不懂得享受空閑的人是無知的，
哪怕他擁有世界上所有的學位；
懂得享受空閑的人則是極具涵養的，
雖然他可能未曾踏進過校門。
下麵這句至理名言出自亞利奧斯圖之口，雖然我已經記不清它屬於哪一章或哪一節，但我清晰地記得他說：“一個無知的人在空暇時是多麽的悲慘啊！”
在我看來，至理名言並不多，這無疑是其中之一。我願意站起來，大聲宣布我將這句話奉為真理，無論是在過去、在未來，還是在每天的早餐之前。不懂得享受空閑的人是無知的，哪怕他擁有世界上所有的學位；從某種意義上說，懂得享受空閑的人則是極具涵養的，雖然他可能未曾踏進過校門。
在我看來，最大錯誤就是讓那些擁有幾種嗜好的人，在沒有嗜好的人麵前談論起嗜好這個話題。因為這意味著讓別人接受某種特定的嗜好，這反而抹殺了嗜好可能隱藏的優點。你無法強行占有某種嗜好，嗜好會主動接納你。為別人選擇嗜好同為別人選擇妻子一樣，都是非常危險的事情，幾乎不可能獲得圓滿結局。
那麽嗜好究竟是什麽東西呢？它和人們一般追求的事物有什麽不同呢？我無法為這個問題做出圓滿的解釋。最初的時候，我以為人們偏好的嗜好肯定是沒用的，是浪費時間力氣卻又沒有意義的事情。的確，現今許多時尚的消遣都包括用手工製作東西，而實際上，這些工作可以由機器更迅速、更高效地完成。然而在某個年代，製造機器可能就是一項很不錯的嗜好。我在想，也許伽利略真正滿意的，就是尋找聖彼得的遺漏，將那些別人未曾發現的自然法則在新的彈射器中表現出來，盡管他的這種舉動在教會世界引起了巨大的波瀾。然而在當今時代，無論新機器的發明多麽受到產業的重視，將這種發明作為嗜好都是一件庸俗的事情。也許，我們已經觸碰到最實質的問題：嗜好是對於同時代事物的挑戰；嗜好是對在社會進化中拋卻的永恒價值的堅持。如果這種觀點是正確的，那麽我們可以說，所有擁有嗜好的人，本質上都是極端分子，都屬於少數派。