夏目漱石
如果可以將人生進行銖分毫析的話，則天上的星星與海濱的細沙均容易計算得清楚了。
占一定空間的謂之物，在一定時間內發生的謂之事，離開事物則無人心，離開了人心則無事物，故而將事物的變遷推移命名為人生，猶如取長有鹿身、牛尾、馬蹄的東西而稱之為麒麟一般，這樣下定義是相當困難的。將此翻譯成平假名的話，首先要悟出地震、雷、火災、老頭子的恐怖，明白了砂糖與鹽的區別，理解了愛情的重擔，人情的羈絆的含義。人生隻不過是須踏入順境、逆境，穿過禍福二門而已，隻要可以參破以上玄機，遭遇百般千差萬別之事。十個人有十個人的生活，一百人有一百個人的生活，千百萬人也分別擁有千百萬人的生活。故而太平無事者可以聽關午炮吃午餐；忙碌者如同孔子的座席沒有變暖的空閑，墨子的煙囪沒有變黑過；變化多端如同塞翁走失之馬帶回了新馬似的；因不滿而被發配湖畔吟詩；壯烈者身懷匕首進入禍福莫測的秦國之地；頑固者首陽山采薇度殘生；以世為茶者，竹林拈須；膽大包天者午睡於南禪寺山門之下而不懼王法。如此一一道來，錯綜複雜，而且加上每個人的一言一行，其所依據之理由又各不相同，所涉及之處也不盡相同，殺人雖是一樣，但下毒與加之以刀刃並不等同，有意謀之難免發生不虞之事，時而是間接因素，再或又成為直接原因，若將之分類又需有相應的付出，更何況各國的語言存在差異，人又有高低之分，同一事物也有不同的標記，我們每一個人的麵孔又千差萬別，越說會越繁雜，萬乘之君死叫作“駕崩”，而匹夫則叫作“死”，鳥掉下來叫“死”，魚則浮上來為“死”，而且像死可以通用一樣，如果可以將人生進行銖分毫析的話，則天上的星星與海濱的細沙均容易計算得清楚了。