一、籠統。標題籠統——有時令人看不出他研究的對象為何物。用語籠統——往往一句話容得幾方麵解釋。思想籠統——最愛說大而無當不著邊際的道理，自己主張的是什麽，和別人不同之處在那裏，連自己也說不出。
二、武斷。立說的人，既不必負找尋證據、說明理由的責任，判斷下得容易，自然流於輕率。許多名家著述，不獨違反真理而且違反常識的，往往而有。既已沒有討論學問的公認標準，雖然判斷謬誤，也沒有人能駁他，謬誤便日日侵蝕社會人心。
三、虛偽。武斷還是無心的過失。既已容許武斷，便也容許虛偽。虛偽有二：一、語句上之虛偽。如隱匿真證、杜撰假證或曲說理由等等。二、思想內容之虛偽。本無心得，貌為深秘，欺騙世人。
四、因襲。把批評精神完全消失，而且沒有批評能力，所以一味盲從古人，剽竊些緒餘過活。所以思想界不能有彈力性，隨著時代所需求而開拓，倒反留著許多沈澱廢質，在裏頭為營養之障礙。
五、散失。間有一兩位思想偉大的人，對於某種學術有新發明，但是沒有傳授與人的方法，這種發明，便隨著本人的生命而中斷。所以他的學問，不能成為社會上遺產。以上五件，雖然不敢說是我們思想界固有的病症，這病最少也自秦漢以來受了二千年。我們若甘心拋棄文化國民的頭銜，那更何話可說！若還舍不得嗎？試想，二千年思想界內容貧乏到如此，求學問的塗徑榛塞到如此，長此下去，何以圖存？想救這病，除了提倡科學精神外，沒有第二劑良藥了。
《科學精神與東西文化》