“五德終始說”可是個大大的好東西，因為這套理論包容性特別高，誰都可以按照自己的需求去修改。按它的本意，隻有擁有正經德性的勢力才能推翻前朝創立新政權，但是此後大家全都反著用，先捏掉前朝，然後再給自己配一個合適的“德”，以證明自己是受命於天的合法政權。這就好像是先上車後補票，先生孩子再領結婚證，先打下伊拉克再找大規模殺傷性武器一樣，古今道理全都相通。
曆代造反派都應當感謝鄒衍，因為既然有了這樣一種先進的理論來武裝和指導，那麽大家吹噓起自己的“受命於天”來就更加理直氣壯了。首先發現這種好處的就是大名鼎鼎的商人、政治家呂不韋，他不僅讓門客把這套理論寫進《呂氏春秋》裏去，並且按照“五德終始說”為今後新王朝的創建積極籌備理論基礎：周是火德，水能滅火，水克火，嗯嗯，那麽取代周朝的自然就該是擁有水德的王朝啦。
周朝末代君主周赧王大約死於公元前256年，是在呂不韋當上秦國相邦的七年之前。也就是說，呂不韋召集大群門客編纂《呂氏春秋》的時候，周朝已經滅亡，可是七雄爭霸，新朝代還沒有誕生。七雄雖然已經全都稱了王，可是它們的祖先都隻是周王朝分封或者承認的諸侯，名義上是周天子的臣下（包括那個始終不肯真正服從王化的楚國），也從沒統一過天下，自然沒資格擁有正統地位，給予“德”的屬性，所以被自動無視了。呂不韋的目光在朝後看。
——話說這種拿割據勢力不當王朝，既不給正統地位也不論德的計算方式，以後還經常會碰到，並且被變出無窮無盡的新奇花樣，此乃後話，暫且不提。
《呂氏春秋?應同》裏相對王朝德性的說明，比當年鄒老教授所言更為詳細，說明了這一門學問始終是在向前發展的。書中說，大凡將有新的帝王、新的王朝興起，上天一定會先降下祥瑞預兆來提醒老百姓。比如黃帝的時候，上天先生出大蚯蚓和大螻蛄來，於是黃帝就說：“土氣勝！”因為土氣勝，所以流行黃色服裝，辦事兒也很土。等到大禹的時候，草木經過秋季、冬季都不凋零，於是大禹就說：“木氣勝！”因為木氣勝，所以流行青色服裝，辦事兒也很木。等到成湯的時候，上天先從水裏生出一柄金刀來，於是成湯就說：“金氣勝！”因為金氣勝，所以流行白色服裝，辦的都是金事兒。等到周文王的時候，上天先派火老鴉叼著大紅文書聚集在周朝的宗廟裏，於是周文王就說：“火氣勝！”因為火氣勝，所以流行紅色服裝，辦事兒也很火。替代火德王朝的，一定是水德王朝，上天一定會先預兆水氣勝，因為水氣勝，所以流行黑色服裝，辦的事情都非常水……