第六节 让我们恋爱吧
“让我们恋爱吧！”
这是不是很甜蜜、很感人的一句话？举个手来看一看，谁对他（她）说过这句话，又有谁听他（她）说过这句话？别不好意思，只要确认过眼神，遇上对的那个人，干吗不说这句话呢？这世上难道还有比恋爱更让人感到甜蜜的事情吗？为什么要扭扭捏捏呢？又不是古代闺阁里的大小姐。
古时候的青年男女之间是没有恋爱可谈的，到了男大当婚女大当嫁的年纪，自然有父母做主，请个媒婆，找个门当户对的人家，把日子敲定，然后三聘六礼，然后拜堂成亲，等入了洞房掀了盖头，俩人可能才见第一面，是光脸还是麻子，都没有“退货”的机会了。
但唐朝却是个例外。唐朝的青年男女在婚恋问题上所享有的自主权，在中国整个封建时代都很少见，这是为什么呢？
唐代是个民族大融合的时代，那些马背上长大的民族，没有受到汉儒的教化，辽阔的草原给了他们粗犷率真的性格。在他们的社会中，有很多地方还保留着原始的母系氏族社会的味道，女性的地位非常高，她们也从没有像汉人妇女一样受到那么多的礼教约束。
当这些民族兄弟骑着他们的马儿进入大唐以后，他们的文化风俗也跟着一起来了。在这种风俗的影响下，大唐的女子一改往日大汉民族那羞羞答答的女性美。她们率真、果敢，体现在爱情观上，要是看上了哪个男人，再也不会欲说还休地藏在屏风背后偷偷惦记了。
当然，这首先是因为整个大唐的社会氛围允许女性这种爱情自由主义的存在。唐朝是中国历史上经济文化极度繁荣发展的时期，文化越是发展，思想越是解放。举个例子，《唐律·户婚》里有一条规定：“诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶妻已成者，婚如法。”什么意思呢？就是说，即使子女未征得家长同意而建立婚姻关系的，也能得到法律的认可，受法律的保护。
在这样的国家政策之下，大唐的青年男女在很大程度上，便享有婚姻的自由了。
王子与公主的爱情，那是个童话
说到爱情，最美妙的莫过于王子与公主，好像他们天生就应该在一起。当然如果王子爱上了灰姑娘，那也是个美丽的童话。不过在大唐，这样的童话发生的机率却非常小。为什么呢？因为唐朝的皇室贵族，非常看重门第。一个裁缝店老板的女儿，想嫁给唐朝的一个贵族，基本上是白日做梦。
当然，凡事都有例外。唐朝还真有这样的女孩儿把这个白日梦做成了，这人就是武则天。
武则天是真的嫁给王子了，而且后来还干脆自己当起了皇帝。说起来，武则天的出身还真不怎么高贵，他爸早前是个卖豆腐的，后来靠做木材生意发了家。从某种角度上说，武则天也算是个富二代，但在门第观念十分盛行的大唐初年，这个出身可并不怎么能拿得出手。
唐朝那会儿的门第观，不是说谁家有钱，谁家的官做得大，谁家的门楼就高不可攀，唐朝的贵族，得从魏晋南北朝那会儿说起。
魏晋是个特别讲门阀的时代。
什么是门阀呢？门，就是门第；阀，就是阀阅。简单说，就是政绩、功勋与经历。魏晋时期特别讲这个，世代为官的便是门阀很高的人家，在社会上很有影响力，他们自己也觉得自己很牛，一般人压根瞧不起。
这风气从南北朝经短暂的隋朝，一直延续到了唐朝。虽然当时的门阀大族已经衰落，基本上在朝里也无官可做了，但势却没有倒，在社会上的名望依然很高，所以他们压根就不把唐朝的新贵放在眼里，动不动就会把老祖宗摆出来说，“我家祖上在汉朝的时候就怎么怎么样，你家兴起来才几天？”在他们看来，唐朝的新贵，个个都是暴发户。
但暴发户却很看得上这些旧势力的门第，整天上赶着要和这些旧势力结亲。谁家娶媳妇，都以娶了旧贵族家的千金而自豪。谁家嫁女儿，都想把女儿嫁给旧贵族的儿子，好沾贵族亲戚的光。在这种风气之下，武则天一个木材商的女儿，硬是从一名小小的才女，一步一步拼杀成唐朝政治的巅峰人物，绝对不是只靠颜值就可以做得到的。只是这位女皇的出身的确不怎么给她撑面子，那个靠木材发家的父亲，也没少让她受到宫里人的嘲笑。别说大唐的那些旧贵族瞧不起武家就连突厥的可汗也不把她这个“武”字放在眼里。有一次这位可汗和大唐求亲，一看来相亲的是武家的子弟，就不干了——“我女儿要嫁的是大唐李氏的子孙”。瞧，这得让武则天多没有面子。
尽管自己吃够了出身的苦，按说到了儿女婚事上，她总该开明些吧。可她不，虽然我出身不好，但我的女儿可都是金枝玉叶，虽然不能再嫁个皇帝，但至少在门第上不能受委屈。
所以，太平公主下嫁薛绍那会儿，还没有过门子，武则天就下了旨意，让薛家把前面的媳妇们先休掉。这些媳妇是薛绍的嫂嫂，娘的门第都比较低，在武则天眼里，她们怎么配得上和自己家的公主妯娌？
从这点上来看，就能知道，唐朝的贵族婚姻中，门第是先决件，门不当户不对的，一切都免谈。
不过话又说回来，武则天千万不要以为，她的宝贝女儿真就那受欢迎。虽说“皇帝的女儿不愁嫁”，但这话在大唐公主的身上一儿都不灵验，相反，唐朝的诸位公主们，常常都面临无人敢娶的尴尬为什么呢？
虽然大唐贵族之间联姻看重的是门第，可是人品也很关键。大的这些公主们，一个个骄纵不逊，生活作风严重有问题，最重要是，还特别不懂规矩。《醉打金枝》的故事大家都应该听过，讲的就是那个十分刁蛮且不懂规矩的升平公主。升平公主是唐代宗的女儿嫁给了大将郭子仪的儿子郭暧。这一天，郭暧的老母亲过生日，全都去叩头贺拜，唯独升平不去。升平觉得自己是堂堂大唐的公主，枝玉叶，凭什么给你一个老婆子拜寿？大唐的公主就这么牛。
这么难伺候的儿媳妇，谁家敢要呢？因为谁家娶媳妇，不想要个品行好点儿的女孩子呢？
除了门第、品行，唐朝人的婚姻观里，还有一项关键的衡量标准，那便是家底。
这话没毛病，现代的丈母娘挑女婿，还要先问有没有车，有没有房，银行存折上面排了几位数，何况是唐朝的那些贵族呢？
唐朝的贵族之间论婚姻常讲门第，因为像这些人家那都是名门望族，人家讲得起门第。但也有一些人是后起之秀，墙新树不老，他们虽然也在朝廷里做了高官，但那些老贵族却依然看他不起。举个例子，武则天时期的宰相许敬宗，就是从一个小小的别驾爬上来的，他的儿女想要跻身大唐根深蒂固的贵族之家，那还是有些难度的。怎么办？像这一类人家，既然门第攀不上，关于婚姻，他们的主张就是多捞些钱。
许敬宗为了能在儿女的婚姻上多捞些钱财，先是把女儿远嫁到了岭南的冯家。要知道，那会儿的岭南，在长安人的眼里可是蛮夷之地呀。但冯家有钱，而且好歹在岭南那也是有头有脸的人家。这也就算了，二女儿嫁的钱家是个啥出身呀？钱家的祖宗以前就是李渊身边的一个奴仆，但后来发达了。许敬宗把女儿嫁给钱家，不知道挨了多少人的骂，但他也得到了不少的钱呀。
像许敬宗这样收取大量钱财嫁女儿的事情，在当时的大唐上层社会非常盛行。不光娶老婆要花钱，有的时候，嫁女儿的嫁妆也贵得惊人。这在当时有个专属名词叫作“陪门财”。谁来出这个陪门财，谁又来收这个陪门财？这当然就要看是谁要攀附着谁来结这门亲了。既然想要凭儿女婚事攀高枝，那也就只好多使些“陪门钱”了。以，在唐朝上层社会的婚姻里，钱也很关键。
但无论是门第观还是陪门财，那都是有钱有势的人家的婚姻观他们在大唐的整体社会里毕竟不是大多数，大多数还是普通百姓家儿女们的婚姻。普通人家既然没有什么门第，也就不需要攀比，既然家都不是什么土豪，那就讲点情义。所以，大唐民间的婚姻爱情反显得很纯粹，倒是常能看到些充满着浪漫和美好的爱情故事，也能现大唐开放民风下的爱情择偶观。
自己的老公自己选
说爱情以前，咱们先来念首诗：“去年今日此门中，人面桃花映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这诗大家都熟悉，是护的《题都城南庄》。说的是有一年春天，崔护信马游缰到了长安外，在一片桃园深处见到一处农院，忽然感觉口渴，便想去讨口喝，于是遇到了美丽的绛娘。
绛娘生得像桃花一样好看，大约崔护也多看了她几眼，还暗送些秋波，姑娘从此就动心了。
在爱情这个问题上，男人和女人的差别，总是女人一旦爱上了他就是她的全世界，而男人即使爱上了，她也只是他世界里的一部分桃花树下两人别过以后，绛娘对崔护可就放不下了，日日相思夜夜想念，从春天到夏天，再从秋天到冬天，却再也不见了崔护的身影。
崔护去干吗了？崔护离开绛娘以后，就回到了他自己的世界，读书，科考，闲的时候和朋友喝个小酒，聊一些文艺，很快就把绛娘忘到脑后了。
直到第二年，看到长安城里的桃花又粉嘟嘟地开满了春天的时候，崔护忽然想起了那个他曾经见到过的和桃花一样可爱的女子。这一想起就搁不下了，他总觉得那姑娘还在他眼前晃来晃去的，于是打马挥鞭又来到了城外，找到了那片桃林，又看到了桃林掩映下的那家农院。
不过这一次，院里却空无一人。崔护等到太阳下山也没有见到绛娘的影子，于是便留下了那首诗，失望而归。
这一次寻美人而不遇，令崔护的心再也无法平静，他从此整日对绛娘念念不忘，几乎到了茶不思饭不想的程度。又过了些日子，终于难耐相思，他再一次来到了那座农院，可谁知命运弄人，这一次他见到的，却是绛娘的尸体。
自前一年崔护离开以后，绛娘便对他日日记挂，时刻不能相忘，整天盼着能与崔护再次相见，可偏巧那一天崔护来了，她却正好去了亲戚家。绛娘回来后，见到了崔护题在门上的诗，又悔又急，就病倒了。相思本就使人愁，再加上这姑娘可能心病实在太重，没几天工夫，就香消玉殒了。
崔护听绛娘的父亲哭着向他诉说了这一切，肠子都要悔青了，他抱着绛娘还有余温的身体大哭不止。说也奇怪，大约老天爷真是有心要成全这一对，在崔护寸断肝肠的哭声里，绛娘居然缓缓地睁开了眼睛——她又活了过来。
崔护欣喜若狂，欢欢喜喜地就把绛娘娶回家了。
故事讲完了。从这个故事里，我们可以看出绛娘正是待字闺中年纪，她对崔护一见钟情，从此念念不忘。她的老爹爹其实是很尊她的这份爱情的，并没有像很多虐心剧里演的那些迂腐的老爹一样因为怕女儿搞出什么伤风败俗的事情，就赶紧把她嫁掉。绛娘的老爹是一直在陪着女儿等崔护的，这样的老父亲，在一千多年以前，确是相当开明、前卫了。
这是大唐平民之间的爱情，像这样的爱情在大唐民间可不是仅一例。绛娘是土生土长的长安姑娘，有点陕西人的一根筋，爱上了头牛都拉不回来。而江南的小晁姑娘，同样也是个花痴。
晁姑娘芳名晁采，家住江南。与绛娘农家姑娘的出身不同，晁姑娘生在书香之家，从小就舞文弄墨，很有些文采。她们家隔壁住着户姓文的人家，文家有个男孩子，与晁采从小一块长大，是真正的梅竹马。重要的是，两个人都是文青，平时没事就爱对个联和个诗的。随着年纪一天天长大，这俩人就开始眉目传情了。
有一天，晁姑娘家里种的莲花结了籽，姑娘偷偷地摘了几颗派丫鬟给文哥哥送去，还悄悄地写了句话说：“吾怜子（莲子）也，欲使君知吾心苦耳。”这是多么含情脉脉的表达呀。
小哥哥立即心领神会，感动得小心脏扑突突得乱跳。他把莲子在庭院里，后来居然长出一朵并蒂的莲花。这兆头太好了，他赶紧去找姑娘表爱心，俩人就私定了终身。
姑娘的妈妈是个和绛娘的父亲同样开明的家长，既然你们两个好上了，看起来也是郎才女貌，我还能有啥说的呢？
在唐朝的百姓间，因为没有权势与金钱的交易，男女之间的爱情往往显得纯真而美好。像崔护与绛娘，晁采和文郎，他们都是两情相悦，最终结为了眷属。说到这里，我又想起了一个爱情故事，说一个小伙子在街上遇到了一个卖香粉的小姑娘，一眼就喜欢上了人家。于是就天天都到人家的摊子前买香粉。买得多了，姑娘就问他，你天天买粉，都给谁用呀？小伙子会说话，说：“我喜欢上了一个人，为了见她，只好天天买香粉。”
姑娘一听，心里马上就乐了，原来她也早就喜欢上了这个小伙子。在大唐，爱情来得就这么简单。
民间的这股自由的爱情风，对于大唐的上层社会也逐渐产生了一些影响，虽然门第与金钱的观念依然盛行，但有些父母也会考虑在门第相当的家庭里，让子女们自主择偶，其中最有名的，就要数李林甫了。
李林甫给他们家客厅的墙上开了个小窗，只要有青年才俊来家里做客，他就让女儿站在小窗前偷看，看上了就是他们家的女婿。不过李林甫叫来的这些小伙子，个个可都是有家庭背景的，至少也是个新贵族，比如新科状元啥的，平头百姓是绝不可能成为宰相家的女婿候选人的。王宝钏与薛平贵的爱情就是个例子，什么家底都没有，还想和宰相家的千金谈恋爱，那还是有困难的。
说点儿不太好意思提的事儿
这点儿不太好意思提的事儿与性有关。
唐朝是个性相对比较开放的时代，对于中国直到改革开放以后，才逐渐不再被人们看作是生活作风问题的婚前性行为和婚外恋情，在唐朝的时候根本就不算个事儿。
大家一定听说过《西厢记》里的崔莺莺。
崔莺莺其实是唐代大诗人元稹的小说《莺莺传》里面的人物。不是所有的人都知道元稹，但要是提起那一句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”来，那可就几乎是无人不知了。这首诗是元稹写给他婆韦从的，怎么听都是一片情深似海的样子，谁读了不说元稹是个情郎呢？
实际上，元稹还真不怎么厚道。不信听我给你聊一聊。《莺莺传》是元稹的原创，几乎是部自传体小说，后来被元朝的王实甫改了《西厢记》，但情节已大变。元稹小说里的崔莺莺后来并没有和生花好月圆，而是被始乱终弃，后来只好另嫁了他人。而张生看上京城丞相家的女儿，跑去攀高枝儿了。
张生的人物原型就是元稹，小说中“莺莺”的原型，是他在韦之前的恋人。他在抛却这段感情之后，还利用这段感情在他的文学路上赚足了人气，留下了这部经典的《莺莺传》。
重点不是元稹，咱们今儿要聊的是他塑造的崔莺莺。从元稹的说一直到元代王实甫的戏剧，这个多情的女子在经过了将近一千年的时间以后，虽然结局从不幸被抛弃变成了有情人终成眷属，但爱情初她主动向张生投怀送抱的情节却始终没有改变过，这位千金抱着她的小枕头，在丫鬟红娘的搀扶下大大方方地上了张生的床。
说到这儿，好多人会不信，古时候的女人多保守，万喜良不小心瞧见了孟姜的一只手腕，孟姜就得非他不嫁了，这是多么严格的封礼教啊，怎么崔莺莺就能大大方方地和张生未婚同居呢？
那是因为在唐代，女人的贞洁观念其实是非常淡薄的。
“贞洁”二字是孔孟之道强加给女人的，尤其到了宋明理学以后，更是大行其道。但大唐的女人受“胡风”的影响，把贞洁看得并不是那么重，社会也从不要求她们持有贞洁观。不信咱们就看看唐朝的皇帝们，李治娶了自己老爸的女人，李隆基娶了自己儿子的媳妇，一个个还都爱得死去活来的，压根没有想过她从前是属于另一个男人的。
所以，崔莺莺趁着夜深人静，由红娘陪着到了张生的小屋，这个情节被写进元稹的小说里能得到社会的承认，说明这点儿事在唐朝根本不算个事儿。
大唐的男人没有“处女情节”，不仅像莺莺这样的婚前性行为非常普遍，即便是婚内出轨，在大唐往往也都是睁一只眼闭一只眼，夫妻两个人似乎心照不宣，各玩各的，谁也不太干涉谁。
武则天的儿子李显，大家都知道，是个倒霉的儿子，没当几天皇帝，就被老妈武则天收了皇权，赶到房州去了。李显跟他老婆韦氏在房州过的日子和普通老百姓没啥区别，韦氏天天发脾气抱怨，天天做着有朝一日重回皇宫的美梦。李显也想回长安，从小在皇宫里长大的人，咋可能甘愿住在房州这种地方？于是李显就给韦氏说：“一朝见天日，誓不相禁忌。”意思是，有朝一日咱要是真的过上了好日子，咱俩谁都不要管谁，就可着劲地玩。
这话后来真的应验了。李显又回到了长安当皇帝，韦氏荣升皇后宝座。韦氏找情人，李显装作看不见。
还有更绝的。唐朝第一美女杨玉环有个兄弟，叫作杨国忠，家里的姊妹一得势，他从此也就成了人上人。有一次，杨国忠到江浙差。江浙那是什么地方啊，风景如画，美女如云，杨国忠便多玩了一段时间。这一玩可不要紧，他们家后院出事了。什么事儿？他老婆怀孕了。孩子是谁的？甭管谁的，反正不是杨国忠的。
等杨国忠从江浙归来，一看老婆的肚子怎么大了？杨夫人手抖，心不慌，反倒深情款款，满面泪痕，拉着杨国忠的手说：“我你想得简直不行了，天天晚上做梦梦见你。不光梦见你，还梦见和共赴云雨。然后，就怀上了。”
这样的鬼话，杨国忠真的信吗？他又不傻，他也只是懒得再管这事儿了。要真把那顶绿帽子明晃晃地给找出来，面儿上也不好看啊既然是梦里怀的，那就梦里怀的吧，反正你跟别人怀孩子的时候，在外面也没有消停过嘛。
所以，唐朝的婚姻制度虽然提倡一夫一妻制，但其实，婚外情却屡见不鲜。大唐的风气之所以能够容忍这样的现象发生，和唐代开之君带来的胡人血统有关，因此整个大唐的中前期，大家就是这乱，连皇帝老儿也没办法管。
第七节 亲爱的，我们结婚吧
无论古代还是现代，结婚总是一个人一生中非常重要的一件事。也不知道是出于什么原因，总觉得现代人结婚似乎越来越难，我身边三十好几的大姑娘小伙子一群一群的，还都耍着单。有的说媳妇不好找，有的说没有钱养家，还有的说，结婚干啥，一个人过得不是也挺好？
听了这话，我可就有点着急了。你这话也就是放在现代说说了，要是敢往回倒个千八百年的，活在大唐，那你有可能就是犯了抗旨不遵的大罪。
这话还真不是吓你，关于劝告市民朋友们早点结婚生孩子的事情，大唐的皇帝那可是下过诏书的。《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》上说得明明白白：“男年二十，女年十五以上，及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以媒媾，命其好合……”意思就是说，男子的年龄在二十岁、女子年龄在十五岁以上，以及死了配偶服丧期满的，就要赶紧给他们做媒，让他们结婚生孩子吧……看到没有，连皇上都在为这些剩男剩女们操碎了心。
你也就是生在现在了，如果你生在大唐，二三十岁的大姑娘小伙子还不找对象，连你的父母官都得跟着遭殃，因为《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》上面还说：“刺史县令已下官人，若能使婚姻及时，鳏寡数少，户口增多，以进考第。如其劝导乖方，失于配偶，准户减少，以阶殿失。”这又是啥意思呢？这是说，如果你到了岁数不结婚，就会直接影响到你们当地父母官的仕途。他们如果能让你们一个个都早早地结婚生孩子，那就能升官，反之可能就要挨板子了。
这下是不是觉得，结不结婚，生不生孩子，再也不是自己一个人的事情了？准备好了吗？赶紧找个媳妇吧。
婚前几件事，一样也不能少
找媳妇是件大事，虽说有皇帝老儿和地方官儿催着，那咱也不能太着急，该走的程序，该办的手续，可是一样都不能少的。
首先，第一步，得先有个媳妇呀！
是的，现在你就看上了邻村东街王大妈隔壁二楼东户李婶他们家的四姑娘。借问一句，你俩是自由恋爱的，还是别人介绍的？
不重要。
无论你是自由恋爱的，还是别人介绍的，既然到了谈婚论嫁的这一步，那就一切都得按规矩来。这个时候，你婚姻当中最重要的一个人应该出现了，他就是媒人。
不管你和你未来的老婆是如何走到今天这一步的，既然要谈婚论嫁，彩礼、婚期之类的你来我往，可不是单凭你俩的爱情就可以解决的。得有个中间人替你们传话，省得两家人面对面，有些话不好意思开口。
所以，媒人就这样出场了。
媒人得是男方家里人找的，他得精于此道，最好有丰富的媒界经验、有无数成功的案例才好。你们家给他准备好四样礼，他把自己打扮得周周正正的，先到姑娘家里去提亲。姑娘家如果答应了，这事儿就成了；如果姑娘家不同意，那就完了，甭管你俩多相爱，这事儿也得黄。这是第一步，叫“纳采”。
纳采如果一切顺利，你俩就得对八字，同时也让媒人帮着你们家看看姑娘长得咋样，身体健不健康，家里人都怎么样，同时也得把你们家的情况一五一十都交待清楚了。这叫作“问名”。
两家情况都知道得差不多了，八字也看过了，一切都没有问题了，你们家里可就要忙活了。首先得把祖宗的牌位请出来，告诉祖宗你要娶媳妇啦。然后再通知女方，说咱这事儿就算是订下了。这个环节相当于现在说的订婚，那时候叫“纳吉”。纳吉这个程序走完，你们两个人的婚事基本就算是定下了，轻易不可以反悔。
既然婚都已经订了，那么就该到了送聘礼的环节了，这在当时叫“纳征”。这个环节非常重要，咱们可得好好聊一聊。
纳征真正的含义是，婚事已经定了，男方要正式派个使者到女方家，一方面把聘财（聘礼）送到，另一方面，就是把婚书送过去。
先来说聘财。
前面说过，唐代官宦人家的孩子们结婚，财礼可是个大手笔，好多人靠这个手段来敛财，形成了非常坏的风气。所以逼得政府不得不下了一道关于规定彩礼数额的命令，如三品以上的家庭彩礼不得超过三百匹，四品五品不得超过二百匹，六品七品不得超过一百匹，八以下不得超过五十匹等。不过政策虽然这么规定，但执行起来却往又是另一回事。现在也常常号召要遏制不良婚俗，但好像有些地方彩礼，是要论斤称人民币的，这自古有之的陋习，让皇帝都头疼。
除了彩礼以外，纳征带来的还有一样东西，叫婚书。
唐朝没有民政局，没人给你们两个即将要走入婚姻殿堂的年轻发个红本。但唐朝的婚姻同样也是很神圣的，凡是下了聘礼，定了书的婚姻，都能受到法律的保护。所以唐朝的“婚书”，就相当于现在的结婚证。来看看那时候“结婚证”上的文案：
（某）自第几男（或第[弟]或侄，任言之），年已成立，未有婚媾。承贤第某女（或妹、侄女），令淑有闻，四德兼备，愿结高援。谨同媒人某氏，敢以礼请，若不遗，伫听嘉命。某白。
这就是唐朝婚书的格式，意思是说我们家里第几个孩子，现在经成年了，但还没有婚配，听说你们家有个特别好的女孩儿，想和们家结为亲家，愿不愿意的，您给回个话。
婚书写好以后，恭恭敬敬地放在一只小木函里，跟着你们家的礼，就一块到了你未来媳妇的家里。他们一旦接了婚书，这婚事就没跑了。在法律上，这叫作“许嫁女已报婚书”，然后他们也要回你们家一封《答婚书》：
（某）自第几某女（或妹、或侄女，任言之），年尚初笄，末阚礼则，承贤第某男（或弟、或侄），未有伉俪，愿存姻好，愿托高援，谨回姻媒入某氏，敢不敬从。某白。
他们的意思是说，我们家的女儿也到了该完婚的年纪了，还没有婚配，听说你家孩子不错，我跟媒人回话，我们家同意这门亲事。这事儿就板上钉钉了。
纳征的程序完成以后，就得请人来占卜吉日准备完婚了。不过，在定这婚期之前，最好先到人家姑娘的家里去征求一下对方的意思。但多数情况下女方不做这个主，日子还是得你们男方来定，定好了以后再通知女方。用大红纸写上迎亲的日子，上人家姑娘家里去。这叫作“请期”。
上面五个程序全部完成以后，就赶紧回家准备好接媳妇吧。等成亲的日子一到，就等着欢天喜地地“亲迎”吧。“亲迎”是最后一个环节。这一天，你可就要做新郎啦。
不过，你不要以为在唐朝当新郎倌是多么简单的事情。虽然谁都知道洞房花烛是人生一大喜事，可这喜来得有多不容易，怕是没当过新郎的还真是没有办法体会。什么叫痛并快乐着？在大唐当一回新郎倌，便知道了。
新郎，真不好当
天刚蒙蒙亮，太阳还没有露出它红红的大脸盘儿，你就必须得起床了，找人来拿你新郎倌的礼服——去接新媳妇喽。
等一下，你这也未免太耐不住性子了。在大唐，接媳妇可不是一大早，你就是再急，怎么也得等到太阳偏西了再说，因为古时候，接媳妇都是黄昏以后的事情。中国最早的百科全书《释名》里说得很楚：“婚，昏时成礼也。”大唐的《开元礼》里面也说：“亲迎在昏之时。”这规矩怎么来的呢？据说很早的时候，男人的老婆都是从别的部落抢来的，既然是抢人，总不能是在光天化日之下吧，天色昏才好下手，因此，这个风气一直被延续了下来。今天，南方还有很多地方仍然是傍晚才接新娘子的。
好不容易在家里挨到了太阳将要偏西，先别急着出门，你这都娶老婆了，这么大的事儿，一定得先告诉你的祖宗们一声。所以先他们的牌位取出来，敬告“孩儿我今天要娶老婆了”。
得到祖宗们的默许，再听你老爹爹的话，“往迎尔相，承我宗事，勖帅以敬，先妣之嗣，若则有常。”意思是说，赶快去迎接你贤内助吧，回来继承咱们的祖宗家业，要教导她谨守妇道，学习婆奶奶们的优良传统，千万不可以懈怠呀。”
这时候，你要恭恭敬敬地站在你老爹爹的面前行礼说：“不敢忘命。”然后才能骑着马戴着花，领着迎亲的队伍，去你的老岳父家接媳妇啦。
你的老岳父特别讲礼数，站在他们家门口，对你礼让三先“请，再请，还请。”
你可一定要拿得稳一些，别人家一请，你就急急忙忙地朝人家里冲，这也显得太猴急了些。他请，你辞，要推让一番：“您请，岳父请。”然后再按捺着你扑通通乱跳的小心脏，赶紧进里面去见你的心上人。
可是也别太着急，要见新娘子，总得先拜拜人家家里的老祖宗吧。
还有一件事情，你看我都忘了提醒你。来接新娘子的时候，千万别忘记带一只雁来。大唐人讲究这个，因为大雁稀缺难得，又纯洁忠贞，可用来象征爱情。所以大唐人民结婚，带一只大雁作礼物，是必不可少的。这在当时叫“奠雁”。
奠雁的仪式在拜完祖宗以后，此时你的新娘子正坐在屏障的后头等着你呢。但是，你这个时候可还见不到她，只能把雁隔着屏障丢过去。不过不用担心，她可不会杀了这大雁，等你们完婚以后，这大雁一定是要被放生的，毕竟是你们爱情的象征嘛。但是如果你实在找不来大雁的话，那就带只白鹅吧，只要你媳妇家的那些个嫂嫂姐妹们好说话，鹅也是可以充当大雁的。
但往往，这些嫂嫂姐妹们都是最难缠的。在你还没有见到你的新娘子以前，估计得先被她们折腾得够惨。她们每个人的手上都拿着根竹棍子，可不是我吓你呀，那是专门为你准备的。你今天就要从人家家里娶走女儿了，她们当然舍不得，怎么说也得给你立个威，告诉你娶回去以后可不许欺负她们的宝贝儿。所以这些个竹棍子可就劈头盖脸地砸过来了，心软的做做样子，但也有真打的。在大唐娶亲史上，被砸晕的新郎绝不是个例，就是闹出人命的也不在少数。更有甚者，有一家姑娘要出门子，女婿高高兴兴地来迎亲了，却被这些嫂嫂姐妹们抬起来关在了柜子里，任凭新郎在柜子里怎么喊，外面的人只管一个劲地乐。本来是想拿新女婿开个玩笑的，结果却把女婿给闷死柜里了。这个环节在当时叫作“下婿”，我看实在应该改称“吓婿”。
如果你有幸平安无事地过了下婿这一关，你的新娘就要款款向走来了。不过大多数的新娘子，这个时候全都变成了慢性子，磨磨蹭地就是不肯出来。这你就又得费些心思了，总得说些能打动新娘的话，让她好马上决定离开娘家跟你走。这个环节叫“催妆”。但你可千万别以为你说几句“我爱你”或者唱两句“死了都要爱”，就能把媳妇娶回家的。在唐朝，到了这个环节，你要是不会来几句诗，新媳妇还真就未必能高高兴兴地跟你走。
唐朝人都喜欢作诗，就连催妆都有催妆诗，“催铺百子帐，待七香车。借问妆成未，东方欲晓霞。”“昔年将去玉京游，第一仙许妆头。今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。”这都是当时非常有名的催妆诗。没有这两下子，就赶紧恶补《唐诗三百首》吧，别到了新娘子的家门口才想起来临时抱佛脚，黄花菜都要被你搁凉了。
虽说催妆诗能把新娘子千呼万唤地催出来，这娘家人却还舍不新娘子走，拦在轿子跟前惜别的话怎么说都说不完，养了十几年的娘，这一去就成别人家的媳妇了，娘家人舍不得也是可以理解的，以就有了婚礼上的最后的一场仪式，叫“障车”，其实就是还要再为一下新郎倌的意思。
只是唐朝的障车后来却演变为一种恶俗，甚至成为乡间无赖与方官参与其中的敲诈勒索，更有甚者，不仅索要钱财，还把新娘也走了，这就有点要不得了。所以有很多官员便向朝廷建议一定要下力气整治婚俗，不过似乎整个大唐时期，障车的习俗都未有太大的改观。所以要在唐朝娶个媳妇，不仅得挨得了打，做得了诗，有的时候，简直还得能冒得起险，舍得了财。你说，这在大唐，结个婚咋就这么不容易呢？
你是我的新娘
新郎倌你先别叫苦，你以为结婚这件事儿，不容易的就你一个人吗？你的新娘子其实也不比你好受多少呢。
新娘子是从你们家下了聘礼的那一天起，就开始了又喜欢又难过的期待啦。欢喜自不用说，就要和你在一起了嘛；难过也是可以理解的，就要离开生长了十几年的家，离开养育自己的父母去到你家过日子，她的心里肯定是又不舍得又害怕的。
但无论喜欢也好，难过也罢，这一天总算是来了。在你迎亲的队伍还没有到来之前，同你一样，她也要敬告她的祖宗，告诉他们：“我今天就要出嫁啦。”
然后听着外面锣鼓喧天的，知道你来了，见了她的父母，拜了她们家的祖宗牌位，又接了你丢进来的大雁，既心疼又好笑地听了姐妹们对你的戏弄，终于，听到你念催妆诗了。姑娘羞羞答答地起身就要朝你走来了——这个时候，你可千万别急着上前就来个公主抱，人家爹妈还没有发话呢。
姑娘拜别爹妈，她的爹妈当然有几句话要交待：“戒之敬之，夙夜无违命。”她爹爹说了，要她到了你们家，要听公婆的话，不可有违抗；“勉之敬之，夙夜无违。”她妈妈也说了，到了你们家，要勤勉持家，别让公婆不高兴。
一边说着，姑娘的爹妈就把一块大方巾帕子盖在她的头上。意，我可要说重点了。唐代新媳妇头上的这顶帕子，名字叫“蔽膝”，它可不是我们在电视剧上看到的新媳妇头上的红盖头。这帕的主要作用是用来遮挡灰尘的，并不一定要盖住新娘子的脸。大唐女人相对自由解放，她们可不会遮遮掩掩地出门子，所以有的时候新郎倌是有可能在娘家就能看到新娘的长相的。《太平广记》里面记录了这样的一段故事，说一个姓卢的新郎，成亲这天，欢欢喜喜就上老岳父家去接新娘子了，结果到了岳父家，姓卢的新郎倌却二不说，拔腿就跑，任凭后面的人怎么叫都不回头。跑回家以后，他们家人都奇怪，说你这娶媳妇去了，怎么自己一个人跑回来了？
卢生一面摇头一面说：“新媳妇长得太难看啦。”
可见在唐朝那会儿，新郎倌是有可能在娘家看到新娘子长相的。
好了，故事讲完了。无论你是看见或是没有看见你新娘子的相，她都要跟着你回你家了。你们家在新娘子还没有进门以前，早做好了非常重要的几件事，一是以“粟三升填臼”，二是“以席一枚覆井”，再是“以枲三斤塞窗”，最后还要“以箭三支置户上”，都是当时的讲究，据说是可以辟邪祈福的。
但除了这些以外，最需要准备的，其实是几面毡席。新娘子就要到家门口了，按规矩，她的脚今天可是不能沾地的，所以这几面毡可少不了。当然我也知道毡席可能不好找，没关系，有两面就够啦，走完了这面，赶紧再接着那一面，这样一路转移接铺，叫“席”，新娘子是不会介意的。
毡席一直铺到了你们举行婚礼的“礼堂”。这“礼堂”是个现代名词，在唐朝那会儿，你们举行婚礼的地方其实叫“青庐”。青庐是临时搭建的，有点儿像今天尖顶的圆亭子，覆着青布，可张可合。现在农村办喜事，常见婚庆公司在村口也搭一个青黑色的帐子，大约就是这种婚俗的延续。
婚礼的仪式庄重而充满着喜气，行过了交拜礼，你们可就是夫妻啦。怎么？只你们两个人拜一拜这就算是礼成了吗？是的，在唐朝人的眼里，“拜堂”那就是你们俩人的事儿，可没有什么一拜天地二拜高堂那一说。
虽然说拜堂这个环节看似简单，但其实这个时候的新娘子可并不怎么好受。周围全是你们家亲戚，他们可是卯足了劲，要给你在新娘子家“下婿”那一关里受的委屈来“报仇”呢。你看你们家的那些个亲戚，不仅对新娘子品头论足，更有甚者还变着法儿的戏弄她，这叫“弄新娘”。你可千万别护着新娘子，你越是护，他们闹得越凶。不止言语，据说最厉害的，还有把新娘子提了脚倒挂起来，当然你也不用太紧张，这是非常极端的例子，相信你的亲戚们是不会这样对待你的新娘的。
大概你最向往的就是赶紧入洞房了吧，春宵一刻值千金嘛，完全可以理解。但是别着急，这拜完了堂后面的节目还多着呢。你的那些个七大姑八大姨们正在你洞房的婚**忙活着，他们把事先准备好的果子啊，零钱啊，扔得满床满地都是。你再看那些个来凑热闹的，全都一窝蜂地抢，哪管你新郎急不急着要洞房呢。但你可千万不能发火，这是你婚礼仪工中一个重要的环节，叫“撒帐”，是给你讨个吉祥呢。
唐代撒帐特别有讲究，一边撒一边还要念念有词：“今夜吉辰某女与某男结亲。伏愿成纳之后，千秋万岁，保守吉昌。五男二女奴婢成行。男愿总为公卿，女郎尽聘公王。从兹祝愿，已后夫妻，命延长。”意思是祝愿你们夫妻今后的日子顺顺利利，多子多福，男孩子都能仕途平坦，女孩子都能嫁个好女婿，总之都是祝福的话。看那些个撒帐的钱，上面全都刻了字，要么“夫妻偕老”，要么“玉满堂”，要么“早生贵子”，要么“寿比南山”，也是满满的愿。所以你一定要耐着性子让他们尽情地撒，尽情地闹，等这撒帐一出闹完了——别着急，还有一个最浪漫的节目在等着你们呢。
有人端着托盘进来了，注意，这个托盘在这儿有个名字，叫“牢盘”。有点古汉语常识的人都知道，这“牢”在过去就是指“祭用的牲畜”，或者祭献给祖宗，或者宴席上享用。不过到了你结婚时候，这个同牢盘里未必就真能托只牛或羊来，但至少是一餐饭，你和你的新娘子一起吃，表示你们两个从现在开始，就要同吃一饭，同住一间屋，开始要一起过日子啦。
紧接着有个小孩儿又托着一个小盘进来了，盘里托着两片被劈的葫芦，用一条红色的锦缎系着，里面装着酒。就听有人对小孩说：“一盏奉上女婿，一盏奉上新妇。”这其实就是你俩的交杯酒。
但交杯酒为什么交的是葫芦而不是杯子呢？这里面有故事，说年，周公定这婚俗礼制时，前面我们提到的六礼都好说，可以一项项地示范给大家看，怎么纳采，怎么问名，怎么纳吉，怎么送聘，么请期，怎么亲迎，六礼全都示范完了，到了最后一项，两个人怎么行夫妻之礼呢？这可把周公难住了。他想找他老婆来跟他一起向大家演示，他老婆当然不同意了。于是，周公就想了个办法，把葫芦一分为二，一片代表男，一片代表女，一上一下地合在一起，就像男女合一，完成了夫妻之礼，所以这葫芦从此就有了男女结合之意。
除此以外，交杯酒用葫芦来喝更有一层深意在于，葫芦发苦，酒入其中自然也就带了苦味，夫妻共饮，是说你们两个从此以后要同甘共苦的意思。这个环节叫“合卺”。
喝了合卺酒，这新娘便真是你的了。姑娘心甘情愿，剪下一缕头发交给你，你也一定要配合，赶紧也剪下一缕来，两缕头发绾在一起，这叫作“合髻”。诗里说“侬既剪去鬟，郎亦分丝发；觅向无人处，绾作同心结。”多么浪漫的一种表白啊。
同心结一结，就离你心心念念想着的好事儿只有一步之遥啦——可你的新娘却一直羞羞答答，老是用只扇子捂着脸。这个时候，就又到了发挥你文采的时候，赶紧作首“却扇诗”，让她丢掉扇子，大大方方地给大家露个脸，也就能成全你们今天晚上的好事儿了。
却扇诗是你的新娘子考验你文采的最后一道题。没有办法，谁叫你回到了大唐，那个时代就是这样，在他们的生活中几乎无处不成诗。你要是磨磨蹭蹭做不出来呀，那些挤在你洞房里的人可是不会走的，新娘脸上的扇子也不会挪开来，那你今天晚上的好事儿怕是要到明早鸡叫也办不成啦。如果实在你要是做不出来，我教你一首：
莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才；
若道团圆是明月，此中须放桂花开。
怎么样，新娘子的笑脸露出来了吧？还不赶紧的，吹蜡烛，放帐帘——
小心，墙根底下可有人偷听呢！
第八节 当爱已成往事
有一句话说“婚姻是爱情的坟墓”，此话非常流行，被很多人用来当作只谈恋爱不结婚的理由——一旦步入婚姻，爱情就死亡了。
这话其实是没有道理的。爱情的死亡与否与婚姻本身并没有直接的关系，不记得是在哪本书上看到过，说最原始的爱情是个生理反应，纯粹到只在砰然心跳的那一下，它源自于一种叫作苯基乙胺的激素。按照书上的理论，当一个人出现在你身边的时候，他（她）的某种特征，比如容貌，或者身体上的气味，或者说的哪一句话突然就刺激了你的大脑，让它分泌出这种叫作苯基乙胺的激素，这种激素能让你感到极度兴奋，甚至达到癫狂的状态，这种状态就是英文所说的fall in love，当然，他（她）同样fall in love too。
之后你们就恋爱了。
然而，纵然你们不结婚，只要你们天天在一起，你的大脑就会对他（她）习以为常，再也分泌不来苯基乙胺，这个时候你们再在一起的时候，就不会有那种砰然心跳的感觉，两个人牵着手无异于左手牵右手，也就是有人说的那种把爱情过成了亲情的关系。
这是一种正常的生理反应，本身与人品道德没有太大的关系，所以，现代社会里常常看到会有人出轨，而在古时候，男人只要有点办法，就想娶个妾。
想讨小老婆，先过我这一关
妾，就是俗称的小老婆。在中国古代长达几千年的婚姻制度里，妾一直都是一个极具悲剧色彩的角色。尤其是在唐代，小老婆的日子可不是那么好过的。众所周知，大唐是一个盛产悍妇的时代。大唐的女人，很少有哪个女人能够容忍与另一个女人分享她们的婚姻。虽然我们在前面也讲过，婚外情的事情屡见不鲜，但是想要娶回家里来，门儿都没有。
在整个大唐史上，鱼玄机大概应该算得上是位才貌双全的大美女了吧，除了长得好看得不行以外，十来岁就诗词歌赋无所不通。她跟李亿那也算是一见钟情，俩人都以为收获了这天底下最伟大的爱情。谁知道，李亿的家里有老婆，这下鱼玄机就尴尬了。
虽然大唐的风气是比较开化的，但是，在婚姻制度方面，还是有明文规定的一夫一妻制的，就是不管你怎么花天酒地，老婆你只能娶一个。你要是想再娶一个，那就是犯了重婚罪，等着你的就是牢狱之灾了。
但是，中国的男权社会早就为这些不断分泌苯基乙胺的男人们想好了办法。一夫一妻就一夫一妻，没有问题，我保证这辈子妻子只娶一个，但妾却可以多纳，只要有本事，想纳多少就纳多少，这个法律可就管不了。
虽说妻和妾感觉上都是男人的老婆，但实际上地位却天差地别，要不怎么有大老婆和小老婆之分呢？妻我们前面说了，要费那么大的周折才能娶回家来，这叫作“明媒正娶”。但纳妾的程序就非常简单了，有的时候就是买来的，有的时候是别人送来的，甚至还有的是抢来的。来到家庭中以后她们也没有什么地位，人家说不要就不要了，有的时候还可能被转手卖掉，或者像鱼玄机那样，大老婆不容你，就把你送到道观里去当道姑。
唐朝有一条法律：“以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半。”什么意思呢？就是妾永远都是妾，千万别想着有一天会转正，那是法律不允许的。有一姓李的哥们儿偏不信这个邪，扶了小妾卫氏做正室，结果被搞得满城风雨；还有大诗人王维的弟弟王缙，他的老婆李氏本来是韦济的老婆，韦济死后私奔跟了王缙的，俩人没有三媒六聘的，这李氏只能是个妾，结果王缙却爱得不行。李氏死后，王缙以“妻”的待遇在家里大动干戈，为李氏祈福，这后来简直成了王缙留在史书上的污点了。
可见在唐朝，无论妾怎么好，都不可能与妻同日而语。尤其是在大老婆面前，那真是进门就得矮三分。无论那个男人有多爱这个妾，但大老婆若不容妾，有时候男人也没有办法。前面我们说过的，唐朝的女人大部分都是“女汉子”，性格里少有温顺的一面，看见丈夫领了个年轻美貌的女人回来，想要她们委曲求全地与老二甚至老三相安无事，那基本就是大唐男人的一个梦。
这样的妻子在大唐那可比比皆是，她们为了维护自己在婚姻中的地位，可真是敢以命拼。据说当年唐太宗为了笼络人心，就曾送给房玄龄一个小妾，这下可捅了马蜂窝了，房夫人非但不让房玄龄靠这个妾，还把这个可怜的姑娘折磨得头发都快要掉光了。
皇帝一听，怎么会有这么彪悍的妇人，真是比我后宫里的那些娘们儿还厉害。老房你过来，让我给你支两招。
于是，皇帝就跟房玄龄演了个双簧，他派人给房夫人送去一酒，说：“你们家老房呢，也是个人物，按说早就该妻妾成群了，有什么好妒忌的。现在摆在你面前的只有两条路，要么收起你的妒心，跟老房的小老婆和平共处，要么你就喝下这壶酒，从此眼不见净。”
这话的意思说得再明白不过了，要么你咽下这口气，以后好好日子，要么你就只能领死了——这可是壶毒酒。
可人家这位房夫人压根不吃这一套，义正词严地回了皇帝的话“我和老房白手起家，好不容易有了今天这日子，他倒想要娶小婆了。我就是死，也不想睁着眼睛看见别的女人进了我苦心经营家。”说完，一仰脖就把那壶毒酒给喝下去了。
皇帝本来就是想吓吓她，没成想这位房夫人性子这么烈，皇帝好回了话：“老房，我看你这辈子就死了讨小老婆的心吧。”
那么房夫人真的被皇上给毒死了吗？当然不会，皇帝也没有真让她死，他赐给她的不过是壶醋。所以现在，你知道这“吃醋”的来历了吧？
在唐朝，像房夫人和李亿的老婆这样好吃醋的女人比任何朝代多，简直成了唐代婚姻里的一种典型特征，类似的故事也非常多。再给你们说一个比这二位还彪悍的，她是一个地方官的老婆，姓阎，她的老公姓阮，是个小县令。阮阎氏把老公看得非常紧，整天三令五申路边的野花不能采。有一天，这位阮县令请人吃饭，席间，客人说干吃饭多无聊，不如叫个姑娘来唱小曲吧。
阮县令虽然明知家里有个河东狮吼，但是客人的要求也不好回绝，便叫人去喊了个唱曲的歌伎来。谁知道早有眼线报告了县令夫人。这一下可不得了，夫人当时正在午休，头发也来不及梳了，衣服胡乱一穿，连鞋子都来不及提好，去厨房拎了把菜刀就冲出来了，吓得那唱小曲的歌伎连哭带叫地就跑了。
故事讲到这里，是不是有一大批女同胞感到特别解气，只恨自己没有这本事？千万别这么想，这都不是什么好教材。这位姓阎的县令夫人，从此可就被列入黑名单啦。而她的那位老公也被她害惨了，一个连老婆都管不好的人，还能指望他管好一个县吗？年底考核不及格，乌纱帽也给弄丢了。
整个大唐时代，虽说悍妇成风，但这并不表示说，男性就毫无话语权，一个个全都得了“妻管严”。毕竟中国的整个封建社会还是男权社会，女性再厉害，社会的主动权还是掌握在男人的手里。比方说家庭关系，女人如果真的闹得太厉害了，男人忍无可忍，便要拿出他的看家法宝来——休书。
是的，纵然是唐朝，男人也是可以休妻的。一个女人在婚姻生活里，如果没有孩子，或者生活作风不好，或者不孝敬公婆，或者爱搬弄是非，或者偷东西，或者得了治不好的病，或者是妒忌，男人都可以一纸休书把她休掉。
但我们现在说的毕竟是唐朝，有和其他朝代不一样的地方。既然唐朝的女人自由奔放，而社会也允许她们自由奔放，那么在婚姻方面她们也拥有了其他朝代女人所无法想象的权利与尊严，比方说，女方如果觉得和这个男人实在是过不下去了，也是可以提出离婚的。
是不是听着有点新鲜？但这是真的。
若不爱，请放手
离婚在现代人听起来虽然稀松平常，但要在古时候，那可是天大的事儿，尤其对于女人来说，简直让娘家人无地自容。《孔雀东南飞》里的刘兰芝，那么好的一个儿媳妇，被婆家赶回娘家以后，在娘家活得就是“进退无颜仪”，觉得太丢脸了。但是，唐朝女人有的时候可不管那么多，因为法律规定“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”，就为她们提供了选择离婚的可能。
唐代宗年间，就有这样的一宗离婚案，男的叫杨志坚，是个穷书生，每天只知道念书写字，家里一穷二白，啥都没有。她的老婆跟着他过了几年，一看他也不知道出去上个班，也不知道做点小生意赚点钱，家里穷得叮当响了，他还只知道念书，日子实在没法过了，就闹着和杨书生离婚。
杨书生也是个讲道理的人，既然你的心都不在我这儿了，我留你的人也没有什么意义，离就离了吧。
他们两个要是在今天，那就算是协议离婚了，在当时叫作“和离”，按说到了衙门也就是走个过场，这婚事就算是完了。
但是当时接手这起离婚案的，是非常著名的大书法家颜真卿。是的，颜真卿的确是做过官的，他接到了这位杨书生老婆的离婚诉讼，气就不打一处来，他可不想助长这种拜金女嫌贫爱富的社会风气，所以虽然她是协议离婚，颜真卿还是决定要给她点教训。
瞧瞧颜法官的判词：
杨志坚素为儒学，遍览九经，篇咏之间，**可摭。愚妻睹其未遇，遂有离心。王欢之廪既虚，岂遵黄卷，朱叟之妻必去，宁见锦衣。污辱乡闾，败伤风俗，若无褒贬，侥幸者多，阿决二十后，任改嫁。杨志坚秀才，赠布帛各二十匹，米二十石，便署随军，仍令远近知悉。
意思是说，杨志坚是个很有才华的人，将来一定会有出头之日，可惜他这老婆目光短浅。我看那杨书生虽然饭都吃不上了，还手不释卷，而妻子却不理解他、支持他，将来哪还能看到他衣锦还乡的那一天？既然如此，离就离了吧。但这样的妻子，要先杖责二十。至于杨秀才，给他些赏赐，再给他找份工作吧。
这通离婚案，杨公判得既尊重了女性的离婚自主权，也弘扬了社会的正能量。据说此案一判，那一带十年以内再没有哪个女人敢说要弃夫离婚的。由此可以证明，像杨书生老婆这样与老公离婚的现象在唐朝绝不是个新鲜事儿。
不过唐朝到底是唐朝，就算是离婚，他们的离婚书，写得都非常有水平，可不像咱们现在，财产怎么分割呀，孩子的抚养权怎么处理啊，一大堆事。人家大唐的离婚书里，可从不理这些个俗事儿。就拿杨书生写给他老婆的离婚书来看：“平生志业在琴诗，头上如今有二丝。渔父尚知溪谷暗，山妻不信出身迟。荆钗任意撩新鬓，明镜从他别画眉。此去便同行路客，相逢即是下山时。”
瞧见没有，都要分手了，还这么诗情画意。意思是我这辈子也的确没啥本事，你想要走就走吧，另找个好的男人嫁了吧。
除了杨书生的这首分手诗，在敦煌莫高窟里，还藏着几份“放妻书”，写得也别有味道。所谓的“放妻书”，其实就是离婚证明书，有点近似于我们今天的离婚协议，但就其内容上来看，却比我们今天的离婚协议书言词要美好得多。看看这封：
愿娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。
听听这词，写得还挺委婉浪漫的，一点儿不像是要离婚，倒像是要给出嫁的妹妹写祝福语似的，愿你打扮得漂漂亮亮的，找一如意郎君，两人和和美美地过日子。
这样的离婚书在敦煌一共找到了12份，并不算多，但却证明了唐代离婚现象的存在。就连韩愈这样的大儒之家，女儿的婚姻也是一波三折的。韩愈先是把女儿嫁给了一个叫李汉的人，但后来两个人因为感情不和便离婚了，之后又嫁给了一个叫樊仲懿的人。
这种现象的产生与大唐女性地位空前提升有着直接的关系。大唐御姐级的人物可谓层出不穷，从唐高宗的武氏开始，后来又有中宗韦氏，再后来有肃宗的张氏，这些女人在取得绝对政治权力的同时也为大唐的女性争夺了绝对的社会地位。大唐的女性不再是被贬低奴役的角色，也不再是单纯的生育工具，而是在婚姻里享有着空前由的女性。因此在这一特殊的时期，改嫁、再婚对于她们而言，不是什么新鲜的事情。
天要下雨，娘要嫁人，由她去吧！
说到改嫁与再婚，我就想起了我们家的一位老姑奶奶来了。
老姑奶奶如果活到现在大约也有一百来岁了，但是那会儿也是风华正茂的大美女，结婚三个月不到，丈夫就死了。老姑奶**上的红花儿颜色还没有褪去呢，就变成了小寡妇。她哭着跑回来找她爹，就是我们家的老祖宗。老祖宗说：“回去守着吧，那才是你的子。”
那时候甭管你多少岁，只要跨进了夫家的门，丈夫活着，你是夫家的人；丈夫死了，你依然是夫家的人。哪怕是像我家老姑奶奶那刚进门的新媳妇，丈夫死了，你也只能守着丈夫的牌位过日子。
但在大唐可不是这样的。
大唐的寡妇，依然享有着恋爱与再婚的自由，甚至大张旗鼓，有的再婚比初婚搞得还热闹，最著名的就是唐中宗的闺女安乐公主那场二婚婚礼，办得简直比皇上登基的场面还要大。
安乐公主的第一任丈夫叫武崇训，大名鼎鼎的武三思的亲儿子可是安乐公主嫁到武家以后没有多久，武崇俊就死了。
很快，武崇训的同族兄弟武延秀做了安乐公主的第二任丈夫。值得一提的是，武崇训还没有死的时候，安乐公主与这位武延秀早就有了猫腻，这下子更是如鱼得水，难怪那婚礼办得这么隆重。
据《新唐书》里记载：“是日，假后车辂，自宫送至第，帝与后为御安福门临观，诏雍州长史窦怀贞为礼会使，弘文学士为傧，相王障车，捐赐金帛不赀。”
这是头一天出嫁时的光景，场面就够大了些，到了第二天，公主回门，直接上了太极殿，“向天子拜，南面拜公卿，公卿皆伏地稽首。”瞧见没，这公主回趟门子，简直惊动了满朝文武，的确是很有面子的一次二婚再嫁。
当然这说的是公主，是皇帝家的闺女，并不是所有人家的女儿再嫁都能整出这动静来，但的确从另一个角度反映出，在唐代，寡妇改嫁真不是什么见不得人的事情。即使是在平常百姓家，只要寡妇自己愿意，那就谁也拦不住她改嫁。
在《酉阳杂俎》中记录着这样一则故事，说唐代的时候有一个叫皓潜的人有一天晚上要坐船出行，到了水边的时候忽然听到船上传来女子的哭声。走近了才知道，是一个年轻的女人刚刚死了丈夫，现在无依无靠的，身边只有她的表哥。当晚这位表哥就到皓潜的船上来，把这个年轻的小寡妇许给了皓潜。你看，就这么简单，连七期都不用过，小寡妇就改嫁了。
据说后来清代的文人每每在书中读到唐代寡妇再婚都要大骂其有伤风化，但这其实与伤不伤风化没有什么特别大的关系。前面说了，唐人融入了浓厚的胡人血统，而胡人是什么样的民族呢？他们是马上长大的游牧民族，在进入大唐以前，他们的婚俗还一直保有着古原始的形态，**也非常自由放纵。父亲死后，庶母常常会成为子的女人；哥哥死后，弟弟理所当然成为嫂子的丈夫，这些都是非正常的事情。因此，寡妇再嫁也极为寻常，与贞洁没有什么关系。还是那一句，“天要下雨，娘要嫁人，由她去吧”，只要她喜欢。
这样的观念一直延续进了大唐，没有人会在意女人在丈夫死了后会不会守寡。而更重要的一个原因是，国家也倡导让寡妇改嫁。解历史的人都知道，隋唐建立在一个混乱了许多年的南北朝之后，隋朝短短的三四十年时间，并没有完全恢复战争所带来的创伤，反还给那伤口上又洒了一把盐。到了隋朝末期，因受战乱影响人口大减少，这让唐朝的皇帝在统一江山以后，想到的第一个问题就是赶生孩子，繁衍人口。
所以，他们那会儿也讲“计划生育”，但这计划是要往多里计划。因此，只要是到了婚配年纪的男女，甭管啥条件赶紧先结婚，而那些死了丈夫的寡妇们也别闲着，能嫁人就嫁人，嫁了人赶紧生子。这在当时的地方官那里，是一项政治任务。