斯泰克爾還提出了其他許多象征並輔以例示，但尚未得到完全證實。［1911］斯泰克爾的著作，特別是其《夢的語言》（1911），對象征解釋進行了全麵論述。這些解釋大多富有洞見，進一步考察也表明是正確的，如關於死亡的象征。但由於他缺乏批判精神，又過於以偏概全，從而使他的其他解釋及其適用性遭到懷疑。所以，對他的結論，我們要慎之又慎。我也隻滿足於接受他的少數發現。
在斯泰克爾看來，夢中的“左”、“右”具有某種倫理意義。“右行道路是正義的，而左行道路則是邪惡的。所以‘左’也能代表著同性戀、**或性倒錯，而‘右’則代表著婚姻，與妓女**等，依個人道德標準而定。”（斯泰克爾，1909，第466頁以下）——親屬在夢中通常代表**（同上，第473頁）。對此，我隻承認兒子、女兒、妹妹是如此——隻要他們被歸入“小東西”的範疇。另一方麵，我曾碰到一些明確無疑的夢例，其中“妹妹”象征**，而“兄弟”則象征更大的**。——斯泰克爾把趕不上馬車解釋為無可彌補的年齡差異的憾事（同上，第479頁）。——他說，旅途中的行李是一種把人壓倒的罪惡負擔。但事實上，行李往往明確無誤地是夢者自己**的象征。［1914］——斯泰克爾也賦予夢中經常出現的數字以固定的象征意義（同上，第497頁以下）。但這些解釋既未充分證實，亦非普遍有效，雖然在個別夢例中似也不無道理。［1911］在很多方麵，數字3在夢中的出現已被證實是男性**的象征。［1914］
斯泰克爾以偏概全的表現之一，是關於**象征的雙重意義。［1914］他說：“哪有一個象征（隻要能夠想象）不能既用於男性器官、又用於女性器官的呢？”［1911，第73頁］無論如何，括弧裏的從句大大降低了這個主張的確定性，因為並非每個象征都可想象。但是我要說，就我的經驗看，在那些更複雜的事實麵前，斯泰克爾的概括是站不住腳的。除了那些能夠同時代表男女**的象征外，有些象征主要或僅用於某一性別。如長而尖的物體或武器就不能被用做女性**的象征，而空心物體如櫃、箱、盒等則不可以用做男性**的象征。事實上，夢和潛意識幻想在性的雙重意義上使用性象征的傾向，揭示的是一種原始特征，因為在童年期，**的兩性分化不為幼兒所知，而以為兩性具有同樣的**。［1911］但是，如果我們忘記了某些夢具有普遍的性倒錯，從而使男性表現為女性，或使女性表現為男性，那麽我們也可能誤認為，性象征具有性的雙重意義。例如，這一類夢可能表達了一個女人想變成男人的願望。［1925］