送東陽馬生序
宋濂
餘幼時即嗜①學。家貧，無從②致書③以觀，每假借④於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠⑤。錄畢，走⑥送之，不敢稍逾約⑦。以是人多以書假餘，餘因得遍觀群書。既加冠⑧，益慕聖賢之道。又患⑨無碩師⑩名人與遊，嚐⑾趨⑿百裏外，從鄉之先達⒀執經叩問⒁。先達德隆望尊⒂，門人弟子填其室⒃，未嚐稍降辭色⒄。餘立侍左右，援疑質理⒅，俯身傾耳以請⒆；或遇其叱咄⒇，色愈恭，禮愈至(21)，不敢出一言以複(22)；俟(23)其欣悅，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。
當餘之從師也，負篋曳屣(24)行深山巨穀中。窮冬(25)烈風，大雪深數尺，足膚皸裂(26)而不知。至舍(27)，四支(28)僵勁不能動，媵人(29)持湯(30)沃灌(31)，以衾(32)擁覆，久而乃和。寓逆旅(33)，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭(34)，燁然(35)若神人；餘則縕袍敝衣(36)處其間，略無慕豔意。以中有足樂者，不知口體之奉(37)不若人也。蓋餘之勤且艱若此。
今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之後，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過於餘者乎？
今諸生學於太學(38)，縣官(39)日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士(40)為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集於此，不必若餘之手錄，假諸人而後見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉？
東陽馬生君則在太學已二年，流輩(41)甚稱其賢。餘朝京師(42)，生以鄉人子謁餘，撰長書以為贄(43)，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷(44)。自謂少時用心於學甚勞。是可謂善學者矣！其將歸見其親也，餘故道為學之難以告之。謂餘勉鄉人以學者，餘之誌也；詆我誇際遇之盛(45)而驕鄉人者，豈知餘者哉！
【注釋】
①嗜：特別愛好。
②無從：沒有辦法。
③致書：得到書，這裏是買書的意思。致：得到。
④假借：同義複詞，指借。“假”也是借的意思。
⑤弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放鬆抄書。“之”是“怠”的賓語，指“筆錄”這件事。
⑥走：跑。
⑦逾約：超過約定的期限。
⑧既加冠：加冠之後，指已成年。古時男子二十歲舉行加冠（束發戴帽）儀式，表示已經成人。後人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
⑨患：擔心，憂慮。
⑩碩師：學問淵博的老師。碩，大。
⑾嚐：曾經。
⑿趨：奔向。
⒀先達：有道德、有學問的前輩。
⒁叩問：求教。叩，請教。
⒂德隆望尊：道德聲望高。又作德高望重。望，聲望，名望。
⒃門人弟子填其室：學生擠滿了他的屋子。門人、弟子，指學生。填，塞，這裏指擁擠。
⒄辭色：言語和臉色。
⒅援疑質理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。質，詢問。
⒆俯身傾耳以請：彎下身子，側著耳朵（表現尊敬而專心）請教。
⒇叱咄：訓斥，嗬責。
(21)至：周到。
(22)複：這裏指辯解。
(23)俟：等待。
(24)負篋（qiè）曳屣（xǐ）：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。
(25)窮冬：隆冬。
(26)皸（jūn）裂：皮膚因寒冷幹燥而開裂。
(27)舍：這裏指學舍，書館。
(28)支：通“肢”，四肢。
(29)媵（yìng）人：服侍的人。
(30)湯：熱水。
(31)沃灌：澆洗。
(32)以：用。衾（qīn）：被子。
(33)寓逆旅：住在旅店裏。逆旅，旅店。
(34)容臭（xiù）：香袋。臭：氣味，這裏指香氣。
(35)燁（yè）然：光彩照人的樣子。
(36)縕袍敝（bì）衣：破舊的衣服。縕，舊絮。敝，破。
(37)以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因為心中有足以快樂的事情，所以不覺得吃的、穿的不如別人。
(38)太學：國子監，設於京城，是全國最高學府。
(39)縣官：這裏指朝廷。廩稍：國家供給的糧食。
(40)司業、博士：指國子監司業、國子監博士，都是教官。
(41)流輩：同輩的人。
(42)朝京師：這裏指去官後進京朝見皇帝。
(43)以鄉人子謁餘：以同鄉晚輩的身份拜見我。謁，拜見。撰長書以為贄：寫一封長信作為表示敬意的禮物。長書，長信。贄，初次見麵時表敬意的禮物。
(44)夷：平和。
(45)際遇之盛：好的遭遇。這裏指官位之盛。
【評析】
宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，浦江（今浙江省浦江縣）人。宋濂與高啟、劉基並稱為“明初詩文三大家”，曆任修撰《元史》總裁官、翰林院學士等。洪武十三年，受胡惟庸案而被流放茂州，途中病死於夔州。
明洪武十年（1377），宋濂告老還鄉。第二年，應詔從家鄉浦江到應天（今江蘇省南京市）朝見朱元璋，正在太學讀書的同鄉晚輩馬君則特地前來拜訪。於是宋濂寫了這篇序，介紹自己的學習經曆和學習態度，勉勵他勤奮學習，成為德才兼備的人。
在文章中，作者並沒有因為自己的身份地位而對前來拜訪的馬君則說教，而是現身說法，敘述自己少年時代艱難的求學經曆和學習的勤奮刻苦，由自身出發，拉近距離，動之以情，曉之以理，因而有很好的勸學效果。作者對馬君則的殷切期望，也自然寓於其中。
文章結構嚴謹，條理清晰。由於作者描述的是自己的求學經曆，因此親切感人，正如一位長輩坐在你的麵前為你娓娓道來，沒有壓迫感的交流，使讀者非常易於接受。在敘述過程中，作者運用了對比手法，以自己過去求學之艱難，反襯馬生在太學學習條件的優越。寓理於事，以事明理，具有很強的說服力。文章語言簡潔流暢，懇切自然，非常能體現宋濂散文深厚雅健的風格特點。
【輯評】
古來大經濟大學問，皆從困苦艱難中得之。膏粱子弟，雖日舉此詔之，未必有濟。
——清·王文濡《宋元明文評注讀本》
【相關資料】
陳麟德，劉兆清：《古梅深情話幽寒——談宋濂的〈送東陽馬生序〉》，《江蘇教育》1981年第4期。
王月：《寓理於事，躬行勸學——〈送東陽馬生序〉導讀》，《文學界（理論版）》2010年第5期。
項脊軒誌①
歸有光
項脊軒，舊南閣子也②。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉③，雨澤下注④；每移案，顧視無可置者⑤。又北向，不能得日，日過午已昏。餘稍為修葺⑥，使不上漏。前辟四窗，垣牆周庭⑦，以當南日，日影反照，室始洞然⑧。又雜植蘭桂竹木於庭，舊時欄楯⑨，亦遂增勝⑩。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐⑾，萬籟有聲，而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，桂影斑駁⑿，風移影動，珊珊可愛⒀。然予居於此，多可喜，亦多可悲。
先是，庭中通南北為一，迨諸父異爨⒁，內外多置小門牆，往往而是⒂。東犬西吠，客逾庖而宴⒃，雞棲於廳。庭中始為籬，已為牆，凡再變矣。家有老嫗，嚐居於此。嫗，先大母婢也⒄，乳二世⒅，先妣撫之甚厚⒆。室西連於中閨⒇，先妣嚐一至。嫗每謂予曰：“某所，而母立於茲(21)。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指扣門扉(22)，曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答(23)。”語未畢，餘泣，嫗亦泣。
餘自束發讀書軒中(24)。一日，大母過餘曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去(25)，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎？”頃之，持一象笏至(26)，曰：“此吾祖太常公宣德間執此以朝(27)，他日汝當用之。”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁(28)。
軒東故嚐為廚，人往，從軒前過。餘扃牖而居(29)，久之能以足音辨人。
軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。
項脊生曰(30)：蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦皇帝築女懷清台(31)。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中(32)。方二人之昧昧於一隅也(33)，世何足以知之？餘區區處敗屋中(34)，方揚眉瞬目(35)，謂有奇景，人知之者，其謂與埳井之蛙何異(36)？
餘既為此《誌》(37)，後五年，吾妻來歸(38)。時至軒中，從餘問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧(39)，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其後六年，吾妻死，室壞不修。其後二年，餘久臥病無聊，乃使人複葺南閣子，其製稍異於前。然自後餘多在外，不常居。
庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣(40)。
【注釋】
①項脊軒：作者的書房。歸有光祖父歸隆道，曾居住太倉縣（今江蘇省太倉市）之項脊涇，故以項脊名軒。誌，記事的文或書，同“記”。
②閣子：指小屋。
③滲漉（lù）：指滲漏，水從孔隙漏下。
④雨澤下注：雨水如注而下。
⑤顧視：環顧四周。
⑥修葺（qì）：修補。葺，修補房屋。
⑦垣牆周庭：在庭院的四周築起圍牆。
⑧洞然：明亮的樣子。
⑨欄楯（shǔn）：欄杆。楯，欄杆的橫木。
⑩增勝：增加美觀。
⑾冥然兀坐：靜靜地獨自坐著。冥然，靜默的樣子。
⑿桂影斑駁：桂樹的影子錯落成斑。
⒀珊珊：亦作“姍姍”，女子緩緩行動的樣子。這裏指風吹過樹葉的聲音，宋玉《神女賦》：“動霧觳以徐步兮，拂墀聲之珊珊。”
⒁迨：及，到。諸父：幾位伯父叔父。異爨（cuàn）：各自起灶燒火做飯，指分家。
⒂往往而是：指到處都是門牆。
⒃逾庖而宴：穿過廚房去赴宴。庖，廚房。
⒄先大母：已故的祖母。
⒅乳二世：哺育過兩代人。
⒆先妣：已故的母親。
⒇中閨：婦女住的內室。
(21)而：同“爾”，你。
(22)門扉：門扇。
(23)板外：門外。
(24)束發：成童的成齡。或說八歲，或說十五歲，成童時把頭發束於頭頂為髻，因以為成童的代稱。
(25)比去：臨走。
(26)象笏（hù）：象牙笏板。笏，笏板，亦稱手板，古時官僚朝見皇帝時手中所持的狹長板子，用以記事。
(27)吾祖太常公：指歸有光祖母的祖父夏昶，是永樂進士，官至太常寺卿。宣德：明宣宗朱瞻基年號（1426—1435）。
(28)長號（háo）：引聲長哭。
(29)扃牖（jiōng yǒu）：關著窗戶。扃，門窗、箱櫃上的插閂。這裏用作動詞。
(30)項脊生：作者自稱。
(31)蜀清三句：《史記·貨殖列傳》：“巴蜀寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。秦始皇以為貞婦而客之，為築女懷清台。”丹穴：丹砂礦。客之：待以賓客之禮。
(32)隴中：當作“隆中”，山名，在今湖北省襄陽市西，諸葛亮未遇到劉備前，隱居於隆中。
(33)方：當，正在。昧昧：不明，指不出名。一隅：一個角落。
(34)區區：渺小的樣子。這裏是謙辭。
(35)揚眉瞬目：神采飛揚，形容得意。
(36)埳（kǎn）井之蛙：《莊子·秋水篇》中說，埳井之蛙向東海之鱉誇耀它所處的水坑很寬廣。後來比喻孤陋寡聞的人。《荀子·正論》：“淺不足與測深，愚不足與謀知，坎井之蛙不可與語東海之樂。”埳井，小水窪。埳，同“坎”。
(37)此《誌》：即這篇《項脊軒誌》。自此以下是補寫。
(38)吾妻：作者妻魏氏。來歸：嫁過來。
(39)歸寧：回娘家探親。
(40)亭亭：高高直立的樣子。如蓋：形容枝葉繁盛，樹冠如蓋。蓋，傘。
【評析】
歸有光（1506—1571），字熙甫，號震川，昆山（今江蘇省昆山市）人。嘉靖十九年（1540）中舉人，後會試屢次不第，徙居嘉定（今上海市嘉定區），讀書談道，學徒眾多。嘉靖四十四年（1565）方中進士，曆長興知縣、南京太仆寺丞等職。有《震川先生集》。他是明中葉著名散文家，他的散文博采唐宋諸家之長，又有自己的風格——平易近人、樸素清新。
《項脊軒誌》是歸有光散文的代表作品。與其他在藝術技巧上取得較高成就的散文作品不同，它沒有驚人的情節，也沒有華麗的詞語，隻是圍繞著項脊軒，回顧了自己讀書和生活的種種情景。
項脊軒是作者青少年時代讀書的書齋。這是一間十分狹小，僅“可容一人居”的百年老屋。這間小屋牽係著的許多人和事，正是作者時時追懷、難以忘卻的。作者目睹小屋幾經變遷，小小的項脊軒，可以說見證著作者的身世遭遇和家庭的興衰變化。那裏充溢著他的希望和夢想，也記錄著他的喜悅和悲哀。作者將懷念祖母、母親和愛妻的深切感情係在項脊軒的興廢和一些瑣事的記敘上，看似平淡無味，可是卻蘊含著極為深厚的情感，細碎而感人，平淡而情深。
文章結構頗具特色，雖然沒有主要的人或事作為線索，所記人事極其繁雜，但卻沒有瑣屑之感，反而顯得格局玲瓏，神氣凝聚。作者善於選取生活細節，如寫母親的往事，抓住扣門扉、問饑寒兩個細節，寫亡妻則擷取問古事、種枇杷等片斷，看似輕描淡寫，卻充滿種種溫情。文章簡潔生動，語言清新凝練，韻味無窮，極具抒情性。
【輯評】
（歸有光）所為抒寫懷抱之文，溫潤典麗，如清廟之瑟，一唱三歎，無意於感人，而歡愉慘惻之思，溢於言語之外，嗟歎之，**佚之，自不能已已。
——明·王錫爵《明太仆寺寺丞歸公墓誌銘》
熙甫為文，原本六經，而好《太史公書》，能得其風神脈理。其於八大家，自謂可肩歐、曾，臨川則不難抗行。
——清·錢謙益《列朝詩集小傳》
【相關資料】
黃秋耘：《至情言語即出聲——讀歸有光〈項脊軒誌〉》，《名作欣賞》1981年第1期。
薑漢林：《〈項脊軒誌〉賞析》，《雲南師範大學學報（哲學社會科學版）》1985年第1期。
顧農：《〈項脊軒誌〉的奧妙》，《古典文學知識》2001年第6期。
西湖夢尋序
張岱
餘生不辰①，闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，實未嚐一日別餘也。
前甲午、丁酉②，兩至西湖，如湧金門商氏之樓外樓、祁氏之偶居，錢氏、餘氏之別墅及餘家之寄園，一帶湖莊，僅存瓦礫。則是餘夢中所有者，反為西湖所無。及至斷橋一望，凡昔日之歌樓舞榭，弱柳夭桃，如洪水淹沒，百不存一矣。餘及急急走避，謂餘為西湖而來，今所見若此，反不若保吾夢中之西湖為得計也。
因想餘夢與李供奉異，供奉之夢天姥也③，如神女名姝，夢所未見，其夢也幻。餘之夢西湖也，如家園眷屬，夢所故有，其夢也真。今餘僦居他氏④，已二十二載，夢中猶在故居。舊役小溪⑤，今已白頭，夢中仍是總角⑥。夙習未除，故態難脫，而今而後，餘但向蝶庵岑寂⑦，蘧榻紆徐⑧，惟吾夢是保，一派西湖景色，猶端然未動也。兒曹詰問，偶為言之，總是夢中說夢，非魘即囈也⑨。
餘猶山人，歸自海上，盛稱海錯之美⑩，鄉人競來共舐其眼⑾。嗟嗟！金虀瑤柱⑿，過舌即空，則舐眼亦何救其饞哉？第作“夢尋”七十二則，留之後世，以作西湖之影。
【注釋】
①不辰：生不得時。
②甲午：此指1654年，清曆是順治十一年，南明曆是永曆八年。丁酉：此指1657年，清曆是順治十四年，南明曆是永曆十一年。
③李供奉：指李白，作有《夢遊天姥吟留別》詩。
④僦（jiù）居：租屋居住。
⑤溪：同“奚”，仆役。
⑥總角：古代男女未成年前束發為兩結，形狀如角，故稱總角。
⑦岑寂：冷清、寂寞。囈：睡中說話。
⑧蘧（qú）：旅舍。紆徐：從容寬舒的樣子。
⑨魘：夢中驚叫。囈：夢中說話。
⑩海錯：海產種類繁多，通稱為海錯。
⑾舐（shì）：以舌取食或舔物。
⑿金虀（jī）瑤柱：食品名，謂精美的食物。虀，同“齏”，搗碎的薑、蒜或韭菜碎末兒。瑤柱，就是俗稱的幹貝。
【評析】
張岱（1597—1679），字宗子，又字石公，號陶庵，又號蝶庵，山陰（今浙江省紹興市）人，出生仕宦世家，少為富貴公子，愛繁榮，好山水，曉音樂、戲曲。明亡後不仕，入山著書以終。有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《琅嬛文集》等。
張岱曾多年僑居杭州，明亡以後，雖然避跡山居，但西湖的美好景色每日都縈繞在他的心頭、夢中。於是，他又兩至西湖，沒想到“夢中所有者，反為西湖所無”。他在失落感歎之餘，隻能以“保吾夢中之西湖”作為**，寫作了《西湖夢尋》，為後人留存“西湖之影”。《西湖夢尋》共收文72篇，包羅西湖山水、園林、風俗、人物等方方麵麵，內容豐富多彩，筆法精練細致，見識高而情致遠，是張岱的代表作之一。本文是這部作品集的序文，作於康熙十年（1671）七月十六日。
文章說明了寫作《西湖夢尋》的緣由，表達了作者在國破家亡之後對故國家園的思戀之情。作者寫作本文時年逾七十，一種往事成空的蒼涼情感也溢於言表，而其清新的筆法和蘊藏其中的複雜真情，使得張岱無愧於晚明小品聖手的稱號。
值得注意的是，《西湖夢尋》與《陶庵夢憶》都以“夢”命題，寄托著作者深沉真摯的情思。作者對現實的不滿在夢中得到彌補，夢中的世界都是非常完美的，寄予著作者的信念和理想，體現著晚明時期思想解放潮流中濃鬱的人文氣息。
【輯評】
有酈道元之博奧，有劉同人之生辣，有袁中郎之倩麗，有王季重之詼諧，無所不有，其一種空靈晶映之氣，尋其筆墨，又一無所有。為西湖傳神寫照，政在阿堵矣。
——清·祁豸佳《西湖夢尋序》
【相關資料】
喬力：《夢醒忽驚啼秋語 易代興亡總似夢——說張岱〈西湖夢尋·自序〉》，《文史知識》1995年第1期。
登泰山記①
姚鼐
泰山之陽②，汶水西流③，其陰④，濟水東流⑤。陽穀皆入汶⑥，陰穀皆入濟。當其南北分者⑦，古長城也。最高日觀峰⑧，在長城南十五裏。
餘以乾隆三十九年十二月⑨，自京師乘風雪⑩，曆齊河、長清⑾，穿泰山西北穀，越長城之限⑿，至於泰安。是月丁未⒀，與知府朱孝純子穎由南麓登⒁。四十五裏⒂，道皆砌石為磴⒃，其級七千有餘。泰山正南麵有三穀。中穀繞泰安城下，酈道元所謂環水也⒄。餘始循以入⒅，道少半⒆，越中嶺，複循西穀，遂至其巔。古時登山，循東穀入，道有天門⒇。東穀者，古謂之天門溪水，餘所不至也。今所經中嶺及山巔(21)，崖限當道者，世皆謂之天門雲(22)。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上(23)，蒼山負雪，明燭天南(24)，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(25)，而半山居霧若帶然(26)。
戊申晦(27)，五鼓(28)，與子穎坐日觀亭(29)，待日出。大風揚積雪擊麵。亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若樗蒲數十立者(30)，山也。極天雲一線異色(31)，須臾成五彩，日上正赤如丹(32)，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也(33)。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂(34)。
亭西有岱祠(35)，又有碧霞元君祠(36)。皇帝行宮在碧霞元君祠東(37)。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(38)，其遠古刻盡漫失(39)。僻不當道者(40)，皆不及往。
山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜(41)。少雜樹，多鬆，生石罅(42)，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡(43)。至日觀數裏內無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記
【注釋】
①泰山：在今山東省泰安市北，是我國的“五嶽”之首，有“天下第一山”之美譽，又稱東嶽。
②陽：這裏指山的南麵。
③汶水：俗稱大汶河，發源於今山東省萊蕪市，西南流經泰安市東。
④陰：這裏指山的北麵。
⑤濟水：上遊發源於今河南省濟源市西王屋山，下遊從黃河分出。
⑥陽穀：指南麵山穀中的水流。
⑦當其二句：在那山南山北水流分界的地方，是古長城。古長城，指戰國時齊國所築的長城，西起山東省平陰縣，經泰山北岡陽穀、陰穀分界處，東至膠南的琅琊台入海。
⑧日觀峰：在泰山山頂，五更天可在峰頂觀日出，故名。
⑨乾隆三十九年十二月：公元1775年1月。
⑩京師：清首都，即今北京市。乘：冒著。
⑾齊河、長清：分別為今齊河縣與今濟南市長清區。
⑿限：界限。
⒀是月丁未：這裏指乾隆三十九年十二月二十八日，公元1775年1月29日。
⒁朱孝純：字子穎，乾隆二十七年舉人，當時任泰安府知府。
⒂四十五裏：實際僅二十幾裏。
⒃磴（dèng）：石頭台階。
⒄酈道元：北魏地理學家，著《水經注》。環水：載見《水經注·汶水》。
⒅循以入：指沿著中穀進去。
⒆道少半：路走了一小半。
⒇天門：泰山地名，為登泰山頂峰通常經由的山口。
(21)今所句：謂現在所走的登山路線，是經過中嶺到達山頂。及，到達。
(22)崖限二句：謂那像門戶一樣擋著道路的山崖，人們都稱它為天門。限，門檻。雲，語氣助詞。
(23)及：等到。
(24)明燭天南：雪光明亮，照耀著南邊天空。燭，動詞，照耀的意思。
(25)徂徠（cú lái）：山名，在山東省泰安市東南。
(26)居霧：停留著的雲霧。若帶然：像白帶子一樣。
(27)戊申：二十九日。晦：農曆每月的最後一天。表明這個月是小月。
(28)五鼓：指五更，天快亮的時候。
(29)日觀亭：亭名，在日觀峰上。
(30)稍見：依稀可見。樗蒲：古代的一種賭具，形狀像後來的骰子，此喻遠方雲霧中帶雪的山峰。
(31)極天句：在天的盡頭，有一線雲煙，顏色特別。
(32)日上句：太陽冉冉上升，顏色純紅如朱砂。
(33)東海：泛指東方的海洋。
(34)回視五句：回頭看日觀峰以西的山峰，有的被陽光照射，有的照不到，或紅或白，顏色錯雜，然而，卻都像彎腰曲背。絳，大紅色。皓，白色。駁，顏色不純。僂，彎腰曲背的樣子。
(35)岱祠：指泰山頂的東嶽廟，奉祀泰山神東嶽大帝。
(36)碧霞元君祠：在泰山絕頂，建於宋真宗時，初名昭應祠，嘉靖年間改今名。碧霞元君，女神名，相傳為東嶽大帝的女兒。
(37)皇帝行宮：這裏指清高宗在泰山的臨時住處。乾隆十三年（1748）春，清高宗巡視山東，曾在泰山住宿。行宮，皇帝外出時的住處。
(38)顯慶：唐高宗李治的年號（656—661）。
(39)漫失：磨滅缺失。
(40)僻不當道者：偏僻不在路邊的。
(41)圜（yuán）：通“圓”。
(42)石罅（xià）：石縫。
(43)冰雪三句：這時正值隆冬，到處是冰雪，沒有瀑布，也沒有什麽鳥獸的叫聲和蹤跡。
【評析】
姚鼐（1731—1815），字姬傳，一字夢穀，號惜抱居士，今安徽省桐城市人，乾隆二十八年（1763）進士，曾任禮部主事、四庫全書纂修官等。不久就辭官南歸，著書講學，凡四十餘年。他是清代著名的散文家，是桐城派的中心人物，與方苞、劉大櫆並稱為“桐城三祖”。著有《惜抱軒全集》，編有《古文辭類纂》等。
本篇選自《惜抱軒文集》。作為一篇遊記文，它主要記述了作者在隆冬除夕，從泰山南麓經中嶺登日觀峰的行程和沿途觀感。本文記述路程清楚求實，條理明晰，用筆洗練，能夠以簡潔的詞語記述事實，寫景狀物生動自然。如泰山日出的一段，先交代日出前雲霧彌漫的環境，再寫登高所見的邈遠山峰，然後集中筆墨寫日出時的壯麗景色，逐層漸進，情態逼真。
在寫作上，這篇遊記將“義理”“考據”“辭章”融於一體。記述行程、路徑、地理，均以實為歸依，間或有恰到好處的考證，體現了作者博學和安排文章的功力。而在適當的地方，又能表現出作者的雅致豪情。整體筆調雅淡，學識淵博，結構簡潔，文辭清麗。作者博雅君子的風貌，在記事寫景中自然流露出來。因此本文既是“桐城派”的佳作，也是泰山遊記中的一篇傑作。
【輯評】
具此神力，方許作大文。世多有登嶽輒作遊記自詫者，讀此當為擱筆。
——清·王先謙《續古文辭類纂》
典要凝括。餘以同治五年從曾文正公登岱，觀日出。讀此益服其狀物之妙。
——清·黎庶昌《續古文辭類纂》
【相關資料】
季國平：《從〈登泰山記〉談姚鼐山水遊記的藝術特色》，《語文學刊》1983年第3期。
遲崇起：《簡潔凝練 逼真如畫——〈登泰山記〉賞析》，《文史知識》1997年第2期。
寧夏江：《雅潔別致的學人遊記——〈登泰山記〉賞析》，《古典文學知識》2010年第5期。
病梅館記
龔自珍
江寧之龍蟠①，蘇州之鄧尉②，杭州之西溪③，皆產梅④。或曰⑤：“梅以曲為美，直則無姿⑥；以欹為美，正則無景⑦；以疏為美，密則無態⑧。”固也⑨。此文人畫士心知其意，未可明詔大號⑩以繩天下之梅也⑾；又不可以使天下之民，斫直、刪密、鋤正⑿，以夭梅、病梅為業以求錢也⒀。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求錢之民，能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者⒁，斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝⒂，鋤其直，遏其生氣⒃，以求重價⒄，而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉⒅！
予購三百盆，皆病者，無一完者⒆。既泣之三日，乃誓療之，縱之，順之⒇。毀其盆，悉埋於地，解其棕縛(21)。以五年為期，必複之全之(22)。予本非文人畫士，甘受詬厲(23)，辟病梅之館以貯之(24)。
嗚呼！安得使予多暇日(25)，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉(26)！
【注釋】
①江寧：江寧府，今南京市。龍蟠：龍蟠裏，在今南京市清涼山下。
②鄧尉：山名，在今蘇州市西南。
③西溪：地名，在今杭州市靈隱山西北。
④皆產梅：都盛產梅，意思是以梅著稱。
⑤或曰：有人說。
⑥姿：風姿。
⑦欹：傾斜。景：景致。
⑧態：姿態。
⑨固也：意思是曆來是這樣認為的。
⑩明詔大號：公開宣告，大聲呼告。詔，告訴，一般指上告下。
⑾繩：繩墨，木匠取直用的器具。這裏作動詞，衡量。
⑿斫直：砍掉筆直的。刪密：剪掉繁密的。鋤正：鋤掉端正的。
⒀夭梅、病梅：使梅病殘。這裏“夭”“病”都作動詞用。
⒁孤癖之隱：獨特嗜好的心理。孤癖，奇特的嗜好。隱，隱衷。
⒂稚枝：幼枝，嫩枝。
⒃遏：壓抑，抑製。
⒄重價：高價。
⒅烈：厲害，嚴重。
⒆完：完整，完好。
⒇縱：放開，解放。順：順從。
(21)棕縛：棕繩的束縛。
(22)複：恢複。全：保全。
(23)詬厲：辱罵。
(24)辟：開辟，設置。
(25)暇：空閑。
(26)窮：盡。
【評析】
龔自珍（1792—1841），又名鞏祚，字璱人，號定庵，仁和（今屬浙江省杭州市）人，出身於官宦家庭，嘉慶二十三年（1818）27歲時中舉人，38歲中進士，曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等，後辭官南歸，卒於江蘇丹陽書院。著有《定庵文集》。
清代的統治是曆代封建統治中最為封閉壓製的。一方麵，八股取士，借科舉嚴格控製士子思想；另一方麵，大興文字獄，嚴酷鎮壓異己思想。《病梅館記》就是在這種背景下創作的。全篇托物言誌，通過譴責人們對梅花的摧殘，形象地揭露和抨擊了清朝封建統治階級束縛人民思想、摧殘人才的罪行，表達了作者砸爛人才發展的精神桎梏的呼籲和追求個性解放的思想。
本文的表現形式和手法非常獨特，采用小品文的形式，以梅喻人，借題發揮。全文共三段，第一段剖析了產生病梅的根由；第二段表明自己療梅的行動和決心；第三段抒寫自己辟館療梅的苦心。文章無處不寫梅，但隻是曲筆，目的是要托梅議政。文章夾敘夾議，結構嚴謹，篇幅短小卻有深刻的內涵。
這篇文章可以同作者著名的《己亥雜詩》聯係來看：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”萬馬齊喑的局麵就是病梅遍地的情形，在此形勢下，想要國家煥發生氣，必須大膽革新，不拘一格地選拔人才。《病梅館記》和《己亥雜詩》雖詩文異體，而思想同質。
【輯評】
孜孜創新，一空依傍，把向來的格調，都解放了。……龔氏是全力改革文學，無論是教導詩文詞，都能自成一家，思想亦奇警可喜，實是新文學的先驅者。（龔氏的文體，實在發源於諸子）。
……
全篇都是比喻，說得多麽痛快，那時能有這種反抗思想，是不易得的。
——清末民初·曾樸《譯龔自珍〈病梅館記〉題解》
【相關資料】
方伯榮：《托物喻人 借梅議政——龔自珍〈病梅館記〉賞析》，《名作欣賞》1983年第4期。
程傑：《龔自珍〈病梅館記〉寫作時間與相關梅事考》，《江海學刊》2005年第6期。
思考題
1.試析《鄭伯克段於鄢》在敘述戰事和塑造人物上的特點。
2.試析《莊子·逍遙遊》的思想內容和藝術風格。
3.司馬遷的《報任安書》是在怎樣的背景下寫成的？表達了作者怎樣的思想情感？
4.試析《滕王閣序》的藝術成就。
5.韓愈的《祭十二郎文》在寫法上有什麽樣的特色？
6.試析杜牧《阿房宮賦》的主題思想，並說明作者是如何表達這一主題思想的。
7.結合作品，分析宋濂《送東陽馬生序》如何通過對比手法實現主旨的表達。
8.試析歸有光《項脊軒誌》在敘事抒情方麵的特色。