這就是我企圖將調換車廂解釋成發生於潛意識狀態下的起源：它是將夢念材料現成地搬入夢中，其意旨明顯地是要在夢中將自己的形象等同於那個患者。我對他的回憶起源於隨便的聯想。我最後一次夜間旅行發生於數周以前，正是與此人同行。他已痊愈，陪我去外省訪問他那些請我去看病的他的親戚。我們同坐一個車廂，整夜都把窗戶全打開，而且隻要不睡覺，我們就玩得很開心。我知道，他的病根始於童年並與某種性情境有關的對他父親的敵意衝動，所以，隻要我把自己認同於他，便是在承認某種類似的情感。事實上，夢的第二幕以某種誇張的幻想結束，即認為那兩位年長旅伴以那種冷淡方式待我，是因為我的存在妨礙了他們事先計劃好的夜間調情。然而這種幻想卻起源於兒童早期生活之一幕，其中小孩可能是受性好奇心的驅使而闖進父母臥室，結果被父親趕了出來。
我想，提供再多的夢例，也不過是證實我從前述夢例中所取得的結論——即夢中的判斷活動不過是對夢念中某些原型的複現而已。一般而言，這種重複往往不甚貼切，並被放入不恰當的背景之中，但偶爾也會像最後一個夢例那樣被使用得十分巧妙，並首先給人留下一個印象，似乎在夢中有獨立的理智活動。從這一點看，我們下麵應將注意力轉向精神活動。它雖然並非固定不變地伴隨夢的建構而呈現，但隻要它呈現，它就負責把同一夢中具有不同起源的各成分融為一體，從而使夢顯得有意義而不自相矛盾。然而在研究這一主題之前，我們必須先考察夢中出現的情感，並將夢中情感與由分析而揭示的夢念中的情感加以比較。
八、夢中情感
斯泰克爾［1879，第51頁］的敏銳觀察使我們注意到夢中表達的情感，我們不能像通常習慣的那樣，清醒以後便輕易地忽視其內容。“如果我在夢中害怕盜賊，那麽盜賊當然是想象的——但害怕卻是真的。”［第74頁］夢中的高興當然也如此。我們的感覺表明，夢中體驗到的情感強度絕不遜色於清醒生活中所體驗到的情感強度；與其觀念性的內容相比，夢投入更大的能量使其情感成為我們的真實心理體驗。當然，在清醒狀態下我們不可能這樣體驗情感，因為，如果一種情感不與某一觀念性的材料相結合，我們便無法對這種情感進行精神性的評估。清醒生活中，情感如果與其相應的觀念內容在性質或強度上不相一致，我們也會感到茫然。