引言
在《哀悼與憂鬱症》[1]一文中，弗洛伊德（1917）說明了認同與內射之間的內在聯係。他後來發現的超我[2]（他認為超我形成的原因是內射並認同父親）使人們認識到：認同作為內射的結果，是正常發展的一部分。從這個發現之後，內射與認同就在精神分析的思考與研究中發揮著核心作用。
在進入本文的實際主題之前，我認為概括我在這個主題上的主要結論會有所幫助。超我的發展可以追溯到嬰兒期最早階段的內射；原初內化客體形成了複雜的認同過程的基礎；由出生經驗引起的被害焦慮是焦慮的最初形式，很快，抑鬱焦慮隨之發生；內射與投射從出生起就開始運作，並且不斷互動。這樣的互動既建立了內在世界，又塑造了外在現實的樣子。內在世界包含許多客體（首先是母親），它們從各個層麵在情緒情境中被內化。這些被內化的形象之間的關係，以及它們與自我的關係（當被害焦慮占主導時），常常主要被經驗為帶有敵意的和危險的；而當嬰兒得到滿足且快樂的感覺占優勢時，它們則被感覺是關愛的和好的。這個內在世界可以用內在的關係和事件來加以描述，它是嬰兒自身的衝動、情緒與潛意識幻想的產物。當然，它也受到外在因素帶來的好的和壞的經驗的深刻的影響。[3]但是同時，內在世界也影響著他對外在世界的感知，這對他的發展同樣具有決定性的影響。母親（首先是她的**）是嬰兒的內射與外射過程的原初客體。愛與恨從一開始就被投射到她身上，同時她與這兩種截然相反的原始情緒一起被內化，因此嬰兒感到存在一個好的和一個壞的母親（**）。母親及其**被貫注得越多（貫注的程度由內在與外在因素共同決定，其中與生俱來的愛的能力是最重要的因素）內化的好**（內在好客體的原形）就越能在嬰兒的心中穩固地建立起來。這一點反過來又影響到投射的性質與強度，特別是它決定了在投射中占優勢的是愛的感覺還是破壞的衝動。[4]