郝經出身儒學世家，長期的刻苦力學，使其打下堅實的儒學基礎。元憲宗六年（1256），郝經晉見忽必烈，開始登上政治舞台。忽必烈即汗位，郝經出使南宋議和，被拘留真州十五年。他潛心經史，著述十二種，數百卷，傳世者僅《陵川文集》與《續後漢書》。借助《陵川文集》中的理學篇章，郝經係統闡述了自己的理學思想，成為研究元初學術發展的珍貴資料。
一、郝經的家世與生平
郝經（1223～1275），字伯常，祖籍澤州陵川（山西陵川）。郝氏家族的儒學風尚源遠流長，“自八世祖以下，皆同居業儒，匱德不仕，教授鄉裏，為一郡望族”。[1]到郝經的曾祖父一代，“昆季七人，皆治經力學，教授州閭，有聲張徹”。[2]曾叔祖東軒公郝震，“宦學入京師太學，遊公卿間，久之乃還”，“徜徉山穀，從而學者甚眾”。其子天祐、天祺、天禎“皆治經為學，而天祐尤知名”，[3]以古文詩歌和書法見稱於世。[4]郝經的伯祖父郝源，以嫡長蒞家，鄉裏敬畏。“縣令、丞每至縣，則輒就門禮謁。其諸弟侄，必一人教授縣學，故門弟家法無不推重”。其子郝輿“博學能文，三赴廷試，有聲場屋”。[5]郝經的祖父郝天挺，少日“舉進士，兩赴廷試，以太學生頡翥搢紳間”。[6]因“多疾早衰，厭於名場，遂不就選”。回鄉後“聚子弟秀民，教授縣庠”，[7]“河東元好問從之最久，而得其傳，卒為文章伯，震耀一世。其餘钜公碩士，出其門者甚眾”。[8]郝經的父親郝思溫，與元好問同學於其父郝天挺，亦曾“慨然有誌於功名”，後因“得腰股疾，誌鬱抑不信，遂不就舉”。[9]可知郝經出身陵川大族，祖上世代業儒，自曾叔祖東軒公起，舉進士，入太學，赴廷試，代有聞人。雖未曾由科舉入仕金廷，但一直擔任地方學職，主教陵川縣學，成為知名一方的儒學世家。
金宣宗貞祐二年（1214），金朝無力抵抗蒙古軍進攻，遷都汴京。次年，中都（北京）失守。陵川郝氏亦隨金廷遷居河南，以躲避戰亂。金元光二年（1223），郝經出生於許州臨潁縣城皋鎮。[10]童年飽經戰亂的痛苦，使郝經形成剛毅沉靜的性格。“公幼不好弄，沉厚寡言，始知讀書，能強記不忘”。[11]金哀宗正大八年（1231），蒙古軍大舉進攻河南，郝經隨父母避亂於魯山。次年，蒙古軍在三峰山大敗金軍，包圍汴京，金朝隨即滅亡。郝經的叔祖父、伯父、叔父皆死於這次戰亂。“壬辰（1232）之變，郝宗殲於許、洛之間，獨先君以經北渡，居於保，以有弟妹孫子”，[12]成為陵川郝氏中血脈僅存的一支。此時，河北戰亂稍稍平息，郝思溫遂定居保定，“聚俊秀而教之者十餘年”，[13]以維持生計。
丁酉年（1237），元太宗窩闊台接受耶律楚材的建議，在中原地區考選儒士，“以經義、詞賦、論分為三科。儒人被俘為奴者，亦令就試，其主匿弗遣者死。得士凡四千三十人，免為奴者四之一”。[14]蒙古國時期的儒士考試雖然隻舉行了一次，對於飽經戰亂的北方士人卻頗具影響。“歲戊戌（1238），先君官於保之滿城。是歲，經（年十六）始知學，喜為詩文。適詔試天下士，第者複其家，驅者為良，遂為決科文”。[15]郝經文集卷31收錄《述擬》文十四篇，即是當時為準備科舉考試所作“決科文”的一部分。[16]
戊戌冬，郝思溫從滿城返回保定，以“孱病且老，諸子皆幼”，[17]且“亂後生理狼狽”，欲令郝經督理家事，“次子讀書”，“以紓目前之急”。[18]母親許氏卻不讚同，雲：“郝氏儒業四世矣。名士如元遺山者，我之自出。故家淵源，當益浚之，可自我而涸乎？今宗族之在河南者皆盡矣，惟吾獨在，有三子焉，豈非天也？使是子也而有成，不墜家聲，吾儕凍餒無憾。其或不成，亦雲命矣，於吾責何有。若利故之以，子而不教，是廢先世也。先世之靈，照之在上，質之在傍，將於誰而責也？”這一番話語使郝思溫為之感泣，並賦詩曰“日月儻隨天地在，詩書終療子孫貧”，決意令郝經就學。[19]“時僦廬托處，無以為生業。乃假屋於鐵佛寺僧張仲安，得其南堂，俾經居之，且聚童子十數輩，教之句讀，以佐生業”。次年夏四月，郝經正式入堂，一邊教課童蒙，一邊開始係統學習儒家典籍，“日誦二千言為課，夜則考其傳注”，“衣不解帶，忘寢與食，坐徹明者五年”，“以是為常，雖盛暑大寒不替也”。[20]
經過五年的“刻苦力學”和“肆意窮討”，郝經打下了堅實的儒學功底。癸卯冬（1243），郝經既冠（21歲），順天路左副元帥賈輔辟經教授諸子，並將其藏書之萬卷樓付郝經掌管，“使肆其觀覽”。[21]壬子年（1252），順天路元帥張柔亦禮請郝經館於帥府，“教授諸子”。[22]入館賈輔、張柔帥府，是郝經人生的重要轉折。郝氏久罹戰亂，貧無生業，“舉家之盎缶不能購一經，故每區區晨夜，叩人之門，借書以為學”。[23]帥府豐富的典籍，開闊了郝經的眼界，他恣意搜覽，博極群書，從而奠定了深厚的學業基礎。同時，也使郝經借以結識有勢力的北方世侯和漢族官員，為其日後在政治上嶄露頭角準備了條件。
元憲宗六年（1256）正月，郝經受召北上沙陀，晉見以皇太弟身份負責漠南漢地軍國庶事的忽必烈，奏上立國規模與治安急務各數十條，受到器重，留於王府，期望在政治上施展抱負。九年，蒙古軍分道進攻南宋，郝經隨忽必烈東攻荊鄂，受任江淮荊湖南北等路宣撫副使，進《東師議》，提出攻宋方略。憲宗戰死四川，消息傳來，郝經又奏《班師議》，建議忽必烈與宋議和，回師北上，爭奪帝位。
至元十一年（1274），元朝以拘留使人為借口大舉攻宋，南宋被迫將郝經一行放還。“所過郡邑，不遠數百裏來觀者如市。父老見公全節不屈，龍鍾皓首而歸，往往有泣下者”。[26]次年四月，郝經終於結束了長達十六年的出使生涯，返回大都，麵見忽必烈。同年七月即病逝，時年五十三。
二、《陵川文集》的理學篇章
郝經以盛年出使，卻被長期羈囚，經世致用的政治抱負無從施展，反而成就了他在學術上的發展。在議和不成歸國無望的困厄之中，郝經潛心經史，“究竟平生著述”，[27]“以立言載道為務”，[28]先後編撰了《一王雅》《通鑒書法》《春秋外傳》《原古錄》《甲子集》《太極演》《周易外傳》《續後漢書》《玉衡真觀》《變異事應》《刪注三子》《行人誌》等著述，凡十二種，數百卷。[29]其中《甲子集》，是郝經的詩文合集。
至元元年甲子（1264）七月，郝經被羈留真州已逾五年，“日以著述為事”，[30]遂與門生書狀官苟宗道“整領綴緝”出使行橐中攜帶的往日著作，其中“諸史文雜著，則類別為編，為詩、賦、論、說、辨、解、書、傳、誌、箴、銘、讚、頌、序、記、碑誌、行狀、哀辭、祭文、雜著錄、宏辭、表奏、使宋文移等類，總為一集。以其集於是年，故以其年數命之，曰《甲子集》”，並於次年夏五月編成作序。[31]《甲子集》是郝經詩文的初次編集，卷數不詳。但自該集編成迄至元十二年（1275）返回大都，郝經著述不斷，又有大量詩文問世。這些詩文是當時隨類編入《甲子集》，還是另有新的編集，因史料闕載，不得而知。
至元十二年（1275）七月，郝經去世，距返回大都僅三個月。他從南方帶回的著述藏於家中，未曾刊印。大德初年，苟宗道撰《郝公行狀》，記述郝經平生著作，曾雲“今文集若幹卷，行於世”，當是僅以抄本流傳。元仁宗延祐中，郝經門生禮部尚書郭貫上書，提出郝經以國信使出使宋朝，被宋拘留十六年，“凜然風節，遠配古人”。“其平日著述”，“有補於世教”，請求刊刻郝氏遺著，以表彰忠烈。郭貫上書得到朝廷批準，即由懷孟路郝氏家中呈上郝經所著《陵川文集》十八冊、《三國誌》三十冊，送付翰林國史院“考較去後”。經翰林待製趙穆、編修蒲道源等審核，認為“郝經所著文集，筆力雄深，議論賅博，忠義之氣，藹然見於言意之表”，應當刊刻流行。中書省遂於延祐五年（1318），將《陵川文集》《續後漢書》（即《三國誌》）發下江西行省，各刊印二十部。[32]這是郝經兩部遺著的首次刊行，上據經辭世已四十多年，其餘諸作，則全部散佚無存。
延祐五年刊刻的《郝文忠公陵川文集》，計有賦1卷、詩14卷、文24卷，凡39卷。卷首另有目錄1卷，收錄文集的序言、目錄、元代刊刻郝經遺著的劄付谘文、郝經的神道碑銘、墓誌銘、行狀、封贈呈詞等。文體的編纂順序也調整為：賦、詩、圖記、論、雜著、文、哀辭、祭文、箴、銘、讚、說、書、記、序、述擬、奏議、碑文、墓誌銘、行狀、使宋文移，與《甲子集》的次序有所不同。這說明翰林國史院在考較郝經著作時，不隻作了文字的考核訂正，還重新編輯了文集。集中如《牡丹菊賦》《一貫圖說》《敘書》《祭蕭孟圭文》《祭成玉文》《密齋記》《原古錄序》《太極演總敘》《周易外傳序》《續後漢書序》《玉衡真觀序》《變異事應序》等文及大量詩歌，都注明作於《甲子集》編定之後，證實《陵川文集》的內容，不僅涵蓋郝經親自編纂的《甲子集》，也無疑囊括了其後創作的全部詩文。
明清兩代，郝經著作的元官版毀亡。《陵川文集》因受到世人重視，曾於明正德二年（1507）、清乾隆三年（1738）兩次重刊，又於嘉慶三年（1798）、道光八年（1848）據乾隆刊版兩次重印，完整流傳至今。而《續後漢書》未曾再版，漸次失傳。清修《四庫全書》，自《永樂大典》輯錄該書，內容多有遺失，已非完書。
雖然郝經著述大部散佚，然而《陵川文集》的完整流傳，為了解郝經及其時代，研究元初的曆史、文化、思想、學術，保存了詳實細致的第一手資料。迄今為止，郝經的政論、文論、曆史記述、詩文成就，都得到學界的重視，而他的理學論說，卻缺少相應的討論。實際上，《陵川文集》包含數量頗多的理學篇章，是考察郝經理學體係和北方理學特色的重要文獻。若大致歸納，可分為兩部分：
第一，與理學相關的書信、序文、碑記，如《與北平王子正先生論道學書》《與漢上趙先生論性書》《送漢上趙先生序》《朱文公詩傳序》《宋兩先生祠堂記》《太極書院記》《周子祠堂碑》《故中書令江淮京湖南北等路宣撫大使楊公神道碑銘》等等。[33]這些文章的寫作時間，大致在1241年燕京太極書院建立以後，1260年出使南宋之前，是郝經青年、中年時期的作品，主要涉及理學在北方的傳播和郝經本人對理學的認識。
第二，探討理學基本範疇的一組論說，以及對理學圖式的四篇解說讚語。如《道論》《命論》《性論》《心論》《情論》《氣論》《仁論》《教論》《養說》《讓說》《太極圖說》《先天圖說》《一貫圖說》《先天圖讚》等等。[34]上述文章雖未注明寫作時間，但郝經七絕詩有《戊午歲作〈一貫圖〉戊辰冬十月晦始成》，[35]說明郝經開始構思《一貫圖》，是在太宗八年戊午（1258），尚在太宗兩路入侵南宋之前。而《一貫圖說》的完成，卻是在十年之後的至元五年戊辰（1268），此時世祖忽必烈早已即位，郝經作為元朝國信使出使南宋，被囚禁儀真已逾九年。與此相合，《先天圖讚引》亦雲：“經潛心玩味（《先天圖》）逾二十年，近以久在舍館，益得致誌，故為之《說》，而意味無窮，複拜手而為之《讚》。”[36]說明《先天圖說》與《先天圖讚》二文，也是拘留儀真時所作，時間當與完成《一貫圖》相後先。而他開始玩心於《先天圖》，更是在二十年前，當時郝經正受聘順天路左副元帥賈輔，為其教授諸子，並掌管賈氏藏書之萬卷樓，尚未受召晉見忽必烈。由此二例推測，郝經討論理學基本命題和圖式的係列文章，或許也是構思於出使南宋之前，而最終修改定稿，則在羈縻儀真潛心著述期間，可以代表郝經晚年成熟時期的理學思想。
從《陵川文集》的編次可知，無論郝經本人，還是文集的編纂者，對其理學著述都非常重視。《陵川文集》將《太極圖說》等各篇理學圖記置於賦與詩歌之後、文集之首，而以討論理學命題的諸篇論文緊接其後，甚至列在探討經學的《五經論》和其他議論之前，表達了參與考較編輯《陵川文集》的趙穆、蒲道源等翰林院官員對郝經著作的認識。而作為《陵川文集》編纂藍本的《甲子集》，其文體順序即是以論說接續詩賦，列為文集之首。這樣的編排，顯然有意突出郝經理學著述在文集中的重要地位。
黃宗羲、全祖望《宋元學案》將郝經作為“江漢學侶”，與太極書院輔佐王粹並列於《魯齋學案》，僅收三百餘字的生平小傳一篇，而未曾引錄郝經的理學論說。[37]因此，後人對郝經的理學著述，一直缺乏重視和研究。必須指出，如郝經這樣通過係列文章，探討理學基本命題，闡釋理學重要圖式，構建自己的理學體係，在金元之際的北方士人中是非常罕見的。即便是對忽必烈確立漢製和元初儒學發展具有重要影響的許衡、劉因兩位北方大儒，在其傳世著作《魯齋遺書》和《靜修先生文集》中，類似對理學問題的直接討論也不多見。因而，《陵川文集》的理學篇章，對於探索金末元初北方學者對理學的接受和理解，無疑具有重要價值。
[1] 苟宗道：《故翰林侍讀學士國信使郝公行狀》，見郝經：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第15頁。
[2] 郝經：《棣華堂記》，見《郝文忠公陵川文集》卷26，明正德李瀚刊本，1507，第12頁。
[3] 郝經：《先曾叔大父東軒老人墓銘》，見《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第1～2頁。
[4] 郝經：《先叔祖墓銘》，見《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第7頁。
[5] 郝經：《先伯大父墓銘》，見《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第2～4頁。
[6] 郝經：《先大父墓銘》，見《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第4頁。
[7] 元好問：《郝先生墓銘》，見《元好問全集》卷23，太原，山西古籍出版社，2004，上冊，第517～518頁。
[8] 郝經：《先大父墓銘》，見《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第5頁。
[9] 郝經：《先父行狀》，見《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第10頁。
[10] 郝經生年有二說：《先妣行狀》雲，郝經生於元光元年冬十一月，見《郝文忠公陵川文集》卷36，第14頁；《甲子集序》雲，郝經生“在甲戌元末，癸未之季數”，即元光二年（1223）年底，見《郝文忠公陵川文集》卷29，第2頁。據苟宗道：《郝公行狀》，郝經卒於至元十二年（1275）七月，年五十三。由此上推，則經生年應在元光二年（1223）。見《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第25頁。
[11] 苟宗道：《故翰林侍讀學士國信使郝公行狀》，見郝經：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第15頁。
[12] 郝經：《棣華堂記》，見《郝文忠公陵川文集》卷26，明正德李瀚刊本，1507，第12頁。
[13] 郝經：《先父行狀》，見《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第10頁。
[14] 宋濂等：《元史》卷146《耶律楚材傳》，北京，中華書局，1976，第11冊，第3461頁。
[15] 郝經：《鐵佛寺讀書堂記》，見《郝文忠公陵川文集》卷26，明正德李瀚刊本，1507，第14頁。
[16] 郝經：《述擬序》，見《郝文忠公陵川文集》卷31，明正德李瀚刊本，1507，第1頁。
[17] 郝經：《鐵佛寺讀書堂記》，見《郝文忠公陵川文集》卷26，明正德李瀚刊本，1507，第14頁。
[18] 苟宗道：《故翰林侍讀學士國信使郝公行狀》，見郝經：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第15頁。
[19] 郝經：《先妣行狀》，見《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第14頁。
[20] 郝經：《鐵佛寺讀書堂記》，見《郝文忠公陵川文集》卷26，第14～15頁；苟宗道：《故翰林侍讀學士國信使郝公行狀》，見《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第16頁。
[21] 郝經：《萬卷樓記》，見《郝文忠公陵川文集》卷25，明正德李瀚刊本，1507，第2頁。
[22] 郝經：《先父行狀》，見《郝文忠公陵川文集》卷36，明正德李瀚刊本，1507，第10頁。
[23] 郝經：《萬卷樓記》，見《郝文忠公陵川文集》卷25，明正德李瀚刊本，1507，第2頁。
[24] 苟宗道：《故翰林侍讀學士國信使郝公行狀》，見郝經：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第23頁。
[25] 見郝經：《郝文忠公陵川文集》卷37～39，明正德李瀚刊本，1507。
[26] 苟宗道：《故翰林侍讀學士國信使郝公行狀》，見郝經：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第22～25頁。
[27] 苟宗道：《故翰林侍讀學士國信使郝公行狀》，見郝經：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第27頁。
[28] 盧摯：《元故翰林侍讀學士國信使郝公神道碑銘》，見郝經：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第8頁。
[29] 參見郝經：《郝文忠公陵川文集》卷28、29諸書序文，及苟宗道：《故翰林侍讀學士國信使郝公行狀》，見郝經：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第27～28頁。
[30] 閻複：《元故翰林侍讀學士國信使郝公墓誌銘》，見郝經：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第13頁。
[31] 郝經：《甲子集序》，見《郝文忠公陵川文集》卷29，明正德李瀚刊本，1507，第1頁。
[32] 延祐五年《中書省移江西行省谘文》，見郝經：《郝文忠公陵川文集》卷首，明正德李瀚刊本，1507，第2～4頁。
[33] 見郝經：《郝文忠公陵川文集》卷23、24、30、27、26、34、35，明正德李瀚刊本，1507。
[34] 見郝經：《郝文忠公陵川文集》卷17、22、16，明正德李瀚刊本，1507。
[35] 見郝經：《郝文忠公陵川文集》卷15，明正德李瀚刊本，1507，第18頁。
[36] 郝經：《先天圖讚引》，見《郝文忠公陵川文集》卷22，明正德李瀚刊本，1507，第1頁。
[37] 黃宗羲、全祖望：《宋元學案》卷90《魯齋學案》，北京，中華書局，1986，第4冊，第3006頁。