當時所觀之天，為全世界共見之天，所觀之地，則中國之地也。今以全地球言之，中國位東半球之東部。八卦方位，就中國所見而定。乾在西北者，中國之西北也。坤在西南者，中國之西南也。古人以北極標天，以昆侖標地。就中國之地而觀之，北極在中國西北，故乾位西北。昆侖在中國西南，故坤位西南。正南之離為火，即赤道。正北之坎為水，即翰海。
觀象觀法，以中國之地為本，故八卦方位如此。後之“先天八卦”，乾在南而坤在北，與天文、地理全不相應。作先天八卦者，但知乾為高明之象，以之標陽，坤為沉潛之象，以之標陰，遂謂坤應在北，乾應在南。不知“仰觀俯察”，非言陰陽，乃言方位耳。《禮》“圜丘祭天，方澤祭地。”鄭玄注：祭天謂祭北極、祭地謂祭昆侖。人以北極昆侖，分標天地，於此可見先天八卦為無知妄作矣。
《漢書？五行誌》劉歆曰：“伏羲氏繼天而王，受《河圖》，而則畫之，八卦是也。禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪範》是也。”然不知所謂《圖》、《書》者何物也。至宋劉牧以《乾鑿度》九宮之法為《河圖》，又以生數就成數依五方圖之，以為《洛書》。
更有《洞極經》亦言《河圖》、《洛書》，則如劉牧之說而互易之，以五方者為圖，九宮者為書。然鄭氏、虞氏說《易》，並不以九宮、五方為圖、書。桓譚《新論》曰：“《河圖》、《洛書》，但有征兆而不可知。”是漢人雖說《河圖》、《洛書》，卻未言圖、書為何象，宋人說《易》，創為河洛及先天八卦圖。朱晦庵《易本義》亦列此圖。其實先天圖書荒唐悠謬，要當以左道視之，等之天師一流可矣。
其餘說《易》者，漢儒主象數，王弼入清談。拘牽象數，固非至當。流入清談，亦非了義（《乾》、《坤》二卦，以及《既濟》、《未濟》，以清談釋之，說亦可通。然其他六十卦，恐非清談所能了也）。《係辭》雲：“夫《易》開物成務，冒天下之道。”謂“冒天下之道”，則佛法自亦在內。李鼎祚《集解序》雲：“權輿三數，鈐鍵九流。”詳李氏此說，非但佛法在內，墨、道、名、法，均入《易》之範圍矣。然李氏雖作此說，亦不能有所發明。孔穎達雲：“《易》理難窮。雖複玄之又玄，至於垂範作則，便是有而教有。若論住內、住外之空，就能、就所之說，斯乃義涉於釋氏，非為教於孔門。”