江漢先生，曰姚樞、曰竇默、曰郝經，而魯齋其大宗也，元時實賴之。”《靜修學案》亦曰：“靜修先生（劉因）亦出江漢之傳，又為別一派。”[2]充分肯定了趙複北傳理學對元代的巨大影響。
然而，這位金元之際開北方理學風氣之先的重要人物，傳世的文獻資料卻非常有限。據《元史》記載，趙複到燕京後，曾編撰傳道圖、條列書目、《伊洛發揮》《朱子門人師友圖》《希賢錄》等四種著述，向北方學者介紹理學道統論及程朱學派的宗旨與學傳。同時，趙複詩文在元代多有流傳。如元前期翰林學士承旨劉敏中，因拜讀趙複《最樂堂記》一文，而作詩以記之。[3]元中期蘇天爵編輯《國朝文類》，收錄趙複詩文各一篇。至正前期任國子助教、翰林應奉的林希元，品評“國朝群公之文”，首列趙複，並高度讚譽：“趙江漢如星鬥著天，行列森羅，而光氣煥發。”[4]吳萊詩作言及“安陸（趙複）遺稿”，曾被姚樞門人崔仲德收存。[5]元末熊夢祥《析津誌》，更明載趙複“有文集行於世”。[6]遺憾的是，趙複的上述理學著作均未能保存，其遺稿、文集，明清書目亦全無著錄，當早已散佚無存。有幸傳世的散篇詩文，淹沒在浩如煙海的文獻之中，難以尋檢。至於趙複生平，除《元史·儒學列傳》有一篇七百字的簡要傳記外，其餘亦散見於元人文集、筆記和史著。由於資料的散失，不僅趙複在南宋的家世、學傳無從知曉，甚至他到北方後的經曆、交遊和傳播理學情況亦難以說明。
清後期，安陸學者陳廷鈞輯錄趙複相關資料，加以按斷說明，成《先儒趙子言行錄》上下卷，於鹹豐六年（1856）首次刊行。同治九年（1870），陳氏增補趙複《贖唐仲明疏》、郝經贈趙複詩文等七篇文獻，於楚北崇文書局再次刊刻。《言行錄》載有周敦頤、程顥、程頤、張載、楊時、遊酢、朱熹等理學大師的傳記及《條列書目》，《師友圖並位次》及《朱門弟子五十三人列傳》，《希賢錄》和《伊洛發揮》諸篇文獻，試圖替代趙複《傳道圖》《朱子門人師友圖》《希賢錄》《伊洛發揮》等四種著述。然而，這些篇章都是陳氏依據《元史·趙複傳》記述的模擬之作，並非趙複原著，故無參考價值。趙複詩文，陳氏僅據《國朝文類》《困學齋雜錄》《元詩選》三書，輯錄到文一篇、詩八首。至於元人對趙複的相關記載，即便是同治九年增補本，收羅得仍極不完備，且不出現今存世的元人文集、筆記、《元史》和清代地方誌之外。因此，該書卷上《宋鄉貢進士趙江漢先生事跡歲考略》一文，是陳廷鈞撰著考訂的趙複生平，卻敘述簡略粗疏，年代史實考證多誤，文獻依據欠缺。如趙複在南宋及中鄉貢進士情況，陳氏雜糅地方誌零星資料和《元史·趙複傳》，加以主觀臆說，缺乏文獻佐證。太極書院創立、姚樞歸隱蘇門、郝經詩贈趙複還燕的年代，《歲考略》記載皆誤。又承清初大儒孫奇逢《元儒趙江漢太極書院考》之誤，雲姚樞曾聘趙複主講蘇門，且以趙氏居留燕京的《薊門雜興》《薊門聞笛》諸詩，誤作“蘇門諸詠”。根據姚燧《中書左丞姚文獻公神道碑》及姚燧文集等相關資料，實際上並無其事。而斷言趙複晚年歸隱德安，僅據郝經《南樓書懷》一詩，文獻依據明顯不足，亦難以據信。[7]
文獻的闕失分散，製約了趙複與理學北傳的研究。20世紀80年代初，中國社會科學院曆史研究所唐宇元先生在《宋明理學史》中，為趙複的研究作了開拓性工作，對其思想特點和經學片斷的分析十分精辟，給人以啟迪。但是因作者於趙複詩文僅見到《國朝文類》所載一詩一文，相關文獻亦參考有限，因此將趙複《楊紫陽文集序》的寫作時間遲推了一個甲子，致使趙複生平時間定位失當，其北傳理學活動亦難以詳明。[8]20世紀90年代初，近代史研究所周良霄先生發現了唐先生對趙複卒年的推證失誤，著《趙複小考》一文重加考訂，但對趙複序文寫作時間的推斷，仍因缺乏文獻佐證而存在疑問。[9]
為編纂《全元文》展開的大規模資料普查，使元代文獻大量匯集，筆者亦借工作之便，對趙複遺著和相關資料作了輯錄整理。首先是趙複遺著的搜求。如從元人蘇天爵《國朝文類》、楊奐《還山遺稿》附錄、李道謙《甘水仙源錄》中，找尋到《楊紫陽文集序》《程夫人墓碑》《燕京創建玉清觀碑》等趙複遺文三篇，又自鮮於樞《困學齋雜錄》、顧嗣立《元詩選·癸集》、書畫、碑刻甚至《道藏》中，搜集到《覃懷春日》等詩十一首。傳世的趙複詩文雖篇目無多，卻是研究其在北方經曆、思想最為真切的第一手資料，彌足珍貴。[10]其次，輯錄有關趙複的生平資料。如金元之際北方士人元好問、楊弘道、郝經等與趙複唱和、贈別、問學的詩文，郝經關於太極書院和周子祠堂的碑記，元代學者姚燧、吳萊、鮮於樞、蘇天爵、王惲、劉因、袁桷、虞集、歐陽玄、許有壬等對趙複事跡的記述，以及《元史》《宋元學案》、地方誌中的相關傳記。這些散見於文集、筆記、史著、碑誌、《道藏》的資料，經過匯集整理，雖無法完整還原趙複的人生，卻為推斷他的生卒，追溯其主教燕京太極書院與南遊講學等重要活動，分析他的交遊及對蒙古政權的態度，探討其北傳理學的巨大影響，奠定了切實可信的文獻基礎。
二、趙複的生卒
趙複的生卒年，史無記載。唐宇元先生據趙複為楊奐作《楊紫陽文集序》末有“丙午嘉平節”一語，推斷“他大約生於南宋寧宗嘉定八年（公元1215年），而卒年則在元大德十年（公元1306年）以後，享年在八十歲以上”，並考證如下：
查元代丙午有二：一為1246年，一為1306年，趙作序在哪一個丙午？遽難肯定。但據《元史·楊奐傳》，楊為金末進士，死於乙卯（公元1255年），年七十。而從趙序中知趙是在楊死後見其遺編始作序。顯然，這序是在1255年之後。而1255年之後的丙午，則為元大德十年（公元1306年），這是可以肯定的。又，趙於乙未（公元1235年）被俘，至1306年丙午作序，其間就有61年。而趙在被俘前已為南宋“鄉貢進士”，在被俘那年，據姚燧《序江漢先生死生》，謂姚樞見趙乃一亨亨儒士，且有家小，雲雲。可見，趙從其生年到被俘這一段時間，哪怕就是二十歲，則從被俘到作序，前後加起來，其年歲在八十一以上，故說他“年壽較長，估計在八十歲以上”。[11]
上述推論雖有所依據，卻存在三點疑問：
其一，從趙複1235年被俘，到1306年丙午，凡71年，而非61年。據上推算，則趙複享年應是九十一以上，而非八十一以上。
其二，唐先生推測趙複大約生於1215年，到1235年被俘，在二十歲左右。據姚燧《三賢堂記》，姚樞生於辛酉年（1201），到1235年已有三十五歲。[12]趙複被俘前已是南宋鄉貢進士，滿腹經綸，被姚樞視為“奇士”。又，吳萊《觀姚文公集記趙江漢舊事》詩雲：“趙公本儒士，皓首困攙槍。老身念未死，勢肯舉降旗。”[13]則趙複被俘時似已為皓首老儒。郝經在1247年趙複南遊前後，曾作詩稱之為“趙丈仁甫”，[14]若趙複被俘時是二十歲，到1247年也不過三十二歲，無論如何不能被稱為“丈”。由上可見，趙複1235年被俘時，恐怕不會年僅二十。
其三，趙複1259年以前在北方活動的材料較為多見，如主講太極書院、與楊奐、元好問等北方士人交往、南遊講學等等。而1259年郝經作《南樓書懷》詩贈趙複後，[15]他的情況就闕然無聞。如趙複活到1306年丙午為楊奐文集作序，其間近半個世紀，他的事跡怎麽可能全然無聞？對此，唐先生的解釋是：“至於趙複活到元中期而無人道及的問題，隻是因為他晚年不願仕元，成了‘隱君’（全祖望語），故泊然無聞，不知蹤跡。”[16]但筆者根據現有資料分析，趙複根本不可能生活到1306年，姚燧《序江漢先生死生》一文即可為證。
文章雲：“燧生也後，不及拜其屨前，獲識其子卿月者七年矣。凡再見之。初以府僚見之洛陽，雖嚐以好兄餘，猶未語此。今以憲屬來鄧，始及之，且德先公不忘也……卿月歸，序所與言者贈之。”[17]這段文字非常值得分析：
首先，文中雲“燧生也後，不及拜其屨前”，即姚燧恨己晚生，不及親炙於趙複之門。據《姚文獻公神道碑》及《姚燧年譜》，燧生於太宗十年戊戌（1238），三歲時父親姚格去世，遂就養於伯父姚樞。太宗十三年辛醜（1241），姚樞因與燕京行台長官牙老瓦赤不合，棄官隱居輝州蘇門，潛心理學，督教姚燧甚急。庚戌年（1250），許衡遷居蘇門，與姚樞、竇默相與講習，時姚燧十三歲，初次見到許衡。直到憲宗五年乙卯（1255），姚燧十八歲時，始在長安入許衡門下為弟子。[18]如果趙複活到1306年以後，姚燧已有六十九歲，則決不能說“燧生也後，不及拜其屨前”。
其次，姚趙二氏交誼頗深。德安之役，姚樞勸救趙複隨其北上。到燕京後，趙複“盡出程、朱二子性理之書付”姚樞，並授徒講學，“學徒從者百人”。[19]其後，姚樞又與楊惟中謀劃創建太極書院、周子祠堂，請趙複講學其中。雖姚樞不久就退隱蘇門，仍與楊惟中等相約刊刻《小學》《四書》等程朱學派的經學著述於燕京，以傳布理學思想。而姚燧自三歲喪父，就歸依姚樞。中年以後又與趙複子卿月相友善，卿月尊其為兄。如果趙複活到1306年以後，即便隱居深山，姚燧也絕無不知之理，而說出“燧生也後，不及拜其屨前”之語。
姚燧此文，是為紀念伯父姚樞與趙複在德安的生死之交而作。據姚燧《三賢堂記》，姚樞去世於至元十五年（1278），到此時已有十年，與文中稱樞為“先公”相符。文中又稱趙複為“故江漢先生”，顯然，到姚燧作序時，趙複應已經去世。那麽，姚燧此序究竟作於何時？文中雖未明言，劉致《姚燧年譜》也未加著錄，卻仍有線索可尋。姚燧在序中清楚地記述了與趙卿月的兩次交往：第一次在七年前，趙卿月以河南府路屬官見姚燧於洛陽，曾尊燧為兄；第二次，卿月以提刑按察司屬官來鄧州，始與姚燧談及姚樞在德安勸救趙複之事。至卿月歸，姚燧遂作序贈之。考《姚燧年譜》，燧定居鄧州，在至元二十五至三十年間，然其間二十七至二十八年曾東遊會稽，二十九年又寓居武昌，三十年即自鄧移居郢州，故其居鄧州主要在至元二十五六年（1288～1289）。而姚燧《別丁編修序》雲：“至元十九年，餘辭秦憲，而歸東周。明年，複受命貳荊憲。”[20]則姚燧至元十九年（1282）曾到過洛陽，下距1289年居鄧，正好是七年。據此，推斷姚燧《序江漢先生死生》作於至元二十六年（1289），似無疑問。既然趙複在姚燧1289年作序時已經去世，又怎麽可能活到1306年呢？
另一證據是，蘇天爵《題國子司業硯公遺墨》雲：“昔者國家滅金之初，王師狥地漢上，悉俘其人以歸。故江漢先生趙公、鄖城先生硯公，皆相繼至北方。於是趙公居燕，出其槖中伊洛諸書，傳授學徒，而中原名公巨卿，亦始得因其說以求聖賢之學。鄖城先生流落雲中，久之始達真定而居焉，亦以經術為訓，郡人翕然從之，往往以儒著名。世祖皇帝勤於求治，廣於求材，先生由布衣起家，教授真定。及建成均，即遣使賜五品服，征拜司業，而趙公不幸已卒矣。”[21]又據蘇氏《硯公墓碑》：“至元二十四年，始置國子監、學，設官以司教載。特召真定府學教授硯公為國子司業……士論翕然推重。”[22]確證趙複至少於至元二十四年（1287）元朝正式設立國子監、學之前，已然辭世。[23]
問題的關鍵在於，趙複為楊奐文集作序，究竟是1246年丙午，還是1306年丙午？按《楊紫陽文集序》雲：“門人員擇早侍函丈，遍得紫陽之道，捃摭遺稿，厘為八十，將攻梓以惠後學。自洛抵燕，千裏介書，俾不肖為說以冠其首。”[24]唐先生據“遺稿”二字認為，趙複“是在楊死後見其遺編始作序”，而楊奐死於1255年，故作序必然在楊奐死後的1306年丙午。然細讀趙複之序，並未提及楊奐去世之事，且“遺稿”一詞，可以是死後所留文稿，也可以指曆年遺存下來的文稿。
事實也確乎如此。據元好問《楊君神道之碑》及明宋廷佐《楊文憲公考歲略》，楊奐自己亥至庚戌（1239～1250）十二年中，一直在洛陽任河南路征收課稅所長官兼廉訪使，[25]正與《楊紫陽文集序》所雲楊奐門人員擇“自洛抵燕，千裏介書，俾不肖為說以冠其首”相合。更重要的是，楊奐本人在甲寅年（1254）所作的《臂僮記》中提到：“平生著述外無他嗜好，其所以自得者，亦足以自樂也。兵火流離中，僅存《還山前集》八十一卷、《後集》二十卷、《近鑒》三十卷。”[26]顯然，楊奐生前已經兩次編定過自己的文集，其中“《還山前集》八十一卷”，就是“厘為八十，將攻梓以惠後學”，並請趙複作序的《楊紫陽文集》，而序中“遺稿”一詞，指的也正是在“兵火流離中”遺存下來的楊奐文稿。還有一點值得注意，楊奐生於1186年丙午，1246年正值他的六十壽辰，《楊紫陽文集》大約就是為其祝壽而編。這說明趙複作序的丙午年，隻能是1246年丙午，而絕非1306年丙午。
趙複作序的年代既已確定，其生卒也就可以重新考訂。按諸載籍，趙複到北方後，與之交往的北方士人，有姚樞、楊惟中、王粹、楊奐、元好問、李冶、郝經、楊弘道等人，現將其生年列表如下：
表1-1 趙複交遊生年表
以上諸人，若按出生年代劃分，可分為三組：楊奐、楊弘道、元好問、李冶為第一代；姚樞、王粹、楊惟中為第二代；郝經為第三代。分析趙複與諸位的交往，可知他與楊奐等人大致是平輩論交。元好問與楊弘道在詩文中，均直稱趙複為趙仁甫或趙君仁甫。如元好問1243年南歸家鄉，曾有詩《贈答趙仁甫》。[27]楊弘道在1248年趙複出遊到達濟南時，亦作《送趙仁甫序》。[28]蘇天爵《元朝名臣事略》引《靜庵筆錄》雲：“趙仁甫本宋人，被俘居燕，其經學文章，雖李敬齋、元遺山亦推讓焉。”[29]將趙複與李冶、元好問相提並論。苟宗道《郝經行狀》，亦將元好問與趙複對郝經的誇讚並舉。[30]楊奐分別請元好問和趙複，為自己的父母作墓碑，也是對二人同視並重的。而且楊奐生前請趙複為自己的文集作序，固然是因為趙複當時以經學文章名動北方，但如果趙複年輩低於自己，楊奐恐怕也不會降格以求。在第二代中，姚樞目趙複為“奇士”，並以自己的文章向之請教，王粹則是趙複在太極書院的輔佐，二人年輩上應晚於趙複。至於第三代郝經，在1247年趙複南遊前後，作詩均稱其為“趙丈仁甫”或“仁甫丈”，其時郝經年僅二十五歲，二人明顯是晚輩與前輩之交。
由此推測，趙複的生年大約與楊奐、元好問等人相近，在1186～1190年前後。下至1235年德安之役，趙複約在四十五至五十歲之間，與吳萊詩雲“皓首”“老身”相合。再遲至1247年南遊，趙複年齡在六十上下，亦與郝經稱之“趙丈仁甫”相符。
據郝經《送仁甫丈還燕》詩，趙複南遊後，又返回燕京。[31]其《程夫人墓碑》雲：“夫人姓程氏……今河南路征收課稅所長官（楊）奐之母也……今年歲辛亥，春正月，奐自洛輿疾入燕，還印政府，歸秦尋醫……秋八月既望，投檄西上。感遷徙靡常，故再三以請，將卒其夙心焉……夫人卒於承安二年四月三日，年三十有二，蓋五十五年始克銘之。”[32]由文可知，直至辛亥年（1251）秋，趙複仍留居燕京，故楊奐入京辭官之時，求趙複為其母親作墓碑。而金承安二年（1197）至辛亥年，又恰好是五十五年，說明趙複承楊奐之請，即於當年撰寫了碑文。然而楊奐歸秦後為母親立碑，卻是在三年之後的甲寅年（1254）。至於碑文中所雲甲寅年楊奐過繼侍子之事，當是立碑時楊氏自己增補，而非出於趙複之手。又據王惲《義士薑侯歌》序，辛亥（1251）秋，燕人薑迪祿冒死為友人燕京留守府劉參謀之子申理冤情，“義烈聞燕、趙間。後折節從趙雲夢學，非其義一介不取諸人”。[33]也證明趙複1251年以後仍講學於燕京。
在已知寫作時間的趙複詩文中，以《追悼無欲真人》詩最為晚出。據何道寧《無欲觀妙真人李先生碑》，真人李誌遠為陝西終南山重陽萬壽宮提點，甲寅（1254）春因祝醮事召致朝廷，夏六月即病卒於燕。趙複作詩追悼，說明他1254年還留居燕京。[34]
憲宗九年己未（1259），蒙古兩路大軍南下攻宋，郝經以江淮荊湖等路宣撫副使，隨忽必烈進攻江淮。秋九月，元軍渡過長江，頓兵鄂州城下。郝經作《南樓書懷贈趙丈仁甫》，詩雲：“慘淡風雲鸚鵡洲，蹉跎歲月仲宣樓。從渠得失兩端了，不愧乾坤萬事休。往行前言隻自省，樂天知命複何憂？此身難著人間世，隻合長歌老飯牛。”[35]南樓又稱玩月樓，在鄂州城南，是東晉太尉庾亮秋夜登臨理詠之所。同年，郝經又應楊惟中之請，撰寫《太極書院記》與《周子祠堂碑》二文，[36]記載太極書院創建，聘請趙複為師儒講學事，亦未言及其辭世。這是趙複1259年依然存世的確證，也是現存史料中有關趙複生平的最後記載。
至於趙複究竟卒於何時，文獻闕載，今已無從知曉。鮮於樞《困學齋雜錄》收錄趙複《自遣》一詩雲：“乘雲曾到玉皇家，彩筆雲箋賦落霞。老去空山春寂寞，自鋤明月種梅花。”[37]詩人借王勃《滕王閣序》之典，比喻自己在南宋少年得誌，經由地方選舉赴京會試之事，並透過對前半生的描述，強烈反襯出晚年流落北方、家國難還的孤寂落寞心情。從詩意看，趙複晚年似曾屏跡山野，成為隱君。清人陳廷鈞以郝經《南樓書懷》詩，“為江漢先生倦遊河朔、歸老漢上之證”。[38]然而，周良霄先生《趙複小考》，以其詩首聯用漢末王粲《登樓賦》典故，疑詩“為趙複尚未得歸故土而發”。因為賦中“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”，“人情同於懷土兮，豈窮達而異心”，[39]正與趙複在北方的情懷相合。無論如何，至遲到元世祖至元七年（1270），趙複已不在燕京。是年，許衡以集賢館大學士、國學祭酒教授貴胄子弟，奏召弟子十二人為國子伴讀，姚燧亦由河內招致燕京，[40]卻未曾見到趙複。其時上距前文推測的趙複生年（約1186～1190），已經過去八十餘年，故周文推論趙複“有可能已經死去”，[41]是合乎情理的。
[1] 宋濂等：《元史》卷189《儒學列傳一·趙複傳》，第14冊，北京，中華書局，1976，第4313～4315頁。
[2] 黃宗羲、全祖望：《宋元學案》卷90《魯齋學案》全祖望按語、卷91《靜修學案》全祖望按語，第4冊，北京，中華書局，1986，第2994、3020頁。
[3] 劉敏中：《題最樂堂卷後》詩序雲：“最樂堂，李鶴鳴名俊民、趙江漢名複各有記，元遺山有銘，因為之詩。”《中庵集》卷5，台北，台灣“商務印書館”影印清乾隆文淵閣《四庫全書》本，1986，第1206冊，第39頁。
[4] 謝肅：《長林先生文集序》引林希元論議，《密庵文稿》辛卷，上海，商務印書館《四部叢刊三編》影印明洪武刊本，1935，第11頁。
[5] 吳萊：《題姚文公草書杜少陵詩手軸崔仲德所藏》雲：“大兵昔者潰漢鄂，南士何處潛茅篁。北風被發亟死水，明月跨馬勞追亡。程朱學術此萌蘖，姚許論次極審詳。”追溯姚樞在德安勸救趙複事，以為元代理學之發端。又雲：“崔君妙年幸侍坐，安陸遺稿曾取將。”侍坐並取將安陸遺稿的崔君，即收藏手軸的崔仲德；見《淵穎吳先生集》卷2，上海，商務印書館《四部叢刊》影印元至正刊本，1929，第9頁。據謝應芳：《送崔仲德序》《簡崔征君》《送崔仲德歸錢塘》，崔氏為姚樞門人，及壯，侍親宦遊江浙，不就薦辟，後仕呂城監稅，晚居錢塘；《龜巢稿》卷14、卷2，上海，商務印書館《四部叢刊三編》影印雙鑒樓藏抄本，1935，第9、22、26頁。
[6] 熊夢祥：《析津誌輯佚·名宦》，北京，北京古籍出版社，1983，第145頁。
[7] 陳廷鈞：《先儒趙子言行錄》，清鹹豐刊本、同治楚北崇文書局增刊本，1856、1870。
[8] 唐宇元：《北方理學的傳授者——趙複及其思想》，見侯外廬等：《宋明理學史》上卷，北京，人民出版社，1984，第683～692頁。
[9] 周良霄：《趙複小考》，見中國元史研究會：《元史論叢》第五輯，北京，中國社會科學出版社，1993，第190～198頁。
[10] 詳見本書附錄一《趙複著述表》。
[11] 唐宇元：《北方理學的傳授者——趙複及其思想》，見侯外廬等：《宋明理學史》上卷，北京，人民出版社，1984，第683～684頁。
[12] 姚燧：《三賢堂記》，見《姚燧集》卷7，北京，中華書局，2011，第114頁。
[13] 吳萊：《觀姚文公集記趙江漢舊事》，見《淵穎吳先生集》卷3，上海，商務印書館《四部叢刊》影印元至正刊本，1929，第22頁。
[14] 郝經：《聽角行贈漢上趙丈仁甫》《送仁甫丈還燕》，見《郝文忠公陵川文集》，明正德李瀚刊本，1507，卷8，第7頁；卷13，第3頁。
[15] 郝經：《南樓書懷贈趙丈仁甫》，見《郝文忠公陵川文集》卷13，明正德李瀚刊本，1507，第3頁。
[16] 唐宇元：《北方理學的傳授者——趙複及其思想》，見侯外廬等：《宋明理學史》上卷，北京，人民出版社，1984，第684頁。
[17] 姚燧：《序江漢先生死生》，見蘇天爵：《國朝文類》卷34，上海，商務印書館《四部叢刊》影印元至正西湖書院刊本，1929，第4～5頁；又名《序江漢先生事實》，見《姚燧集》卷4，北京，中華書局，2011，第63～64頁。
[18] 姚燧：《中書左丞姚文獻公神道碑》，見《姚燧集》卷15，第214～225頁；劉致：《姚燧年譜》，見《姚燧集》附錄四，北京，中華書局，2011，第682～697頁。
[19] 姚燧：《中書左丞姚文獻公神道碑》，見《姚燧集》卷15，北京，中華書局，2011，第216頁。
[20] 姚燧：《別丁編修序》，見《姚燧集》卷4，北京，中華書局，2011，第64頁。
[21] 蘇天爵：《題國子司業硯公遺墨》，見《滋溪文稿》卷29，北京，中華書局，1997，第489頁。
[22] 蘇天爵：《元故國子司業硯公墓碑》，見《滋溪文稿》卷7，北京，中華書局，1997，第106頁。
[23] 此證見周良霄：《趙複小考》，見《元史論叢》第五輯，北京，中國社會科學出版社，1993，第197頁。
[24] 趙複：《楊紫陽文集序》，見蘇天爵：《國朝文類》卷32，上海，商務印書館《四部叢刊》影印元至正西湖書院刊本，1929，第13頁；又見楊奐：《還山遺稿》附錄，明嘉靖宋廷佐刊本，1522，第20頁。
[25] 元好問：《故河南路課稅所長官兼廉訪使楊君神道之碑》，見《元好問全集》卷23，上冊，太原，山西古籍出版社，2004，第510～511頁；宋廷佐：《楊文憲公考歲略》，見楊奐：《還山遺稿》卷首，明嘉靖宋廷佐刊本，1522，第4頁。
[26] 楊奐：《臂僮記》，見《還山遺稿》卷上，明嘉靖宋廷佐刊本，1522，第1頁。
[27] 元好問：《贈答趙仁甫》，見《元好問全集》卷5，上冊，太原，山西古籍出版社，2004，第112～113頁。
[28] 楊弘道：《送趙仁甫序》，見《小亨集》卷6，台北，台灣“商務印書館”影印清乾隆文淵閣《四庫全書》本，1986，第1198冊，第210頁。
[29] 蘇天爵：《元朝名臣事略》卷8《左丞姚文獻公》，北京，中華書局，1996，第156頁。
[30] 苟宗道：《故翰林侍讀學士國信使郝公行狀》，見郝經：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第16～17頁。
[31] 郝經：《送仁甫丈還燕》，見《郝文忠公陵川文集》卷13，明正德李瀚刊本，1507，第3頁。
[32] 趙複：《程夫人墓碑》，見楊奐：《還山遺稿》附錄，明嘉靖宋廷佐刊本，1522，第6～10頁。
[33] 王惲：《義士薑侯歌》，見《秋澗先生大全集》卷8，上海，商務印書館《四部叢刊》影印明弘治十年馬龍刊本，1929，第5頁。參見周良霄《趙複小考》，見《元史論叢》第五輯，北京，中國社會科學出版社，1993，第194頁。
[34] 趙複：《追悼無欲真人》，見何道寧：《終南山重陽萬壽宮無欲觀妙真人李先生碑》碑陰，《北京圖書館藏中國曆代石刻拓本匯編》，鄭州，中州古籍出版社，1990，第48冊，第22頁。何道寧碑文，又名《終南山重陽萬壽宮無欲觀妙真人李公本行碑》，見李道謙：《甘水仙源錄》卷6，台北，新文豐出版公司影印明正統《道藏》本，1995，第33冊，第186～189頁。此詩據魏崇武：《趙複事跡編年》補錄，《北京師範大學學報》（哲學社會科學版），1995年文史論考專刊，第91頁。
[35] 郝經：《南樓書懷贈趙丈仁甫》，見《郝文忠公陵川文集》卷13，明正德李瀚刊本，1507，第3頁。
[36] 郝經：《太極書院記》《周子祠堂碑》，見《郝文忠公陵川文集》卷26，明正德李瀚刊本，1507，卷26，第13～14頁；卷34，第8～11頁。
[37] 鮮於樞：《困學齋雜錄》，清道光長塘鮑氏《知不足齋叢書》刊本，1823。該詩在《雜錄》中凡兩載，此據第19頁記載；第5頁詩句略有不同，首句作“醉乘鸞馭到仙家”，第三句“春”作“秋”。
[38] 陳廷鈞：《趙子言行錄》卷下補刻《南樓書懷》詩附陳氏按語，清同沿楚北崇文書局增刊本，1870；又見陳廷鈞：《安陸縣誌補正》卷上《藝文》，清同治刊本，1872，第77頁。
[39] 王粲：《登樓賦》，見蕭統：《文選》卷11，上海，上海古籍出版社，1986，第2冊，第490～491頁。
[40] 參見劉致：《姚燧年譜》，見《姚燧集》附錄四，第685頁；姚燧：《河南勸農道副使白公墓碣》，見《姚燧集》卷26，北京，中華書局，2011，第406頁。
[41] 以上資料、考證見周良霄：《趙複小考》，見《元史論叢》第五輯，北京，中國社會科學出版社，1993，第197頁。