尼采就是哲學狂人，他最終也確實發了狂，求狂得狂
“權力意誌”“虛無主義”“相同者的永恒輪回”“超人”“公正”，是尼采形而上學的五個基本詞語。權力意誌是存在者的本質，沒有理念和目的，就是純粹的權力擴張、統治世界。一切價值都是虛無，也就是“最高價值的自我貶黜”，價值成為一種“重估”，成為權力意誌的計算。既無價值和目標，則一切都是相同者的永恒輪回，“這種永恒的愚弄，把我們卷入其中”。至於超人，是在人類中篩選的學說，是超越人性的，不是人性。人類隻是材料，超人才是統治者。用什麽統治呢，用“公正”統治。“公正”是什麽意思呢？反正不是字典上的任何意思，是“構造著的、離析著的、消滅著的思想方式，是從評價出發的：生命本身的最高代表”。誰來評價呢？當然是超人。於是，“公正”是“權力意誌的最高方式”，是“真理之本質的真正的規定基礎”。
這就是尼采的形而上學，繼柏拉圖的“善”、康德的“自由”之後，一個巨大的倒退。他的超人，毋寧說是“狂人”，他的哲學，就是“狂人日記”。世界曆史，確實有他狂人日記的一麵，尼采就是哲學狂人，他最終也確實發了狂，求狂得狂。
形而上學乃是存在者整體本身的真理
形而上學乃是存在者整體本身的真理。真理是把存在者所是的什麽(本質、存在狀態)、存在者存在這一實情以及存在者整體的存在方式帶入“相、理念”“知覺”、表象、意識的無蔽領域之中。而真理總是要求某個人類，通過這個人類而被安排、奠基、傳達，並且因此得到保存。本質上，而且曆史性地，真理及其保存乃是共屬一體的。
存在狀態(存在者之為存在是什麽)和存在者整體(存在者整體存在這一實情以及存在者整體如何存在)，還有真理的本質方式和真理的曆史，以及最後，為了真理之保存而被置於真理之中的人類——這些東西限定了某種五重性，形而上學的統一本質就在這種五重性中展開自身並且總是一再自縛於其中。