《全元文》收錄元人文集，第一步工作是鑒別應當收錄的元代文集作者。通過清理考察，《全元文》最終收錄了182位作者的文集，詳細情況見本書附錄十一《〈全元文〉收錄元人文集表》。在對這些文集作者的鑒擇中，《全元文》注意到以下五個方麵：
一、跨朝代文集作者
金元交替之際，《全元文》增入李俊民、元好問兩位文集作者。元好問（1190～1257），字裕之，號遺山，太原秀容（山西忻州）人。金興定五年（1221）進士，曆國史院編修、南陽令、內鄉令等，官至行尚書省左司員外郎。元好問在金朝生活了四十四年，金亡不仕，故元修《金史》將其收載於《藝文傳》下，《四庫全書總目》亦著錄為金人。但元好問入元亦存世二十三年，且以著作自任，構野史亭著述其上，記錄金代君臣言行凡百餘萬言，為元修《金史》所本。他還纂輯金代詩歌總集《中州集》，校試諸生於東平，講學於真定封龍書院，又曾謁見忽必烈，請為“儒學大宗師”，被時人目為文壇盟主。所為詩文，亦多作於入元之後。因此，《全元文》收錄這位被《四庫全書》列為金人的作家，據《四部叢刊》影印明弘治十一年（1498）李翰刊本《遺山先生文集》40卷，收元好問文章236篇，又輯錄集外文27篇，從而保全了蒙古國時期北方文壇的完整風貌。[5]
南宋遺民，謝翱頗著名。翱字皋羽，號宋累、晞發子，福州長溪（福建霞浦）人，後徙居浦城。試進士不第。南宋末，招募鄉兵投文天祥，任谘議參軍。宋亡後流亡兩浙。元僧人楊璉真珈發掘宋陵，翱與友人唐鈺等密收諸陵遺骨，葬於蘭亭附近，種冬青樹為記，並作《冬青引別玉潛》詩紀其事。又登嚴子陵釣台，祭奠文天祥，作《登西台慟哭記》。遺作有詩6卷、文5卷，世無傳本，莫知其詳。今存謝翱《晞發集》，已非其舊。《四庫全書總目》著錄謝翱為宋人，然其《晞發集》中詩文，皆宋亡後所作，故《全元文》據明嘉靖三十四年（1555）程煦刊本《晞發集》6卷，收錄謝翱文章13篇。[8]
元明之際的跨朝代文集作者，《全元文》排除了若幹在明朝擔任較高官職、在政治上有較大影響的人物，如宋濂、劉基、陶安、高啟等，而收錄了貝瓊、危素、王褘等近20人。在這些作者中，出生較早的是錢宰（1299～1394），在元朝生活了七十餘年，根據《全元文凡例》，跨朝代作者，“其主要活動在元者，則作為元人收錄”的原則，雖被《四庫全書總目》列為明人，此次存錄《全元文》是毫無疑問的。出生較晚的有唐肅（1331～1374）和殷奎（1331～1376），他們雖在元朝隻有三十七年，但是由於其享年不永，唐肅死於洪武七年，殷奎死於洪武九年，入明時間都不算長，列為元人亦無不當。在明朝生活時間最長的是陳謨（1306～1401），死於建文三年，在明存世三十四年，但其生年較早，在元朝長達六十二年，收入《全元文》也是適宜的。在收錄諸人中，元明之際影響較大的文章巨公，當屬危素與王褘。
危素（1303～1372），字太樸，號雲林，撫州金溪（江西金溪）人。少通五經，遊吳澄、範梈、虞集之門。元至正元年（1341），以薦授經筵檢討，預修遼、金、元三史。後曆任國子助教、太常博士、國子監丞、禮部尚書、中書參知政事等職，官至翰林學士承旨。明師入大都，危素趨所居報恩寺投井，為寺僧大梓挽起，勉以保全國史，《元實錄》因之而無失。洪武二年（1369），授翰林侍講學士，與宋濂等同修《元史》，兼弘文館學士。洪武三年，以亡國之臣謫居和州，五年卒。危素博學善文辭，是元明之際的文章大家，有《危太樸文集》10卷、《危太樸文續集》10卷，共收錄文章270多篇，又曾先後參與元修宋、遼、金三史和明初修《元史》，其文集對於了解當時的社會與文化具有重要價值。《四庫全書總目》列危素為明人。其實危素在元朝生活了六十五年，任職朝廷二十年，曆任清要，入明僅存世五年。檢閱其文集，大部分文章亦撰寫於元朝。因此，危素的文集，成為《全元文》不可或缺的重要內容。[9]
王褘的情況與危素有較大不同。王褘（1322～1373），字子充，婺州義烏（浙江義烏）人。元末遊大都，曾上書時宰論政，不報，隱居不仕。明太祖取婺州，召為江南儒學提舉，後同知南康州事，有惠政，累官漳州通判。洪武三年（1370）召修《元史》，與宋濂同為總裁官，書成，擢翰林待製。洪武六年，以招諭雲南被殺。王褘幼敏慧，師事文章大師柳貫、黃溍，遂以文章名世，有《王文忠公文集》24卷。他在元朝未任職，入明官至翰林待製，故《四庫全書總目》列為明人。但王褘在元朝生活了四十六年，入明僅六年，亦可視為主要活動在元朝者。其集中文章，雖製、誥、詔、表等作於明初，但序、記、論、說、碑、銘等亦多有元末之作，故《全元文》收錄明正統七年（1442）鄱陽劉傑刊本《王忠文公文集》，得文章404篇，又輯得集外文6篇，作為元末文章的重要補充。[10]
對於金元、宋元及元明之際的跨朝代文集作者，《全元文》選錄是否允當，尚有待於專家的評判。但是重視對這些跨朝代作者的重新甄別收錄，無疑是《全元文》的重要特色。當然，這方麵工作也難免有失誤，譬如朱升、朱同父子。朱升（1299～1370），字允升，學者稱楓林先生，徽州休寧（安徽休寧）人。至正四年（1344）舉鄉薦，八年為池州學正。後以戰亂棄官，隱居石門。明太祖下徽州，召問時務，升對以“高築牆，廣積糧，緩稱王”，太祖善之，授侍講學士。洪武元年（1368）任翰林學士，定宗廟時享齋戒之禮。二年請老歸，次年卒。《四庫全書總目》以朱升任明翰林學士，著錄為明人。其實朱升在元朝生活了近七十年，入明僅三年，屬於《全元文》必然收錄的對象。朱升有《楓林集》10卷，其中詩1卷、文7卷、附錄、傳、讚等2卷，收朱升文章101篇。《四庫全書》因朱升以元臣而仕明朝，摒棄不取，僅著錄於別集類存目。但《楓林集》今仍有明萬曆歙邑朱府刊本傳世。然而，《全元文》第四十六冊，僅從《休寧縣誌》《新安文獻誌》等書中輯錄朱升散篇文章15首，卻忽略了《楓林集》未加收錄，實屬不應發生的重要疏漏。
朱升之子朱同，字大同，號朱陳村民、紫陽山樵。洪武十年（1377）舉明經，典教郡學。十三年召為吏部員外郎，未幾升禮部侍郎。朱同有文武才，工書畫音律，時稱三絕。懿文太子愛其書，甚重之。後坐事死。據範準《書雲溪歸隱圖後》，朱同約生於元後至元末年，三十歲左右入明，死於洪武十八年之前。[11]有《覆瓿集》7卷傳世，詩3卷，文4卷。其中詩多元末之作，而文章則以明初文為主，《全元文》似不應收錄。根據《全元文凡例》第三條“以文從人”的原則，朱同《覆瓿集》既然不擬收錄，則其散篇文章，無論是否作於元代，亦一律不收。然而《全元文》第五十九冊，雖未收錄《覆瓿集》，卻從《新安文獻誌》《休寧縣誌》中輯錄朱同散篇文章5篇，亦屬於收錄失當。
二、僧道文集作者
僧道文集作者的收錄，也是《全元文》重視的一個方麵。元代是一個多種宗教兼容並存的朝代，在漢文化中廣為流傳的佛、道二教尤為興盛。一些有較高文化修養的僧人、道士，與文人士大夫多有詩文唱和；何況易代之際，又有一些遺民借宗教以遁世，用詩文寄寓自己的故國之思，故在佛道人士中，也往往有文集或詩文集傳世。但是他們的詩文集，以往較少受到人們的關注，《四庫全書》也極少收錄。《全元文》在注重跨朝代作者的同時，也注意收錄這些釋道作者的文集。有時，還需要突破別集的局限，到道藏或佛藏中去搜尋。
《全元文》收錄了姬誌真、李道純、朱思本和張雨四位道士的詩文集，他們的生平各具特色。姬誌真（1193～1268），本名翼，字輔之，澤州高平（山西高平）人。十三歲能詩賦，既長，天文、地理、陰陽、律曆之學無不精究。金亡，流寓冀州，師從棲雲真人王誌謹為全真道士，號知常子。作為金元之際因避世而入道的士人，姬誌真積極參與了全真道教在北方的傳教活動。憲宗二年（1252），掌教真人李誌常在燕京長春宮設立玄學，姬誌真參與講學。中統四年（1263）還汴梁，嗣王誌謹主朝元宮教事。至元五年卒。姬誌真有詩文集《雲山集》傳世，集中文章，或為闡發全真道教教義的論說，或是各地修建道觀的碑記，以及一些道教活動、道士生平的記述，是研究蒙古國時期北方全真教思想和曆史的重要資料。因此，《全元文》根據元延祐六年（1319）李懷素刊本《知常先生雲山集》5卷（存卷3～5），補以道藏輯要本《雲山集》2卷，收錄文章47篇，又得集外文2篇，共收姬誌真文49篇。[12]
李道純是元初南方全真教道士，字元素，號清庵、瑩蟾子，都梁人。得全真道南宗五祖之一白玉蟾弟子王金蟾授受。至元間，居金陵中和精舍，大德中卒。有詩文集6卷。《全元文》以台北新文豐出版公司《元人文集珍本叢刊》影印明覆刊元大德十年（1306）刊《清庵先生中和集》6卷為底本，收錄文章18篇，補以集外文1篇。李道純通習《周易》與《道德經》，在道教理論中引入程朱理學調合三教。他的文章基本上是對道教教義的論說與問答，集中反映了主張儒、釋、道三教合一的南方全真道教的思想。[13]
不同於上述二者，朱思本是一位具有自然科學思想的道士。朱思本（1273～1336以後），字本初，號貞一，撫州臨川（江西臨川）人。八歲師從玄教大宗師張留孫，入龍虎山為道士。大德中入京師，輔助吳全節處理玄教事務。至治二年（1322），主持江西玉隆萬壽宮。其後又曾兩次入京。朱思本工詩文，留居京師二十年，與當世名士多有交往，有《貞一齋文稿》1卷、《詩稿》1卷，範梈、虞集、吳全節、柳貫等為之序。朱思本更精通輿地之學，幼讀書，即知九州山川，慕司馬遷為人，有四方之誌。入京後，因奉詔代祀五嶽四瀆，得以周遊天下，考察地理，積十年之功，以計裏劃方之法，繪成《輿地圖》2卷，成為元至清繪製地圖的範本。朱思本雖身為道士，卻具有自然科學思想，較少迷信。他曾作《雷說》一文，論證雷霆隻是天地陰陽二氣的磅礴奮激，並非為懲罰人的惡行或輪回報應而作。又作《星命者說》，譏諷和質疑將人的命運與生辰星相等相聯係的星命理論。然而，朱思本的詩文集，以往很少受到人們的注意，《四庫全書》不予收錄，僅有抄本和叢書本流傳。《全元文》據民國二十四年（1935）上海商務印書館《選印宛委別藏》影印傳抄明叢書堂抄本，收錄《貞一齋文稿》中文章31篇，有助於了解這位別具特色的道士的思想與生平。[14]
元末的張雨則是文士類型的道士。張雨（1283～1350），又名天雨，舊名澤之，道名嗣真，字伯雨，號貞居子、句曲外史，錢塘（浙江杭州）人。年二十，棄家遍遊天台、括蒼等名山，師從周大靜，後入茅山開元宮為道士。曾從開元宮真人王壽衍入京師，與當世文人名士唱和，聲名大起。賜號清容玄一丈度法師，先後主持西湖福真觀、茅山崇壽觀、元符宮、開元宮，並注釋《道德經》。至正十年卒。張雨善詩書，一時名士如趙孟頫、範梈、楊載、袁桷、虞集、黃溍、揭傒斯等都與之遊，晚年與倪瓚、顧瑛、楊維楨等深相投契，互有唱和，故其傳世之作以詩為主，文章不多。且其文章亦不熱衷闡發道教教義，主要是與時人名士交往的書劄、序記、題跋、銘讚等，反映元末南方正一教士與世俗士大夫之間的廣泛交往。《全元文》根據台灣“商務印書館”影印清文淵閣《四庫全書》本《句曲外史集》3卷《補遺》3卷、清光緒間《武林往哲遺著》刊本《貞居先生詩集補遺》3卷，及何良俊輯補明抄本《句曲外史貞居先生詩集》7卷，輯錄張雨文28篇，增補集外文35篇，共收錄其文章63篇。[15]
《全元文》收錄的僧人文集作者有四人：釋圓至、釋大、釋惟則、釋來複。釋圓至（1256～1298），字符隱，號牧潛、筠溪老衲，俗姓姚氏，瑞州高安（江西高安）人。年十九，依仰山慧朗大師落發為僧。至元、元貞間，住持建昌能仁寺。好雲遊，遍曆荊襄吳越，廣交友朋。大德二年卒於廬山。圓至出身於儒學世家，父文叔、叔勉、兄雲皆為南宋進士。他少承父兄，為舉子業，留意於儒家經典。出家後，始更為佛學。然圓至自幼慕聖賢經傳與漢唐古文之高簡雄渾，銳意追隨以自新。所以，他稱儒之文為“故學”，而以浮屠之文為“己學”，每“於己學之暇，複以餘力治其故學”，[16]出入儒釋，而不屑為比丘長。在思想上，圓至力圖融合三教，曾雲：“佛、儒、老氏，均以性為學，為教於天下。其導物之方、權巧之徑不同，至於成性以通乎至神，則說之宗、學之序一也。”[17]因而被當世學者稱為“儒而禪，釋而文”的人物。[18]但是圓至畢竟是佛教徒，雖與當時名士有所來往，但其詩文集中絕大部分文章是與僧眾往來的書信、贈序、題跋，以及修建寺院的碑記與募化疏文。因此，他有時不免站在佛教的立場對儒學有所批判。比如他說“伊洛學出，始竊吾意以飾堯、舜、孔子之言”，[19]敏銳地指出宋代理學援佛入儒的思想淵源。他還在文章中譏諷朱熹晚年對堪輿學的迷信。[20]《全元文》依據清光緒間《武林往哲遺著》刊本《牧潛集》7卷，收錄圓至文88篇，為研究元初出入於儒釋之間的佛教僧侶提供了寶貴資料。
釋大是元代佛僧中傳世文章最多的，有《蒲室集》15卷附《書問》1卷、《疏》1卷、《笑隱和尚語錄》不分卷。大（1284～1344），字笑隱，俗姓陳，龍興路南昌（江西南昌）人。九歲祝發，十七歲受戒，從釋元熙學。他勤研佛典，旁及儒道百家之說，博學洽聞，辯論古今，與當世官員、名士、佛教僧徒有著廣泛的交往，趙孟頫、虞集、黃溍、貢奎、薩都剌、張雨等文士名流都與其過從甚密。大在佛教史上也有重要地位。他先後主持湖州烏回寺、杭州報國寺、中天竺寺。天曆元年（1328），文宗詔以金陵潛邸為大龍翔集慶寺，特選大為首任主持，賜號廣智全悟大禪師，又加號釋教宗主，兼領五山寺。他還承旨重新修訂百丈禪師的《禪林清規》，分為九章，為四方佛寺所取法。《全元文》據國家圖書館藏元後至元刊本，收錄大《蒲室集》《書問》《疏》和《語錄》，得文340篇，補集外文1篇，共得文341篇。[21]
此外，《全元文》又據涵芬樓影印《大日本續藏經》本，收錄釋惟則的《師子林天如和尚語錄》8卷，得文142篇；據明正統五年（1440）孫以寧刊本，收錄釋來複《蒲庵集》6卷，得文94篇，集外文2篇，保存了元代佛教史的重要資料。
三、家族合集與別集附錄中的元代作者
有些元人文集，或以家族合集的形式保存在總集之中，或附錄在相關作者的別集之內，《全元文》亦注意到對這些元代作者的收錄。如婺州浦江縣（浙江浦江）的鄭氏家族，從南宋建炎至明初，合族而居十三世，約二百九十餘年，冠昏喪葬，必考朱子《家禮》而行，故稱義門。元至大四年（1311）、後至元二年（1336），鄭氏家族先後兩次受到朝廷旌表，並得到免除賦稅的恩典，部使者餘闕特書“東浙第一家”以示褒揚，柳貫作文以記之。明初修《元史》，又收入《孝友傳》。鄭氏代有文人，各有詩文集藏於家。明永樂十六年（1418），裔孫鄭昺輯先世之詩為3卷。清初，二十世孫鄭爾垣又續編4卷，題為《義門鄭氏奕葉吟集》7卷。爾垣又編次曆代遺文，為《義門鄭氏奕葉文集》10卷，其中元人文集有四種，分別是鄭大和《貞和集》、鄭欽《青梿居士集》、鄭濤《藥房集》和鄭泳《半軒集》。鄭大和，又名文融，字順卿，鄭氏六世孫。與柳貫友，累官建康龍灣務提領大使。中年棄官歸，接替從兄文嗣主持家政，著《義門鄭氏家規》3卷。又采輯宋以來諸家表揚義門鄭氏之作，成《麟溪集》22卷。七世孫鄭欽，字子敬，繼大和作《續家規》。然鄭大和《貞和集》僅存文2篇，鄭欽《青梿居士集》存文1篇，已名存而實亡。八世孫鄭濤（1315～？），字仲舒。從吳萊遊，以文章名世。至正間以薦授經筵檢討，曆翰林編修、應奉、國子助教。入明為太常博士，因論張士誠事忤時宰，退居鄉裏，教授子姓以終。有《藥房集》1卷，存文31篇。濤弟鄭泳，字仲潛，元末為相府掾，官至溫州路總管府經曆。入明，朝臣薦修大典，固辭。著《鄭氏家儀》。有《半軒集》1卷，存文22篇。《全元文》據清康熙五十四年（1715）鄭氏祠堂刻本《義門鄭氏奕葉文集》，收錄鄭濤《藥房集》和鄭泳《半軒集》，以及鄭大和、鄭欽所存遺文，使這些保存在總集中的元人文集得以收錄。[22]
此外，《奕葉文集》中還有鄭淵《遂初齋集》1卷，存文56篇。鄭淵（1326～1373），字仲涵，稱貞孝先生。從學於宋濂，以古文名於時。再踐場屋不利，即不複求仕。明洪武六年卒（1373）。《奕葉文集》著錄淵為明人。實際上，鄭淵與鄭濤、鄭泳同輩，在元朝生活了42年，入明僅6年，且其卒年尚早於鄭濤（濤有洪武十一年文），應該是主要活動在元代的作者，屬於《全元文》收錄的範圍。然而，《全元文》未收錄鄭淵的《遂初齋集》，反而在第五十八冊收錄其散見於《浦江縣誌》的文章3篇，也是不應出現的疏漏。
《全元文》還注意收錄附存於相關作者別集中的元人文集。如宋元之際的方逢振，字君玉，號可齋，嚴州淳安（浙江淳安）人。南宋景定三年（1262）進士，曆官太府寺簿。宋亡歸家。元朝起為淮西憲僉，抗節不赴，在石峽書院聚徒講學，學者稱山房先生。其兄方逢辰（1221～1291），初名夢魁，中南宋淳祐十年（1250）進士第一，理宗賜名逢辰，故以君錫為字。官至吏部侍郎。宋亡，元世祖詔禦史中丞崔彧起於家，以疾堅辭不出，學者稱蛟峰先生。方氏兄弟的詩文集名《蛟峰文集》，是其五世從孫蒙城知縣方淵所輯，散佚之餘，搜錄而成，已非完璧。全集8卷，前7卷收錄方逢辰詩文，第8卷附存方逢振詩文《山房遺文》。方逢辰在南宋五十多年，入元僅十三年，《四庫全書總目》著錄為宋人。逢振生卒年不詳，文集又附《蛟峰文集》以行，故《四庫全書總目》亦歸屬宋人。然王德毅等編《元人傳記資料索引》收錄其為元人。所以，《全元文》據台北台灣“商務印書館”影印清文淵閣《四庫全書》本《蛟峰文集》，收錄方逢振《山房遺文》中文章8篇。[23]
四、稀見文集作者
部分元代作者，其文集或散佚不全，或傳本稀見，難以流傳。《全元文》特別關注這些作者，使其文集借《全元文》得到保存和流傳。如宋元之際的梅應發（1224～1301），字定夫，號艮岩，廣德軍（安徽廣德）人。南宋寶祐元年（1253）進士，曆慶元府學教授、常州平糴倉副使，官至太府卿、直寶章閣。宋亡不仕，大德五年卒。梅氏有《艮岩遺稿》32卷，已佚，僅存《艮岩餘稿》1卷。然梅氏文集《四庫全書》未加收錄，亦無叢書本傳世，傳本稀見。《全元文》據元刊本收錄《艮岩餘稿》，得文44篇，補集外文4篇，雖部分文章文字漫漶，難以卒讀，仍有利於梅氏遺文的保存與流傳。[24]
又如譚景星（1267～？），字明望，號西翁，茶陵州（湖南茶陵）人。幼年喪父，廬墓十年，以孝行入《元史·孝友傳》。曾任永明縣儒學教諭。景星有《村西集》16卷、《西翁近稿》11卷，國內已無傳本，僅日本宮內廳書陵部藏有元刊本，為海內孤本，其中《村西集》文集缺卷1、4和5，已有殘佚。《全元文》即據日本所藏《村西集》和《西翁近稿》，收錄文章158篇，使這位元代作者的兩部文集，得以與國人見麵。[25]
史伯璿（1299～1354），字文璣，溫州平陽（浙江平陽）人。篤誌朱學，隱居不仕，著《四書管窺》8卷、《管窺外篇》2卷，凡三十年而後成。《四庫全書總目》稱“其於朱子之學，頗有所闡發”，“深得朱子之心”。[26]史氏有《青華集》4卷，諸家書目極少著錄，且無叢書本傳世。《全元文》據上海圖書館藏清嘉慶元年（1796）八月抄本，收錄《青華集》文章41篇，補集外文2篇。翻閱《青華集》，可見集中多有關於賦役、鹽法、水利和時事的上書，說明史伯璿不僅僅是一位皓首窮經的學者，還是講求通經致用的實學家。[27]
蔣易，字師文，自號橘山真逸，建寧路建陽（福建建陽）人。勵誌篤學，師從杜本，以思勉扁其讀書齋。又慕司馬遷之為人，遍遊長江、淮河以南，結交當世名士，並博萃群書，號萬書樓。元末入福建行省左丞阮德柔幕府。蔣易工詩文，選編元人古體詩為《皇元風雅》30卷，行於世。又有《鶴田文集》14卷，大半殘佚，僅國家圖書館藏京師圖書館舊抄本，殘存序文二卷。《全元文》即據此收錄蔣易文章71篇，補集外文5篇，以保存蔣易文之殘璧。[28]
元朝末年的姚璉（1301～1368），一名廷用，字叔器，號雲山一懶翁，徽州歙縣（安徽歙縣）人。師從胡炳文，為紫陽書院學官，曆吳江州教授、浙東閫使、太平路教授、攝當塗縣尹。元末紅巾軍起，隨總兵董摶霄赴征，參理運謀，授昌化令。後屏居山穀。姚璉遺文罕有傳本，僅周清澍先生家藏清乾隆刊本《雲山一懶翁集》2卷，及南京圖書館藏清丁氏正修堂抄本《姚叔器先生集》1卷。《全元文》據周先生惠贈的乾隆刊本複印件，收錄姚璉《上參政董孟起書》和《上參政董孟起十策》二篇文章，對於了解元末江南的形勢有所幫助。[29]
五、高麗漢文文集作者
《全元文》還注意收錄有漢文文集的元代高麗作者。元朝在高麗國設置征東行省，行省丞相由高麗國王兼任，得自辟官屬，其原有的政治機構與製度不變，財賦亦不入都省。征東行省雖與元朝國內諸行省性質不同，但與中央朝廷之間仍有密切的政治文化聯係。當時的高麗人，以到元朝設置的國子監學習和參加元朝的科舉考試為榮。科舉中第，“得於其國者，不若得諸朝廷者之為榮，故雖得末第冗官，亦甚榮於其國”。[30]他們考中進士後，或留在中央朝廷擔任官職，或回高麗國任職，將元朝的製度與文化介紹回國。這些人往往有很高的漢文化修養，甚至有漢文的文集傳世。然而，國內以往對元代高麗學者的漢文文集，隻注意到李齊賢的《益齋亂稿》10卷，雖然《四庫全書》未加著錄，但是南京圖書館藏有抄明萬曆本，還有《粵雅堂叢書》本、《叢書集成初編》本及民國十三年（1924）南通翰墨書局重編本等多種版本傳世。《全元文》則除李齊賢外，又新收錄了李榖、李穡父子的兩部文集。
李榖（1298～1351），字中父，號稼亭，高麗寧海府人。至順三年（1332），征東行省鄉試第一名。四年，赴大都參加會試中第，以殿試二甲賜進士出身，授承仕郎、翰林國史院檢閱官。次年，奉勉勵學校詔出使征東行省，京中名士如陳旅、宋本、歐陽玄、王沂、揭傒斯等都以詩文相送。次年還京。其後來往於大都與高麗之間，而以留居大都時日為多，與黃溍、貢師泰、餘闕等人都有唱和往來。至正七年（1347），李榖主持高麗的科舉考試，“所取士多聞人”。八年，任高麗國匡靖大夫、都僉議讚成事、右文館大提學、監春秋館事、上護軍。十年，元朝授予奉議大夫、征東行省左右司郎中。次年卒。有《稼亭先生文集》20卷傳世。
李穡（1328～1396），字穎叔，號牧隱，李榖之子。至正元年（1341）中高麗國成均試。八年，以朝官之子赴大都，補國子監生員。在京三年，“得受中國淵源之學，切磨涵漬，益大以進，尤邃於性理之書”。[31]至正十一年，回國守父喪。十三年秋，中征東行省鄉試第一名。十四年赴大都會試中第，以殿試第二甲第二名，授應奉翰林文字、承仕郎、同知製誥，兼國史院編修官。與其父不同的是，李穡中進士後，很快就返回高麗任職，官至壁上三韓三重大匡、門下侍中、判典理司事、領孝思館書筵、藝文春秋館事、上護軍。李穡回國後，主要從事文化教育工作，曾長期擔任成均大司成，並且五知貢舉，所取多知名士。他以傳播性理之學為己任，學者仰之如山鬥，並對高麗國的科舉製度和教育內容進行了積極而穩妥的改革，使之完成了由佛學向儒學、由詩賦向性理學的轉變。[32]李穡又以詩文妙絕一時，掌國辭命數十年，有《牧隱詩稿》35卷、《牧隱文稿》20卷傳世。《全元文》以韓國成均館大學校大東文化研究院影印本為底本，分別收錄李榖《稼亭先生文集》20卷，文章105篇，[33]李穡《牧隱文稿》20卷，文章232篇，[34]第一次將李氏父子的文集融匯到元代文化之中，對於了解元朝與高麗的政治文化交流，高麗國的文化教育狀況，以及程朱理學在高麗的傳播，具有重要的價值。
[1] 錢大昕：《補元史藝文誌》卷4，北京，中華書局《二十五史補編》本，1956，第6冊，第8422～8434頁。
[2] 陸峻嶺編：《元人文集分類篇目索引·文集目錄》，北京，中華書局，1979，第5～6頁。
[3] 王德毅等編：《元人傳記資料索引·引用書目》，北京，中華書局，1987，第1冊，第8～12頁。
[4] 李修生主編：《全元文·凡例》，南京，鳳凰出版社，2004，第1冊，第1頁。
[5] 元好問：《遺山先生文集》，上海，商務印書館《四部叢刊》影印明弘治十一年李翰刊本，1929；今見李修生主編：《全元文》，南京，鳳凰出版社，2004，第1冊。
[6] 舒嶽祥：《閬風集》，台北，台灣“商務印書館”影印清乾隆文淵閣《四庫全書》輯錄《永樂大典》本，1986；今見李修生主編：《全元文》，南京，鳳凰出版社，2004，第3冊。
[8] 謝翱：《晞發集》，明嘉靖程煦刊本，1555；今見李修生主編：《全元文》，南京，鳳凰出版社，2004，第13冊。
[9] 危素：《危太樸文集》《危太樸文續集》，吳興，劉氏嘉業堂刊本，1913；今見李修生主編：《全元文》，南京，鳳凰出版社，2004，第48冊。
[10] 王褘：《王文忠公文集》，明正統鄱陽劉傑刊本，1442；今見李修生主編：《全元文》，南京，鳳凰出版社，2004，第55冊。
[11] 範準：《書雲溪歸隠圖後》雲，準洪武十四年（1381）自吳堡知縣入京，曾見朱同，時朱同任禮部侍郎。洪武十七年，範準友人胡複官綏德，尚報告朱同近況。洪武十八年春，範準在陝西得知朱同死事。文見朱同：《覆瓿集》卷8附錄，台北，台灣“商務印書館”影印清乾隆文淵閣《四庫全書》本，1986，第1227冊，第727～728頁。
[12] 姬誌真：《知常先生雲山集》，元延祐李懷素刊本，1319；今見李修生主編：《全元文》，南京，鳳凰出版社，2004，第2冊。
[13] 李道純：《清庵先生中和集》，台北，新文豐出版公司《元人文集珍本叢刊》影印明覆刊元大德十年本，1985，第8冊；今見李修生主編：《全元文》，南京，鳳凰出版社，2004，第24冊。
[14] 朱思本：《貞一齋文稿》，上海，商務印書館《選印宛委別藏》影印傳抄明叢書堂抄本，1935；今見李修生主編：《全元文》，南京，鳳凰出版社，2004，第31冊。
[15] 張雨：《句曲外史集》《補遺》，台北，台灣“商務印書館”影印清乾隆文淵閣《四庫全書》本，1986；《貞居先生詩集補遺》，錢塘，清光緒丁氏嘉惠堂《武林往哲遺著》刊本；《句曲外史貞居先生詩集》，何良俊輯補明抄本；今見李修生主編：《全元文》，南京，鳳凰出版社，2004，第34冊。
[16] 釋圓至：《與某官書》，見《筠溪牧潛集》卷5《書》，北京，書目文獻出版社《北京圖書館古籍珍本叢刊》影印元大德刊本，1990，第91冊，第263頁；今見李修生主編：《全元文》，南京，鳳凰出版社，2004，第20冊。
[17] 釋圓至：《饒州梁山資福襌寺記》，見《筠溪牧潛集》卷3《碑記》，北京，書目文獻出版社《北京圖書館古籍珍本叢刊》影印元大德刊本，1990，第91冊，第247頁。
[18] 洪喬祖：《牧潛集跋》，見釋圓至：《筠溪牧潛集》附錄，北京，書目文獻出版社《北京圖書館古籍珍本叢刊》影印元大德刊本，1990，第91冊，第274頁。
[19] 釋圓至：《建昌州福聖院方蛟蜂祠堂記》，見《筠溪牧潛集》卷3《碑記》，北京，書目文獻出版社《北京圖書館古籍珍本叢刊》影印元大德刊本，1990，第91冊，第254頁。
[20] 釋圓至：《書朱元晦與蔡季通手帖後》，見《筠溪牧潛集》卷6《雜著》，北京，書目文獻出版社《北京圖書館古籍珍本叢刊》影印元大德刊本，1990，第91冊，第266頁。
[21] 釋大：《蒲室集》《書問》《疏》《笑隱和尚語錄》，元後至元刊本；見李修生主編：《全元文》，南京，鳳凰出版社，2004，第35冊。
[22] 鄭濤《藥房集》、鄭泳《半軒集》，見鄭爾垣：《義門鄭氏奕葉文集》，清康熙鄭氏祠堂刊本，1715；今見李修生主編：《全元文》，南京，鳳凰出版社，2004，第57冊。
[23] 方逢振：《山房遺文》，見方逢辰：《蛟峰文集》卷8附錄，台北，台灣“商務印書館”影印清乾隆文淵閣《四庫全書》本，1986；今見李修生主編：《全元文》，南京，鳳凰出版社，2004，第8冊。
[24] 梅應發：《艮岩餘稿》，元刊本；今見李修生主編：《全元文》，南京，鳳凰出版社，2004，第5冊。
[25] 譚景星：《村西集》《西翁近稿》，元刊本；今見李修生主編：《全元文》，南京，鳳凰出版社，2004，第31冊。
[26] 永瑢等：《四庫全書總目》卷36《四書管窺提要》，北京，中華書局，1965，上冊，第301頁。
[27] 史伯璿：《青華集》，清嘉慶抄本，1796；今見李修生主編：《全元文》，南京，鳳凰出版社，2004，第46冊。
[28] 蔣易：《鶴田蔣先生文集》，京師圖書館抄本；今見李修生主編：《全元文》，南京，鳳凰出版社，2004，第48冊。
[29] 姚璉：《雲山一懶翁集》，清乾隆刊本；今見李修生主編：《全元文》，南京，鳳凰出版社，2004，第49冊。
[30] 陳旅：《送李中父使征東行省序》，見《陳眾仲文集》卷4，元至正刊明修本，第13頁。
[31] 權進：《朝鮮牧隱先生李文靖公行狀》，見李穡：《牧隱文稿》卷首，韓國，成均館大學校大東文化研究院影印本。
[32] 詳見徐梓：《李穡的教育製度和教育思想》，載《北京師範大學學報》（哲學社會科學版），2003年中國古籍研究專刊，第123～128頁。
[33] 李榖：《稼亭先生文集》，韓國，成均館大學校大東文化研究院影印本；今見李修生主編：《全元文》，南京，鳳凰出版社，2004，第43冊。
[34] 李穡：《牧隱文稿》，韓國，成均館大學校大東文化研究院影印本；今見李修生主編：《全元文》，南京，鳳凰出版社，2004，第56冊。