可以預見的是，學術團隊的話語的進一步發展，必然要根植於我們國家的現實的土壤，必然要總結中華民族的悠久的光輝燦爛的曆史文化遺產，必然要批判地借鑒外國的相關專業、學科的理論知識，必然要建設具有中國特色的社會主義的學術文化，隻有這樣，我們的學術話語才會進一步提高與創新。對於學術文化而言，這也是一個曆史機遇期。我們可以實現古典學術文化的現代轉化，同時也可以實現西方學術文化的中國轉化。就文藝學專業來說，雖然當前文學受到高科技電子媒體的衝擊，影響甚巨，甚至有人提出“文學走向終結”。但文學本身有其內視性特點，文學人口仍然很多，文學的存在會變化，但文學不會終結。實際上，目前文學所麵臨的問題比任何時候都更多，其情況比任何時候都複雜。問題多，情況複雜，這對學術研究來講絕對不是壞事，而是好事。文學本身是一個廣延性很強的事物，現在又遭遇電子媒體的衝擊，它必然為文藝學專業的學者提供了更為寬廣的研究視域。這就有可能使各高校的文藝學的學術組織分別關注文學的不同方麵，就某一個方麵或側麵進行深入的探索，提出新鮮的見解，並逐漸形成本校的研究特色，形成自己的學術流派。因此，“學派化”應該是文藝學界可以預見的未來狀況。
以北京師範大學文藝學研究中心而言，我們於1998年便提出了“文化詩學”的主張。這種文化詩學理論作為一種文藝學新的方法論，其目標是超越持續了三十年的所謂內部研究與外部研究，從當前的文學實際出發，植根於社會現實，走一條以“審美”為中心的“雙向拓展”的路——一方麵向宏觀的曆史文化拓展，一方麵則向微觀的文本細讀拓展，並把這兩者緊密地結合起來。我們為這一新的構想，寫了不少論文，文化詩學的批評實踐也取得了成果。我們還將進一步建立課題，進行艱苦的深入的探索，為形成文藝學新的學派準備條件。