德欽縣現如今居住的主要是藏民，弦子舞在當地被翻譯成“夷”，廣泛盛行於此地。弦子舞出現的形式多樣，邊奏、邊歌、邊舞，或者隻拉弦子配以舞蹈，亦可作為單獨的器樂演奏。弦子舞素有圓圈歌舞之意，是藏族人民自娛自樂的一種舞蹈形式，也是藏族鍋莊、熱巴、弦子三大民間歌舞之一。它的舞步較為簡單，概況來看，起舞時，男子上半身主要演奏弦子，下肢的舞步成為主要動作，多以跺腳、踏步等形式展開，男子的步法在弦子舞中起到了掌握節拍、控製速度的重要節奏作用；而女子一般則是注重上身動作，多以揮舞長袖，邊歌邊舞之形態出現。如果有演唱部分，一般則是由女子合唱，女子的高音往往與男子手中蒼勁有力的弦子形成鮮明返差。這樣的民間歌舞形式受到了當地藏族的熱烈喜愛，它總是以歡快的形式出現在各種喜慶、大型集會場合、娛樂的場麵，由於它不受場合、地點、信仰等各方麵的約束與禁忌，成為藏族人民自娛自樂的重要舞蹈形式之一。然而，雖然弦子舞的舞步簡單，表演較為隨意，但它卻有著極為豐富多樣的歌詞內容，其涉及範圍十分廣泛，多以自然事物作為引申，但也不乏文化內涵。以下茲舉幾例，在領略德欽弦子歌詞豐富性的同時，也可以看到在德欽弦子中留下的茶馬古道曆史印記。
圖4-1 卡瓦格博民間弦子舞比賽 攝影：斯朗倫布
太陽、月亮和星星，出現的時辰各不同，它們相聚在無邊的天空上。岩羊、羚羊、野犛牛，生長的山林各不同，它們相聚在幸福的草原上。
雄鷹、禿鷲和大雕，飛翔的地方各不同，它們相聚在峻峭的懸崖上。雪水、泉水和河水，流出的水源各不同，它們相聚在肥沃的稻田裏。漢族、藏族、納西族，生身的父母各不同，他們相聚在歡樂的舞場上。[4]
這首弦子歌詞是德欽地區眾多弦子中極具代表性的一首。它描述了自然界萬物相聚的場景，但最終落腳點放在了多民族的相聚，尤其是最後一句直言不諱地唱出“漢族、藏族、納西族”相聚在舞場上，生動再現了多民族之間歡慶一堂、共同齊聚的喜慶場麵，同時也映射出德欽是一個多民族、多物種相會的美麗地方。而作為茶馬古道上的三省交界重鎮，德欽無疑最能體現出漢族、藏族、納西族馬幫的交融、團結之盛況。
除此之外，弦子中有一類是專門用於歌頌神山的。如卡瓦格博雪山，它是藏族的八大神山之首，也是藏族人民心中宗教信仰的化身。至今在卡瓦格博雪山，每年從拉薩、中甸等地前來轉山、朝聖的藏民絡繹不絕。
雄踞於群山之巔的卡瓦格博神山，
不用人們雙手合十去朝覲，
神山上遍布的香柏枝就是自然天成的朝覲者；
不用人們采摘百果來供奉，
神山上生長的珍果就是自然天成的供品；
不用人們掬來幹淨的供水，
神山上清淨的流水就是自然天成的供水。[5]
圖4-2 卡瓦格博雪山近景 攝影：張璐
這類弦子表現出人們對於神山的美麗描述和崇拜，朝聖者把雪山上的香柏枝、珍果、流水，形象化地說成是他們對神山的供奉。一方麵，反映了藏族人民對大自然的敬畏；另一方麵，也生動地反映了藏族人民的宗教意識和信仰。
直接歌頌茶馬古道的弦子歌詞也屢見不鮮。德欽在茶馬古道中所處的特殊地理位置，以及雲南段內藏族馬幫的重大影響力，都使得德欽弦子中直言不諱地唱出了茶馬古道：
走啊走
走向聖地拉薩
拉薩的姑娘啊
釀造了醇香的大麥酒
拉薩的大麥酒啊
甜的好似蜜糖
走啊走
走向富庶的漢地
漢地的姑娘啊
釀造了香甜的米酒
漢地的米酒啊
甜的好似蜜糖[6]
“聖地拉薩”“富庶漢地”，充分反映出德欽藏族馬幫對於漢地、藏地的理解，展現出馬幫的心態和向往。在很多藏族人的心目中，拉薩、印度是佛教所在地，是自己心靈的源泉、精神的聖地。許多人徒步到拉薩、印度去朝拜，就是渴望在心靈上得到滿足與升華。這樣的心態在藏族馬幫的情卦中也曾有過直接的體現。但弦子歌詞不僅於此，它還從另外一個方麵唱出了他們對於漢地的認知與需求。這裏的漢地，即是內陸地區。過去，少數民族地區較為貧瘠，趕馬到內地，物質條件相對好一些，在德欽馬幫中有著兩種心態，向下走，生意好做；向上走，道路艱辛卻能夠去拉薩，使心靈得到慰藉。這樣的心態主要是德欽所處的特殊的地理位置所致。但也從一個側麵再次反映出藏族馬幫對於茶馬古道的認知，以及他們的宗教觀。
藏族馬幫素來以強健的體魄、堅毅的性格、持久的耐力、豪爽的處事風格聞名於茶馬古道上，弦子歌詞中也有這樣的唱詞，生動再現了藏族馬幫麵對惡劣自然環境時表現出來的豁達情懷。
北雅礱江畔好溫潤
跣足踏行心情多愉快
西查瓦絨善釀葡萄酒
沒放酒曲也是上乘佳釀
前方的路途如哈達鋪展
年輕的人啊
前行如卷拾哈達
若夏貢（古道上必經的山）拉沒被雪封阻
農貢拉（古道上必經的山）便是最好的跑馬場
天上的白雲賽過海螺白世間美景看過又看了[7]
這首弦子歌詞描寫了藏族馬幫行走在古道上的胸襟和氣度。大自然條件的惡劣，他們不屑一顧；隻要大雪沒封山，他們就要一往無前；困難何足掛齒，權當是在跑馬場裏揚鞭，一覽無餘地把藏族馬幫樂觀、積極向上的人生觀表達出來。這與藏族人本性中剛毅、韌勁十足的堅毅性格是分不開的。藏區大多處於我國海拔較高，天氣、地理等自然環境較為惡劣的區域，在這樣的自然環境中，隻有內心的強大，在精神上戰勝一切，生活上積極適應才可生存。藏族馬幫更是如此，他們擅長長途趕馬，無論是去拉薩，還是去印度、尼泊爾，長年累月的出門在外，一是要有強健的體魄，足夠的耐力，戰服一切困難的毅力，永不言輸的決心；二是要有積極樂觀的心態，耐得住寂寞和經得住各種**，不管在什麽情況下，都能堅定地走下去。這樣的弦子歌詞在茶馬古道上具有典型的代表意義，它鼓勵士氣、振奮精神、凝聚人心，具有很強的引領實用功能。