一、把潛意識理論的開拓性研究推向了新的裏程碑
迄今為止，潛意識理論的發展，經曆了三個裏程碑：①弗洛伊德衝破了漠視和否定潛意識領域的理性主義的禁錮，創立個體潛意識理論體係。②榮格衝破了弗洛伊德的個體潛意識的狹隘性觀念，創立集體潛意識學說，溝通了個體與群體在心理上的內在聯係。肯定了包含著人類祖先在內的各個世代經驗的社會遺傳和曆史沉澱的重要功能。③弗洛姆在吸收弗洛伊德的個體潛意識和榮格的集體潛意識的思想基礎上，把精神分析潛意識移植於人類社會的結構之中，創立了社會潛意識的理論。強調了潛意識的個體所有性和群體共有性，突出了潛意識在產生和發揮作用過程中的社會性。可見，新精神分析在潛意識這一重要課題上，提出了研究的新視角，拓寬了研究的新領域，加深了研究的新層麵。
二、擴展了新的理論領域，加強了相關學科的聯係
創立了自我心理學和性格類型學的理論體係，促進了人際關係學、跨文化心理學、比較心理學、心理曆史學的發展。主要表現在：①經典精神分析屬於本我心理學的範疇，美國機能主義心理學先驅詹姆士、美國著名社會學家鮑德溫、德國格式塔心理學代表人物苛勒等人雖對“自我”有出色的見解但是沒有係統化，唯獨新精神分析者把主要鋒芒指向自我心理學。其中，安娜·弗洛伊德是自我心理學的奠基者，哈特曼是自我心理學理論體係的創建者，艾裏克森是當代自我心理學的最大理論權威，並依照他的人格發展漸成說，把自我心理學發展成為“一生成長心理學”。②經典精神分析主要著眼於探索人的機體內部的完整性及其關係和衝突，從內向外地研究人的心理結構以及人類社會的某些曆史和現實問題。而新精神分析則開始著重探索人與外部世界的關係和衝突，強調社會、文化因素的重要價值，開展一係列有關人際關係學的研究，原始土著人與現代人的比較研究、東西方文化的比較研究，進一步促進了文化人類學、比較文化學、心理曆史學、人際關係學的建立和發展。