陶行知
探索思考
我國古代思想家曾子有言：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這“三省”被很多人奉為立身處世的準則。與曾子高大上的“一日三省”不同，現代教育家陶行知先生提出的“每天四問”更接地氣，也更好執行！快來看看吧！
閱讀批注
現在我提出四個問題，叫做“每天四問”：
第一問：我的身體有沒有進步？
第二問：我的學問有沒有進步？
第三問：我的工作有沒有進步？
第四問：我的道德有沒有進步？1
1 開門見山，結構井然
在簡潔精練的開頭和並排整齊的格式中，本次演講開始了。無論是誰，隻要看過或聽到這幾句話，便能輕鬆判斷出本文的主要內容和框架結構，極有代入感。
第一問：“我的身體有沒有進步？”
首先，我們每天應該要問的，是“自己的身體有沒有進步？有，進步了多少？”為什麽要這樣問？因為“健康第一”。沒有了身體，一切都完了！不禁使我想到了去年二周紀念前九日鄒秉權同學之死！與今年三周紀念前九日魏國光同學之死！二人之死的日子是恰恰一周年，不過時間上相差八九個鍾點罷了。因這兩位同學的死，使我聯想到，我們必須繼續建立“健康堡壘”。要建立健康堡壘，必須注意幾點：
（一）“科學的觀察與診斷”。2
2 分點論析
作者在“四問”中，每問都采用了“分點論析”的方法，這樣的好處是條理清晰，層層深入。但如果我們仔細觀察，就會發現，每一問的“分點論析”格式都不盡相同。有如本句“（一）……（二）……”的，也有“第一個……第二個……”的，還有“第一點，……第二點，……”的，以及“先……再……”。這樣的行文格式顯示出作者不拘一格、親切隨意的個性。
科學是教我們仔細觀察與分析，譬如鄒秉權、魏國光兩同學之死，尤其是魏國光同學這一次的死，不能不說是我們先生同學的科學的觀察力不夠。魏國光同學患的是“蛔蟲”症候，他在學校寢室內吐過蛔蟲，有同房的同學見到沒有報告，先生也沒有仔細查看，到了醫院又在痰盂中吐過蛔蟲，又沒有留心注意到，這就是缺少科學重證據的“敏感”，而成為一種不科學的“鈍感”了！而醫生又複大意，則在這種鈍感之下誤斷為“盲腸炎”。雖然他腹痛的部位是盲腸炎的部位，但既稱為“炎”，就必得發“熱”；今既無熱，就可以斷定不是盲腸炎了，何以需要開刀割治？！其實魏國光同學的病症是蛔蟲積結在腸胃內作怪，不能下達，而向上衝吐了出來！3如果把這吐過蛔蟲的證據提出來，醫生一定不致遽斷為盲腸炎，而開刀，而發炎，而致命！因為魏國光同學之死，我們必須提高“科學的警覺性”。以後遇病，必要拿出科學上鐵一般的證據來，才不致有錯誤的診斷，而損害了身體。否則，都有追蹤鄒秉權、魏國光兩同學之死的危險！所以提高科學的警覺性，是保衛生命的起碼條件。最重要還是要用科學的衛生方法，好好的調節自己的身體，不使生病！科學能教我們好好的生活，生存！我們今後應該多提高科學的知能，向著科學努力，努力建立科學的健康堡壘，以保證我們大家的健康和生命。
3 舉例論證
鄒秉權和魏國光兩位同學不幸離世都令人惋惜難過。但此處，為什麽作者詳細敘述魏國光同學去世的緣由呢？這是因為魏同學的事件更有代表性和典型性，更能提醒人們注意“科學的觀察和診斷”。詳略得當，重點突出。
（二）“飲食的調節與改進”。
我這次去重慶，因事到南岸，會到楊耿光（傑）先生，楊先生是我們這一年來，經濟助力最多最出力的一位熱心讚助者。順便談到兒童和青年的營養問題，楊先生提到德國對於兒童和青年的營養問題，是無微不至的。德國有一位大學教授，對於自己兒子的營養，說過這樣一段話：“我為什麽有這樣好的身體，可以擔任這樣繁重的事情？就是我的父母把我從小起的營養就調節配備得好，所以身體建築得像鋼骨水泥做的一樣。身體建築最好的材料是牛肉，所以我決定每天要給我的兒子吃半斤牛肉，一直到二十五歲，就能夠把他的身體建築成為鋼骨水泥做成的一樣，可以和我一樣擔任繁重的大事了。”4納粹德國政府，對於全國兒童及青年身體健康的營養，是無微不至，我們今天關於營養的問題提到德國，並不是要像納粹德國一樣，把兒童和青年的身體培養得堅實強健，然後逼送他們到前線上去當侵略者的炮灰！但是這種注重新生一代的兒童和青年營養問題的辦法，是值得注意的。就是蘇聯是社會主義的國家，對於兒童和青年的營養問題，也是無微不至的，所以它在一切建設上，在抵抗侵略上，到處都表現著活躍的民族青春的活力。其他許多國家政令中亦多注意到兒童和青年的營養問題。5我們在今天提出營養問題來，就是為著現在和將來人人能夠出任艱巨。懸此為的，以備改進我們的膳食，為國家民族而珍重著每一個人的身體的健康。
4 引用論證
此處，作者直接引用德國大學教授的言論，有力地論證了德國人對青少年飲食的重視程度。這個事例不由得為在場師生平時的飲食問題敲響了一個警鍾。
5 舉例論證
由於曆史原因，作者可能考慮到當時的很多民眾對“德國”並不認可，所以他請出社會主義國家蘇聯以及“其他許多國家”來加強論證，極有說服力。
（三）“預防疲勞的休息”。
“飽食終日，無所用心”固然不對，但是過分的用功，過分的緊張勞苦工作，也於一個人身體的健康有妨害。6妨害著腦力的貧弱，妨害著體力的匱乏，甚至於大病，不但耽誤了學習和工作，而且減損及於全生命的期限！所以我在去年早已提出“預防疲勞的休息”問題，今天重新提出，希望大家時時提示警覺，預防疲勞，不致使身體過分疲勞。天天能在興致勃勃中工作學習，健康必然在愉快中進步了。至於已經有人過分疲勞了，要快快作“恢複疲勞的休息”。適當的休息，是健身的主要秘訣之一，萬不可忽略。忽略健康的人，就是等於在與自己的生命開玩笑。
6 對比論證
工作和其他事情一樣，都應找到一個平衡點。此處，作者在“閑極無聊”與“日理萬機”的極端對比中，否定了它們的合理性，順勢提出了要“有意識地預防疲勞的休息”，為健康堡壘添磚加瓦。
（四）“用衛生教育代替醫生”。
衛生的首要在預防疾病。衛生教育就在於教人預防疾病，減少疾病。衛生教育做得好，雖不能說可以做到百分之百不生病的效果，但至少是可以減少百分之九十的病痛。7其餘在預防意料之外而發生的隻有百分之十的病痛，可是已經是占著很少成分，足以見出衛生教育效力之大了……
7 語言嚴謹
世界上的很多事情都沒有百分百的絕對。本句語言準確嚴謹，邏輯嚴密，令人信服。句中“至少”一詞是對衛生教育在效果方麵的極大肯定，用詞極其講究。
第二問：“我的學問有沒有進步？”
其次，我們每天應該問的，是“自己的學問有沒有進步？有，進步了多少？”為什麽要這樣問？因為“學問是一切前進的活力的源泉”。學問怎樣能夠進步？重要在有方法研究。現在我想到有五個字，可以幫助我們學問易於進步。哪五個字呢？
第一個，是“一”字。一是“專一”的一。荀子說：“好一則博。”8這句話是很有精義的。因為有了一個專一的問題做中心，從事研究，便可旁搜廣引，自然而然的廣博起來了。我看世界名人學者對於治學的解釋，尚少如此精約的，治學必須“專一”的“一”，這是天經地義的了。“專一”在英文為concentration，我們對於一件事物能夠專心一意的研究下去，必然能夠有一旦豁然貫通之時。所以我希望有能力研究的先生和同學，必須擇定一個題目從事研究，即使是一個很小的問題，也可以研究出很深刻很淵博的大道理來。於人於己都可得到切實的益處，而且可能有大的貢獻。
8 引用論證
荀子的這句話雖然隻有四個字，但它精練地點出了“專一”的好處，概括性與論證力度極強。
第二個，是“集”字。集是“搜集”的集。集照篆字的寫法，好像許多鉤鉤一樣。我們研究學問有了中心題目，便要多多搜集材料。我們便像“集”的篆寫一樣，用許多鉤鉤到處去鉤，上下古今、左右中外的鉤，前前後後、四麵八方的鉤，鉤集到一起來，好細細研究。9集字在英文為collection，我們有了豐富的材料，便可以源源本本的徹頭徹尾的來研究它一個明明白白，才能夠真正理解這個問題的症結所在，才能夠“迎刃而解”，才能夠收得“水到渠成”的效力。所以我希望大家對於每一個問題，都必須多多搜集材料，以便精深的精益求精的研究。在研究上發生力量，在研究上加強創造力量，集體創造，共同創造，在創造上建立起我們事業的新生命，樹立起我們事業的新生機，穩定我們事業的新基礎。
9 比喻論證
此處，作者以“集”字的篆寫方法比喻“對學問的研究”，既突出強調了“集”字，又把“做學問時多多搜集材料”解釋得非常透徹，真是一舉兩得！
第三個，是“鑽”字。鑽是鑽進去的鑽，就是深入的意思。鑽是要費很大的力量，才能夠鑽得進去，深入到裏麵去，看得清清楚楚，取得了最寶貴的寶貝。做學問雖不能像鑽東西那麽鑽，但是能夠用最好的方法，也可以很快鑽進去。我在外國，參觀一個金礦，他們開采的機器，是運用大氣的壓力來發生動力的。我見到他們開采的速度，是比現代所稱的“電化”的電力，還不知要增加若幹倍咧。10我們做學問也是一樣，如果我們能夠在學術氣氛中的大氣壓力下，發生動力去鑽，一定能夠深入到裏麵去，探獲學問的根源奧妙與訣竅，而必有很好的收獲。“鑽”字在英文為penetration，所以我希望大家對於一個問題拿定了，便要盡力向裏麵鑽，鑽出一大套道理來，使我們學術氣氛有著飛躍的進步。
第四個，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。有些材料鑽進去還不夠，必須解剖出來看它的真偽，是有用的還是有毒素的？以便取舍，清化運用。“剖”字在英文為analyzation，所以我希望大家對於每一個問題搜集得來的材料，除了鑽進深入之外，必須更加著意做一番解剖的功夫，分析入微，如同在解剖刀下，在顯微鏡下，看得明明白白，分析得清清楚楚，真的有用的沒有毒素的就拿來運用；如果是假的有毒素的就舍去拋掉不用。如此，鑒別材料，慎選材料，自然因應適宜了。
10 舉例論證
作者列舉自己在外國參觀金礦的往事，講述了他的所見所感，並由此聯想到做學問要有“鑽研”的精神。
第五個，是“韌”字。韌是堅韌，即是魯迅先生所主張的“韌性戰鬥”的韌。11做學問是一種長期的戰鬥工作，所以必須有韌性戰鬥的精神，才能夠在長期戰鬥中，戰勝許許多多困難，化除種種障礙，開辟出一條新的道路，走入新的境界。“韌”字在英文中尚難找得一個適當的字來翻譯。勉強可以譯為toughness，所以我希望大家在做學問上，要用韌性戰鬥的精神，曆久不衰的，始終不懈的，堅持下去，終可達到“柳暗花明又一村”的境界。
11 引用論證
魯迅先生在《娜拉走後怎樣》一文中，提到了“韌性戰鬥”。此處，作者巧妙引用魯迅先生的主張，為“韌”字作注解，言簡意賅，說服力強。
我想我們每一個人，能把“一” “集”“鑽”“剖”“韌”五個字做到了，在做學問上一定有豁然貫通之日，於己於人於社會都有貢獻。12
12 總結前文
關於“學問”的五點方法研究已經全部論述完畢，作者再次總結概括，並提出了美好的期盼。這樣的寫法一是能加深聽眾的印象，二是表現了作者對這五個字極其重視，並殷切希望台下的師生能積極踐行。
第三問：“我的工作有沒有進步？”
再次，我們每天要問，是“自己擔任的工作有沒有進步？有，進步了多少？”為什麽要這樣問？因為工作的好壞影響我們的生活學習都是很大的。我對於工作也提出幾點意見，以供大家參考。
第一點最要緊的，是要“站崗位”。各人所負的責任不同，各人有各人的崗位，各人應該站在各人自己的崗位上。守牢自己的崗位，在本崗位上努力，把本崗位的職務做得好，這是盡責任的第一步。我最近在想，人人應該有“站崗位”的教育。站牢在自己的工作崗位上，教育自己知責任，明責任，負責任——教育著自己進步。
第二點最要緊的，是要“敏捷正確”。人常說，做事要“敏捷”，這是對的。但我覺得做事隻是做到敏捷還不夠，敏捷是敏捷了，因敏捷而做錯了怎麽辦？所以敏捷之下必須加上“正確”二字，工作敏捷而正確才有效力。13一件工作在別人做起來需要四小時，你隻要二小時或三小時就做好了，而且做得很正確，這才算是工作的效力。工作怎樣能夠做得敏捷正確呢？這就是靠熟練與精細。粗心大意，是最易弄錯弄壞事情的。做事要像做算術的演算草一樣，要演得快演得正確。
13 觀點深刻
無論是議論文，還是演講稿，有深刻的、新穎的、能啟人深思的觀點是文章的亮點，也是文章的價值所在。本句話中，作者在人人都追求的做事“敏捷”上增加了“正確”一詞，並簡單闡明理由。在場者會不由自主地被帶入觀點中，從而逐漸規範自己的言行。
第三點最要緊的，是要“做好為止”。有些人做事，有起頭無煞尾，做東丟西，做西丟東，忙過不了，不是一事無成，就是半途而廢。我們做事要按照計劃，依限完成，就必須毅力堅持，一直到做好為止。
第四問：“我的道德有沒有進步？”
最後，我們每天要問的，是“自己的道德有沒有進步？有，進步了多少？”為什麽要這樣問？因為道德是做人的根本。根本一壞，縱使你有一些學問和本領，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大，所以我在不久以前，就提出“人格防”來，要我們大家“建築人格長城”。建築人格長城的基礎，就是道德。14現在分“公德”和“私德”兩方麵來說。
14 道理論證
作者說：道德是做人的根本。一個人如果道德缺失，即使學問和本領很大，也難免走上為非作歹的道路。所以，在前文論述過“身體”“學問”和“工作”的重要性後，作者最後提出了“道德進步”問題。“道德”雖然排在第四問，但它卻是做人做事的根本。為此，作者曾提出“人格防”來加以論證，使觀點更加深刻，更加有力。
先說“公德”。一個集體能不能穩固，是否可以興盛起來？就要看每一個集體的組成分子，能不能顧到公德，衛護公德，來衡量它。如果一個集體的組成分子，人人以公德為前提，注意著每一個行動，則這一個集體，必然是日益穩固，日益興盛起來。否則，多數人隻顧個人私利，不顧集體利益，則這個集體的基礎必然動搖，並且一定是要衰敗下去！要不然，就隻有把這些不顧公德的分子清除出這個集體；這個集體才有轉向新生機的希望。所以我們在每一個行動上，都要問一問是否妨礙了公德？是否有助於公德？妨礙公德的，沒有做的即打定決心不做，已經開始做的，立刻停止不做。若是有助於公德的，大家齊心全力來助他成功。再說“私德”。私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人，所以一個人私德更是要緊，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉潔”。一切壞心術壞行為，都由不廉潔而起。
我今天所講的“每天四問”，提供大家作為進德修業的參考。如果靈活運用的行到做到，明年今日四周紀念的時候，必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問進修上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出“水到渠成”的進步，而有著大大的進步。15
15 排比收尾
演講最後，作者把“每日四問”列為一組“……的進步”的排比句式，一是帶著聽眾回顧總結了“四問”的內容，二是提出了美好的期待，期待一年以後所有人“都有大大的進步”，收尾自然，力度恰到好處！
閱讀賞析
陶行知先生，中國近代著名的人民教育家、大眾詩人和堅定的民主戰士，他以“捧著一顆心，不帶半根草去”的赤子之忱，努力來為中國教育探尋新路，開創了中國近代教育典範。為了紀念並傳承先生的教育思想，全國各地以“行知”命名的中小學不計其數，這些學校的師生積極踐行著先生提出的“知行合一，愛滿天下”“生活即教育”等教育理念，一代代傳承著先生的教育思想。
《每天四問》是先生於1942年7月20日，在育才學校三周年紀念晚會上的演講。說起創辦於重慶合川區的育才學校，它是先生的心血之作，是先生晚年教育事業的一個重要組成部分，也是先生忠於人民教育事業的具體表現。
在育才成立三周年晚會上，先生麵對學校裏的師生員工，情真意切地提出了“每天四問”的要求。他從身體的健康、學問的進步、工作的責任和德行的養成四方麵展開來談，層層分明，條理清晰，指導性強。難怪先生的朋友教育家方與嚴先生如此評價：“每天四問”是我們每天做人做事的警鍾，也是一切有血性有正義感的人做人做事的指南！
閱讀延伸
1.請嚐試為本文畫一個簡單的思維導圖，以便更清晰地了解作者行文的框架。
2.讀罷本文，令你感觸最深的觀點或事例是什麽？請說說你的理解。
3.你了解陶行知先生的教育理念嗎？請閱讀相關書目，對先生有個宏觀的認識吧！