一、女性心理學
作為20世紀30年代的精神分析學者，霍妮發現自己所處的是一個男人的世界。弗洛伊德所描述的女性形象是卑劣的，遠遠不如男性。弗洛伊德認為女性的人體結構，注定要具有某種人格特征，如矛盾情緒。霍妮是第一個對弗洛伊德的這一“人體結構就是命運”的觀點提出批判的人。對應於弗洛伊德的“陰莖妒羨”，霍妮提出了“子宮妒羨”的觀點，即男人也會羨慕女人的**、子宮和生兒育女的能力，但她並沒有說男人會因此對自我產生不滿。女人沒有陰莖也不會導致自輕和更軟弱的超我。霍妮認為，生理構造的不同不能作為鼓吹男權主義的理由，女性行為更多受社會文化的影響，即在認為男性應該有力量、勇敢、獨立，女性天生就柔弱依賴的社會裏，女性傾向於認為自己處於從屬地位，因此希望自己是個男人也是無可厚非的。而男性可能是因為自己沒有生育能力，才轉而發展自我領域的。所以說，男女人格的差異應該主要是由社會文化決定的，而不是生理結構決定的。霍妮還警告說，堅持“陰莖妒羨”的說法會鼓勵女性患者將自身的問題歸諸於天生的生理缺陷，而不是神經症的行為方式。
霍妮關於女性心理的論述是具有超前意識的，她改變了心理學對於性別差異的看法，可惜她沒能看到後來的女權主義者是如何運用她的理論來要求男女平等的，精神分析也依然故我地以男性為中心，就像女性學家Germainer Geer（1971）所說：“精神分析隻有父親弗洛伊德，沒有母親。”[1]
習欄3-1
男女“平等”還是男女“有別”[2]
1936年，特曼（L.Terman）和西·邁爾斯（C.Miles）發表了一篇比較男性和女性性格的文章——《性別與性格》，結果大受歡迎，在當時非常有影響力。他們在研究中所使用的方法是語詞聯想實驗，要求被試對所提供的詞做反應，而評分的方法是以傳統的性別差異的觀點為基礎的，例如，如果被試對“tender（嫩的、溫柔的）”這個詞產生的聯想是“meat（肉類）”，就被評為陽剛的；如果聯想到“kind（仁慈的）”或者“loving（溫情的）”，則被評為陰柔的。
一些傳統上認為是屬於女性的特征——多愁善感、膽小、貪慕虛榮和善變等，一直被看做是與生俱來的。包括弗洛伊德在內的大多數早期心理學家，都相信這些特征是女性荷爾蒙和生物構成所帶來的無可避免的結果。不過隨著女性在最近幾十年社會地位的變化，特別是女權運動的興起，這些傳統觀念受到了猛烈的挑戰。女權主義者認為，兩性間幾乎所有的性格和智力差別都是後天培養和社會不平等的結果。這就出現了對於兩性差異的兩種對立觀點，一種認為兩性生理構造的不同決定了心理和行為的差異；另一種則認為人出生時心理是中性無差異的，在後天的成長中，社會對兩性的不同期望和對待，慢慢導致了男女心理和行為的不同。
絕對的對立終歸會導致折中的出現，而這的確也更加符合事實。女性比男性更怕老鼠、蛇和蜘蛛，女性比男性更富有同情心，女性比男性更加敏感溫柔，這些可能都是社會訓練得來的，因為女孩子從小就從父母的反應中學習到什麽樣的行為是被容忍的，而同樣的行為在男孩子身上就可能會被禁止。而另一方麵，有些認知上的差別的確是生理因素造成的，例如，女性在語言表達能力上略勝男性，在空間能力上不如男性，在感知一些非言語的情緒暗示方麵要比男性強。現在大多數的男女差異都被歸結為社會因素和生理因素共同影響造成的。
有趣的是，最近幾年不常聽到“誰說女子不如男”了，倒是“男人更需要關懷”鬧得一時嘩然。安娜·瑪瑞安在《男性是弱勢群體嗎》一文中指出，全美國的男孩正經曆著史無前例的困擾：與女孩相比，男孩的閱讀能力和表達能力較低；有學習障礙的學生中2／3是男孩；高中輟學的，男生占80％；在學生會、校報和辯論俱樂部中，女孩也比男孩多。我國中小學裏的情況也差不太多。有科學家甚至還認為，男性心理比女性更脆弱，並且找到了生物學上的依據：女性的大腦比男性進化得好。這些說起來頗有些像對近幾十年來過於關注女性問題的不滿，或許事實上並非是男性不如女性，而是女性比原來強了。
總之，差異是一種客觀存在，但不應當是不平等的理由。
二、健康人格模式
霍妮依據其理論提出，理想人格應該能視情境而靈活地運用三種行為方式：一個人有時應該順從他人，有時候敢於挑戰他人和維護自我，必要時能夠自主自立。
（一）自我探索
霍妮認為“自我意識”是健康人格的重要成分，它能夠將我們自身孕育的潛能釋放出來，並為我們安排實現潛能的情境，使我們往成長和勝任的方向邁進。要挖掘個人潛能，就要進行自我探索，健康的人能夠有效地自我分析。霍妮將自我比喻為一個複雜係統，我們要了解自我，就要知道如何去經營和管理我們自己的力量，製訂自我改善的計劃。在自我結構中，理想自我是一個人用以安排自己一生，以求實現的目標。健康的人其理想自我的確立是以真實自我為基點的，隨著真實自我不可避免地變化，理想自我也會發生變化。同樣，隨著理想自我的實現，新的理想會取代舊的理想。所以，健康人的理想自我是符合實際又具有動力的。
（二）生活的自助功能
霍妮認為，無法自助的人才會借助心理治療，而健康的人會借助生活本身的自助功能，將生活本身視為一位很有效的治療師。一個樂於向新經驗開放的人，能夠從其生活中所遭遇到的正麵和負麵事件中學習許多寶貴經驗。獲取生活經驗的途徑是多樣的，一方麵可以統合自己的經驗；另一方麵也可以擷取別人的經驗。比如，我們可以從益友那裏學習許多經驗，幫助我們了解自己，共享經驗和互相扶助。霍妮堅信，每一個人都能利用存在於自身的建設性的成長力量。
三、神經症的治療
（一）治療的目的和過程
霍妮的神經症理論是服務於臨床治療的，而治療的目的就是要發現和解決患者壓抑的深層的內心衝突，釋放真實自我的建設性力量，以更好地發展。一個成功的治療者要使患者認識到，他現在的生活和行為方式實際上會增加自身的挫折感和自輕感，而且會把相應的生長力量掩蓋掉。具體來說，也就是要讓順從型的人發現，在過度討好他人的願望之下隱藏的其實是敵意和自私；讓反抗型的人意識到自己是在拚命地壓抑著無助感；讓逃避型的人認識到自己對於他人強烈的依賴需要。要想做到這一點並不容易，因為大多數患者都期望自己不用做出任何改變就能痊愈。因此，治療師必須首先幫助他們認識到內心的衝突，使他們承認神經症的行為方式是自欺欺人的，然後再進行深入分析。如果患者仍然堅信現有的方式是值得的，就不可能奢望他會做出行為上的改變。隻有等他開始想要放棄神經症方式之後，才能逐步將其內心的衝突明朗化，幫助他認識理想自我的虛幻和危害，激發他內心深處的真實願望，鼓勵他做出實現真我的努力。
不過霍妮也提醒說，治療的目標是永遠不可能完全達到的。患者回到社會以後，還是會遇到各種各樣的問題。治療的作用並不是要讓生命遠離危險和衝突，而是要給予個體力量，讓他們自己去解決問題。
（二）治療的技術
1.釋夢
霍妮認為，夢是我們真實情感的寫照，她常常從患者的夢中獲取對治療有價值的信息。在霍妮的理論中，某些特定內容的夢也對應著特定的含義，例如，夢到一個空空的洞穴，或者找不到護照，意即丟失了真實的自我；夢到下落，表示表麵的榮耀是不穩固、搖搖欲墜的；夢到被殺人犯綁架，反映了深深的自我輕視；夢到細心培育某種植物，意為自愛自憐；夢到在遠方給治療師打電話，說明內心希望保持疏遠……在治療過程中，霍妮通過像這樣解析夢的含義來揭示患者內心的真實想法和需要。
2.阻抗和移情
霍妮同意弗洛伊德提出的無意識阻抗的概念。但她認為患者主動防禦自己的神經症傾向，否認內心衝突的存在，是為了保持人格的完整感，逃避由改變帶來的恐懼。在霍妮看來，阻抗不全是有害的，它可以為患者潛意識想要逃避的重要事件提供線索，當患者無意中說到他們最為害怕的症結所在時，阻抗也可以給予一定的保護，避免患者由於進展太快而崩潰。
對於移情，霍妮是大加讚賞的。她甚至說移情是弗洛伊德最偉大的發現，不過她卻不同意說移情關係是兒時經曆和行為的再現。她認為移情的意義在於，治療師恰好成為了患者習慣性親近、反抗或逃避的對象，有助於發現患者固有的行為方式和內心衝突。
3.自我分析
倡導自我分析是霍妮對於精神分析治療的一大貢獻。她認為，既然人生來就具有積極的建設性力量，既然治療就是要挖掘患者身上的這種力量，那麽進行自我分析是可行的。我們要了解自己，可以去審視我們的需要、目標，我們的各種“強求”和“應該”，嚐試去體驗自己真正的感受和情緒，問一問自己“人們為什麽不喜歡我”“我能夠設立一個改變行為的簡單計劃嗎”，霍妮相信，做這種自我檢視，回答這些問題，能夠使每一個人向著成長和成功邁進。自我分析的態度、規則、步驟和方法在霍妮的《自我分析》一書中有係統的闡述。這種方法的提出，對於緩解當時社會對精神分析治療的廣泛需求和專家治療費用高昂、曠日持久的矛盾起到了積極的作用，但霍妮並不是倡議廢除專家治療，而是主張把二者結合起來。
此外，霍妮也在治療過程中使用弗洛伊德的自由聯想、解釋等技術，但主要目的不是挖掘潛意識中與性有關的童年經曆，她更注重的是早期的親子關係。不過，霍妮並不讚同過多地強調童年經驗，她認為那樣會使患者沉溺於對自己以往傷痛的回憶之中，而將他們在艱辛的治療過程中所遭遇的失敗合理化。另外，霍妮還指出，在治療時一定不能忽視患者的道德價值觀，因為一個人隻有建立起了一套自我認同的道德準則，內心才能夠堅定不移。
[1] 伯納德·派裏斯著，方永德等譯（1997）：一位精神分析家的自我探索。
[2] 部分資料來源於莫頓·亨特著，李斯譯（1999）：心理學的故事。