何以僅得邯鄲淳一人，而鄭玄之徒無有傳者？蓋鄭玄晚年，書多腐敝，不得於禮堂寫定，傳與其人。故傳古文者，僅一邯鄲淳也。今觀《三體石經》殘石，上一字為古文，中一字為篆文，下一字為隸書。篆書往往與上一字古文不同，蓋篆書即古文家所讀之字矣。例始《三體石經？無逸篇》，“中宗”之“中”，上一字為“中”，下一字為“仲”，此即古文家讀，“中，仲也”。考《華山碑》，亦稱宣帝為“仲宗”。歐陽修疑為好奇，實則漢人本讀“中”為“仲”也。
今文為歐陽、大、小夏侯為三家，傳至三國而絕，然蔡邕《熹平石經》猶依今文。今欲研究今文，隻可求之《漢書》、《後漢書》及漢碑所引。然漢碑所引，恐亦有古文在。
五、東晉古文。今之《尚書》，乃東晉之偽古文（據《尚書正義》引《晉書》，定為鄭沖所作）以馬、鄭所有者，分《堯典》為《舜典》（《舜典》，《書序》中本有），更分《皋陶謨》為《益稷》，又改作《泰誓》，此外又偽造二十五篇。不但偽造經，且偽造傳（亦稱孔傳）。自西晉開始偽造以後，更四十餘年，至東晉梅賾始獻之。字體以古文作隸書，名曰隸古定。人以其多古字，且與三體石經相近，遂信以為真孔氏之傳，於是，眾皆傳之。甚至孔穎達作《尚書正義》，亦以馬、鄭為今文矣。
梅賾獻書之時，缺《舜典》一篇，分《堯典》“慎徽五典”以下為《舜典》之首。至齊建武四年姚方興獻《舜典》，於“慎徽五典”之上加“曰若稽古，帝舜”等十二字，而梁武帝時為博士，議曰：“孔序稱伏生誤合五篇，皆文相承接，所以致誤。”《舜典》首有“曰若稽古”，伏生雖錯耄，何容合之？遂不行用。然其後江南皆信梅書，唯北朝猶用鄭本耳。隋一天下，采南朝經說，乃純用東晉古文，即姚方興十二字本也。其後又不知如何增為二十八字，今注疏本是已。