一
天安門前的華表莊嚴華麗，其演變過程頗有深意。在古代，華表最早是公眾場合的大立木，民眾有什麽意見都可刻之於上，稱為“謗木”；後來立於通衢及郵驛之處，有指路之意；再後來立於皇城外，上臥神獸，有監督王命和政事之意。總之，立一木而觀天下，伸正義，明是非，鞭腐惡。公器在上，宏大莊嚴，關乎天下社稷。但這畢竟是一個靜止的非生命之物。如果能在中國大地上找到一個有生命的華表，一株活的巨木，千年不倒，風雨無阻，靜靜地記善惡、寫青史，那該多好。很慶幸，我們找到了，這就是山東莒縣浮來山上的春秋老銀杏樹。
銀杏，又名白果，被稱為植物的活化石，樹中的熊貓。因生長緩慢，又名公孫樹，意即爺爺種樹孫子收獲。樹分雌雄，雄者無果，偉岸高大，身壯幹直，如壯士擎天；雌者產果，樹形肥碩，四枝收攏，如健婦在野。果可熟食，如銀色的巧克力球；葉為扇形，深秋變黃，可入藥。我小時這種樹還很稀罕，難得一見，現在作為經濟作物和美化樹木我國南北都有種植。
我是按照自定的人文古樹標準，縱向看，其事必為紀錄曆史的裏程碑；橫向看，其貌必為本地區的一個地標。我是在全國比較了不下一百棵的銀杏樹之後，終於選定莒縣這棵春秋老銀杏的。它有四奇。
一是樹齡之老，距今已三千多年。其樹最低的幾根大橫枝，離地一人多高。由於三千多年地心的引力，滾圓的枝幹竟被引拉成扁平的帶狀，側垂著像一個個伸長的駱駝脖子，這是其他樹所從未見到過的。過去當地人有病，常來暗取一片作為神藥，現已作為文物嚴加保護。一般古樹齡的推算主要靠相關記載和旁證，清《嘉慶莒州誌》記載此樹為春秋所植，當時就已有十餘圍之粗，從根到梢無一枯枝敗葉。人行樹下無不摩挲有愛，不忍離去。《左傳》記載公元前七一五年魯莒兩國就曾在此會盟，現樹下還有一碑專記此事，可證其老。
二是樹形之大。樹坐落在一座廟裏，這個廟不大，順山勢分為三進。第一進是主院，老銀杏獨自占了整個院子，倒把佛殿擠到了一邊，要進廟先要爬幾十級的台階。當你站在坡下仰望廟門時，門裏不見牆、不見殿、不見人。塞滿一座山門的就是一棵樹，不，隻是樹身的一截。等到拾級而上，漸入院中，樹落平地，天呐，這哪裏是一棵樹，就是一座山，一座層巒疊嶂、溝壑縱橫、上下奔走的山脈。
這銀杏因為年深日久，樹身早已不是我們想象的一整棵軀幹，它矗立於地已分化成數股或粗或細的身幹，被風雨打磨成鐵石之色。橫出左右，相互扭曲、交錯、攀繞，成溝成崖，陡峭崎嶇。多年來，雨水順溝壕蜿蜒滲流，如河川經地。樹上塵落土埋，鳥窩鼠洞，又生出許多雜草、小樹、鬆鼠等二代三代的生命，莽莽然一座十萬大山。
廟裏存有一塊刻石，上書“象山樹”三個大字。意為樹大如山，年代已不可考。這個“樹山”上生樹已是常事。一九五九年（中共廬山會議那年），工作人員從半空的老樹杈上發現一株銀杏落果後的自生小苗，便雙手捧下來，栽到院東幾十米處，現在也長得要兩人合抱了。冥冥中這棵樹倒記錄了中共黨史上的一件大事。而現在那棵挺拔的合抱之木也成了彭德懷元帥當年犯顏直諫、耿直為民的象征，常引來遊客合影。在後院，還有兩棵唐代的子樹，至於廟前廟後風吹籽落而成的小苗，又不知幾多。母樹早已空心，我們已無法去探數它的年輪。民間傳說樹圍有“七摟十八紮”，後來實測胸圍十五點七米，樹高二十六點七米，樹冠遮陰八百多平方米。從高、大、老各方麵來說，都是國內之最了。
三是色彩之美。我第一次慕名來看銀杏，是在一個秋季。離山還有四五裏遠，就望見遠處的天空一片燦爛。黃透了的樹葉層層疊疊，在風中像一座隱隱閃現的金山，又像夏收後打穀場上遍布的麥垛。夕陽晚照，流光溢彩。芝麻開門，我們有幸進入到一個奇幻的世界裏。
凡樹木，不都是綠色的嗎？即使到了秋季也不可能一夜秋風滿樹金呀！瞬間就黃得這樣沒有一絲雜色。但這就是銀杏，它是樹中之妖、樹中之神、樹中的一絕。它不停地搖落片片金葉，隨風吹送到院子的各個角落裏。腳下是一層厚厚的黃絨地毯，實在不忍踩踏。我去時正有一部電影在那裏拍外景。而最美的是紅色的廟牆，依著山勢形成長長短短的折線，樹葉順牆頭鑲上了一條金色帶子，蜿蜒起伏。令人想起名曲廣東音樂《金蛇狂舞》。一年最是秋色好，滿院皆戴黃金甲。樹和廟坐落在一座小山之上，山在廟後輕輕圍了一個半圓，遮風禦寒；又在南麵的樹根下暗藏一泉，日夜不歇地吟唱奔流。中國大地曆朝都旱災不斷，而這棵銀杏樹幾千年來竟沒有一日口渴，美顏常駐。
四是這樹的名氣大，樹上有說不完的故事，而且都是和名人大事相關。毛澤東、蔣介石、陳毅都與樹掛上了鉤。在這一帶生活過的古今名人有諸葛亮、王羲之、顏真卿、楊虎城等。晉代文學批評家劉勰就在這樹下的小廟裏出家，完成了他的名著《文心雕龍》。而最奇的是，這樹常於夜深人靜之時，發出渾厚深遠的隆隆之聲，傳之數裏，隱隱不絕。如山中獅吼或遠處的雷聲。科學家解釋是樹老中空，形成巨大的風洞，風回氣旋，有如雷鳴。或許，那正是老銀杏歎時感世、或悲或喜的一聲聲呼喚。因這聲音並不定時，許多廟上的香客、外地的遊人為能聽一次老樹自鳴，常在後半夜時分披衣守候樹下。於是廟門前，就黑壓壓、靜寂寂，一片望不盡的人群。如同岱頂觀日，這銀杏發聲也遂成一景。我前後三次造訪老銀杏其實都是為了訪這樹上的故事。
二
老樹講的第一個故事是“毋忘在莒”。這個成語知道的人不多，其意，類似“臥薪嚐膽”。但有一個人對這句話刻骨銘心，他就是蔣介石。蔣敗退到台灣後總想反攻大陸，前幾年開口閉口都說：“毋忘在莒，毋忘在莒！”並且把反攻的軍演代號命名為“莒光”。部隊名“莒光部隊”。到晚年，他以國家統一為重，鄉愁蓋過了舊仇，“毋忘在莒”的含意也漸成“難忘大陸”。時國共雙方已在秘密和談中，蔣的養老定居地也已有眉目。惜“文革”事起，蔣未能“回莒”，終成遺憾。
“毋忘在莒”恐怕是中國最老的一個成語。莒國的存在是公元前一千年左右，那時還沒有紙張，秦始皇也還沒有統一文字，當時人們要寫這四個字還得用刀刻在木片上。你就知道這個故事，連同這講故事的老銀杏的輩分有多高了，它至少夠得上中國最古老的成語之一吧。
在公元前一〇四六年周武王得天下後，首先分封他的兩個得力功臣。分薑子牙的家族到齊國，國都臨淄；分自己家的人周公到魯國，國都曲阜。未有齊、魯之前這裏已有一個小國莒國，國都在現在的莒縣。這三國基本占據了現在的山東，比漢末的魏、蜀、吳還早八百多年，就演了一部春秋版的“三國演義”。開初，齊、魯仍按臣子之禮，友好事周，後來對外用兵爭霸，對內陰謀奪權，早不把天子權威放在眼裏。什麽醜事、壞事都幹了出來。公元前六八六年，齊國正是荒唐無道的襄公掌權，殺了來訪的魯桓公，**其夫人（此女還是他的同父異母的妹妹），他隨意殺戮，臣又反過來弑君，襄公死，國內一團混亂。
當時襄公有兩個兒子正避亂在外，老大公子糾，由他的老師管仲監護著流亡魯國；弟弟公子小白由老師鮑叔牙監護著流亡莒國。襄公死亡的消息傳來，兩個人就爭著回國去搶班奪權。這鮑叔牙與管仲本來也是好友，但這時都各為其主算盡機關。管仲對糾說，莒國離齊近，魯國離齊遠，這樣趕路我們一定會落在後頭。不如我率輕騎先行去截殺小白，公子隨後趕來。糾點頭稱是。管仲說罷翻身上馬，帶數騎急行。約行一日，來到莒國城外的銀杏樹下。他知道這是通往齊都的必經大道，先派人打問是否有人馬走過，又細察沿途馬跡車痕，判斷小白還未經過。便偃旗息鼓，彎弓搭箭設伏於樹下。
果然，第二天，日上三竿之時一小隊人馬急急走來。為首坐於高頭大馬上的正是小白。管仲忙將弓背於身後上前搭話：“許久不見，公子可好？這樣匆忙，趕往何處？”小白答禮說：“父王去世，回國奔喪。”管說：“國喪之事，有兄長操辦。何勞你作弟弟的遠行？”小白一聽口氣不對，變色道：“此話何講？”管仲雖是文弱書生，但六藝必修的箭法卻是嫻熟的，乘對方稍一分心，翻身抽弓，白光一閃，一箭早已穿向小白的胸膛。隻聽對方“哇”的一聲，口吐鮮血，落下馬來。管仲眼見得手，一聲呼嘯，撤回去複命。公子糾聽得高興，知政敵已去，一路商議繼位之事，向都城慢慢而行。
其實雙方在樹下鬥法時，雖各懷鬼胎，卻沒有瞞過高高在上的老銀杏。時老銀杏看管仲彎弓搭箭，正想，你怎麽能幹這種傷天害理的事？那管仲卻對樹禱告：“今，事急矣！流浪數年，天降良機，成敗全在此一舉。”誰知老銀杏扶正祛邪，不幫管仲卻佑小白，那箭“當啷”一聲，正好打在小白胸前的帶鉤上，未傷皮肉。小白何等聰明，順勢咬破舌頭，口吐鮮血，裝作落馬而死。見管仲撤走後，立即吩咐部下加速趕路。
六天後當公子糾一路行到齊國邊境之時，臨淄城頭已經變換成小白的大王旗。向來政治鬥爭親骨肉也不半點手軟。就像李世民玄武門之變，瞬間殺掉兩個兄弟，血腥登位。小白哪能忘了這一箭之仇，又仗著自己是大國，便向魯國發去命令：“糾為我的親兄，不忍相殘。著你們就地代我處死。那個管仲押回齊國，由我來親自收拾。”管仲一聽這話，心裏就明白自己不會死了，定是鮑叔牙向小白舉薦了他。果然囚車一入齊境，小白就在國門等候，立即拜他為相，並尊稱相父。
這管仲是春秋時的第一政治家，興農業、舉漁利，特別是重商業。不消幾年齊國就成了春秋一霸，小白也成了史上大名鼎鼎的齊桓公。這時，便是天子也要讓他三分了。一次諸侯大會，天子還派使者專門送來了幹肉，並且特免他不必下跪受禮。虧了管仲老成，怕遭人忌，在王身後拉了一下衣角：“君雖謙，臣不可不敬。”齊桓公才款步下階拜受。總之，這時齊國對外儼然是諸侯們的領袖了。齊桓公又最喜聽人吹捧，時國內歌頌之聲四起，他也更加飄飄然起來。
一天，桓公與鮑叔牙、管仲幾位親近的老臣在一起飲酒。桓公已微熏，便說，我們這麽幹喝酒，難道你們就不想對寡人祝賀點什麽？這時鮑叔牙忙起身再拜：“願我君毋忘在莒。”這一句話，讓小白酒醒了一半。他在莒國流浪幾年，國內政局不穩，無日不擔驚受怕。作為儲君的命運，向來是死活未定。他的哥哥不是已經死於他手了嗎？至於生活溫飽不濟，餓時馬料也是吃過的。聽到這裏，桓公起身正色道，齊國能有今天，全賴兩位師傅輔佐之功，在莒的日子當永誌不忘，寡人將如履薄冰，不忘舊苦，再勵圖強。
又過了些日子，桓公見管仲年高體衰，便召問：“相父之後誰可助我相國？”管仲知他心有所屬，便低頭不語。桓公說：“當下，我身邊有四人最忠。當年逃難的時候，我無意中隻說了一句想喝口肉湯，易牙就把自己的孩子烹煮了給我做湯；豎刁為了表示忠心侍奉我，就自閹而當太監；而那個常之巫會測生死禍福，常為我預言未來；還有一個公子開方，雖是魏國的公子卻常年追隨我。連父親病故，都沒有回去奔喪。這四個人對我可謂忠心耿耿了。”管仲歎了一口氣，解釋說：“大王可以仔細想想：如果一個人連自己的親骨肉都可以殺害的話，那麽他還害怕殺別人嗎？如果一個人連自己的身體都可以自殘的話，他難道就不敢去殘害大王您嗎？人自有吉凶禍福，隻要好好修煉自己，自然會善始善終，還用得著別人來測算嗎？至於公子開方，父親死了，都不回去奔喪，這樣不孝的人能為國家效忠嗎？為齊國計，我請求大王速將這四個人驅逐出去，永不再用。”
齊桓公聞言，果然將易牙、豎刁、常之巫、公子開方打發出宮。但這四個人平常最會拍馬屁、抬轎子，總是把桓公伺候得舒舒服服。桓公一天吃不到他們送的美味，看不到他們送來的美女，特別是聽不到他們的頌言，就覺得心裏空落落的，飯也吃不香，覺也睡不好。這樣苦熬了三年，等到管仲死後，他將這四人又招了回來，相伴左右。
也是時來運變，四個人回來的第二年，桓公就臥病在床。易牙、豎刁等見他大勢已去，便凶相畢露，堵塞宮門，傳令不許任何人進宮，要將他餓死。桓公有氣無力，求宮女打開一扇窗戶，仰望浮來山方向。他說：“當年我逃亡莒國，顛沛流離之苦能忍；管仲在銀杏樹下射我一箭，我仍拜他為相，為大業，忘私仇，能忍；在位四十二年，南北征戰，傷痛累累，能忍。想不到今天四個小人設下的陷阱，教我忍無可忍，但又隻好咽下這個苦果。枉我英雄一世，閱人無數，現在才明白，能當麵說得出最肉麻話的人，必有最奸詐之心，會最偽善之術，是在為自己謀最大之私利。我還有什麽麵目見管仲於九泉呢？”他就這樣遙望著那棵已果實累累的老銀杏，在自責自悔中，被活活餓死了。他死後幾個兒子忙著爭王位，互相殘殺。桓公的屍體在**停放了六七十天，也沒有人收殮，生的蛆都爬出了宮門。
三
我聽老銀杏講的第二個故事，是“慶父不除，魯難未已”。其實，隻要樹老就有故事。但難得的是，一棵樹能原地不動地守著一個故事，一等兩千年，等來一個偉人舊典新用，又恰合其意。很多人知道這句話，是從毛澤東一九四九年四月四日為新華社寫的時評《南京政府向何處去？》裏讀到的。當時古老而又苦難的中國大地已經被戰爭揉搓得破爛不堪，亟待和平。但蔣介石就是不肯罷手，還要打下去。毛說：“慶父不死，魯難未已。戰犯不除，國無寧日。”蔣政府必須倒台。但誰親眼見過那個該死的慶父？現在還在世的人當然不可能了，就是在世的樹也隻有浮來山的這棵老銀杏是唯一證人了。這條古老的格言被它收入年輪、掛在樹梢上已兩千多年，正好讓毛澤東用來解釋時局，迎接新時代的到來。
故事的原本是這樣的。到春秋後期，禮樂崩壞，無論各諸侯國之間還是王室內部，你爭我奪，已經沒有什麽規矩，寡廉鮮恥，什麽醜事、壞事都能幹得出來了。尤其是齊、魯兩國，折騰得最凶，而莒國夾在其中。老銀杏站在浮來山上，看著這些人間罪惡，有時不免一陣惡心。
先說這個魯國，國姓姬，與天子同姓，周公後代。因為是與齊國同日封的大國，兩國淵源很深，而齊又多美女，所以魯國國君多娶齊國公主為妻。而齊國，薑子牙後代，國姓薑，就是我們現在常說的“美女薑”的“薑”。不想這些“美女薑”色重德輕，多不守“婦道”，嫁到魯國後常弄出點風流事來。作為王室，家事即國事，風流事常常演化為政治事件甚至國家災難。齊僖公有個女兒名文薑，出嫁之前即長期與自己的異母兄（後為齊襄公）私通，國人皆知。後來嫁給魯桓公，還是藕斷絲連，舍不得這個情哥哥。齊襄公登位後借邀請魯桓公與文薑來齊訪問，居然在宴席上灌醉魯桓公，派人殺了這個妹夫，對外說是飲酒過量身亡。你看這成什麽體統。
魯桓公的繼位者是魯莊公，即桓公與文薑親生的兒子，他明知道自己的父親是被老媽和舅舅聯合謀殺的，但忌憚齊國的國力，也無可奈何。奇怪的是魯國王室就是走不出娶齊國美女的魔咒，在他即位二十四年之後，又娶了一個“美女薑”。這女子名“哀薑”，比她的婆婆“文薑”更加不安分。來魯不久，就看上了一個風流公子哥，正是魯莊公的弟弟慶父。慶父在魯國也是出了名的壞人，政治上勾結各種勢力積攢奪權資本，暗中收買武士為他效命，生活上則聲色犬馬，腐敗之極。哀薑愛其風流，喜其權勢，兩人打得火熱。但凡高層政治的男女之情都是政治交易，浪漫的桃色事件，最終都將會演化成殘酷的血色黃昏，魯國的大災就要臨頭了。
轉眼到了公元前六六二年，魯莊公病重，開始討論繼承人的問題。魯莊公和哀薑沒有兒子，無嫡長子可選，這倒給慶父與哀薑奪權留下了極大的活動空間。哀薑提出一個方案，她雖不生育，但同她陪嫁過來的妹妹為莊公生有一子名啟，可扶之為君。慶父支持。可是，魯莊公不同意。他想立另一個名姬般的公子接班，這裏麵就又藏著一段故事。
在未娶哀薑之前，魯莊公看上了他的鄰居黨氏的女兒孟任，便去勾引人家。孟任是大家閨秀，講究禮儀，要求魯莊公許諾娶她為正夫人。她又怕魯莊公說話不算數，還特地互相割臂刺血，歃血為盟。孟任嫁給魯莊公之後，生了一子名姬般。應該說姬般是正版公子。魯莊公對孟任始終懷有愧心，又不放心哀薑與慶父的勾結，遂想立姬般為繼承人。這既是夫妻感情上的平衡，也是政治上的平衡。他知慶父不可靠，於是就立儲大事去征求其他兩個弟弟的意見。不想三弟叔牙已經受賄，便力挺慶父接位。四弟季友正直，說：“父傳子位，曆來如此，有子在何能傳弟？”堅決擁護姬般接位。莊公說眼下叔牙、慶父已聯為一體，可奈何？季友很堅決，說：我會以死力挺姬般繼位。”遂派人用藥酒毒死了三哥叔牙，卸其聯盟右臂。
果然，魯莊公去世之後，季友假托國君之命，奉姬般為君，保新君暫住在娘家黨氏家中。慶父哪能罷休，就派人刺殺了姬般，發動政變，扶啟為君，是為魯閔公，做他的傀儡。季友就領著魯莊公的另一個兒子姬申出逃，在國外建立流亡政府。身為鄰國，齊很關心魯的局勢走向。齊桓公就派大夫仲孫湫借出使之名到魯國去了解情況，仲孫湫回國後向齊桓公報告：“魯國的問題全在慶父一人，如果不除去慶父，魯國的災難是永不會終止的!”這就是那句傳於後世的名言“慶父不死，魯難未已”。果然，一年後得寸進尺，慶父又殺死了魯閔公，自立為君，與哀薑完全把持了國政。兩年之內，魯國的兩個國君連續死於慶父之手，國家已經到了崩潰的邊緣。百姓人人恨不能食慶父之肉以解其恨。
慶父漸漸不能控製政局，就在公元前六六〇年一個早晨帶著哀薑溜出國門，悄悄地向莒國逃去。正是秋季，寒風乍起，隻見遠處一團黃葉壓山，半山之上正是那棵老銀杏孤守路旁。他們一同爬上山來，累得氣喘籲籲，靠在樹下商議。慶父說：“我自知仇人太多，不管跑多遠也會被人追殺。你跟我反受其害，還是另覓一小國隱姓埋名去吧。我就在這棵老銀杏樹下做一個掃院看廟人。”說罷，兩人抱頭痛哭，灑淚而別。哀薑帶著數人投奔邾國而去。
這時季友已返回魯國，奉魯莊公另一庶子申即位，是為魯僖公，政局才算稍稍安定下來。這魯國本是周天子最早封的姬姓大國，禮儀之邦，這幾年讓慶父連弑兩君，折騰得國無綱紀，道德崩壞，一片敗亡氣象。新君上台後哪能咽下這口惡氣，便派使臣上浮來山與莒國交涉，願出重金將慶父引渡回國。這莒國本不想得罪齊、魯，今又能收一批重金，便痛快答應下來。誰知，這事走漏了風聲。那天晚上月白風清，慶父一人掃罷院子，便搬了一塊石頭，坐在銀杏樹下，自斟一壺濁酒，對樹興歎。想我慶父，王室貴胄，曾呼風喚雨，弑君殺臣如同換馬，不想今天到了這步田地。真要回到魯國，怕連個全屍都不保了。於是起身先向老銀杏敬酒一杯，反潑於地，口中念念有詞：“老銀杏呀，看在這一兩個月灌水掃葉的分上，就求你收我歸去吧。”說罷懷中抽出一條三尺白綾，甩向高枝之上。老銀杏將銀綾一收，慶父懸在半空。淒冷的月光篩過縱橫的枝葉，隱隱約約在白綾上現出一行字：慶父不除，魯難未已，惡有惡報，終死今日。
慶父雖死，魯國上下還是民心難平，要清算哀薑的舊賬。她與慶父私通，玩弄權謀，是連弑兩君的從犯，有人命在身。此時，齊國正是齊桓公主政，他打出“尊王攘夷”的旗號，要延續周禮，主持國際間正義。哀薑是齊國王室女子，出國去聯姻是政治任務，本該如昭君出塞，文成進藏，搞好兩國關係，留下一段外交佳話。不想她在魯國做出這種壞事，讓齊國感覺很沒麵子。桓公為了表示他的大義滅親和重振周禮的決心，也為了修複與魯國的關係，責令邾國將哀薑引渡回齊國，然後處死，“以屍歸魯”。這段政治醜聞總算翻過一頁。
四
一般老樹上附載的故事多是些狐精鬼怪、八卦傳奇，而這棵老銀杏卻是在實實在在地說當時的身邊事，從公元前一直說到二十世紀。它講的第三個故事，是陳毅怎樣在樹下“捉放曹”，懲治背信棄義的奸滑之徒。
人心難免有一念之變，但來回反複便為不義。正當民族危亡之時，有一個人忘恩負義，叛來變去，五次倒戈，實為史上之罕見。此人名郝鵬舉，本為馮玉祥的舊部，他從傳令兵幹起，一直升到少將旅長。一九二四年春，馮送他到蘇聯深造。不想郝回國之時正趕上蔣、馮、閻大戰，馮軍失利，郝立即背叛了恩重如山的老首長投向蔣介石。這是他第一次倒戈。
一九四〇年三月，汪精衛在南京成立偽國民政府。郝覺自己不是黃埔係，不受重用，又去投靠汪偽政府，任偽“淮海省”省長。他一下網羅了四個軍、七萬多人的漢奸兵力，表示對日本“肝腦塗地，死而後已”。這是他的第二次倒戈。
一九四四年十一月十日汪精衛病死，日本敗勢已現，郝鵬舉又給蔣介石寫信“效忠”，願為反共馬前卒，又由一個漢奸成為了“國軍”的高級將領。這是他的第三次倒戈。
但蔣介石很有心計，他把郝的部隊放在我魯南解放區前線，欲借刀殺人。郝前麵是士氣旺盛的新四軍，後麵是裝備精良的國軍，他這個雜牌軍隨時會被吞噬。郝又設法托人與新四軍前線最高指揮陳毅取得聯係，希望投誠共產黨。
在這國共決戰的關鍵時刻，如能促成萬人倒戈是件了不起的大事。陳毅說：“曆史上國民黨軍隊起義到我們這邊來，比較大的有兩次，第一次是一九三一年十二月十四日趙博生、董振堂領導的寧都起義，大約一萬多人；第二次是高樹勳在邯鄲的起義，也是一萬多人。這次郝鵬舉起義的人數最多，他自稱兩萬人，我看至少也有一萬七八千。”所以中央對爭取郝部極為重視。郝在蘇聯學習時有一同學名師哲，當時正在毛澤東身邊工作，郝就給師哲連寫三封信。毛澤東親自出馬，直接以師哲的名義給郝連回了三信。可惜我們現在無法看到這三封信的原件，但以毛的文章筆力，估計像史上的那封“最佳勸降書”，庾信的《與陳伯之書》一樣，情理並用，是深深地打動了這個投機分子的。他慷慨地表示願投向人民，“我們在思想上、行動上，要完全和人民的利益配合起來，當人民要我們流汗，我們就流汗，人民要我們流血，我們就流血”。這是郝的第四次倒戈。
郝鵬舉起義後，給毛澤東發去致敬電，中央也回了賀電。他又拜見了陳毅，請求派人幫助他改造部隊。陳毅讓郝軍開進莒縣休整，並數次與郝鵬舉交談。陳知道郝是讀過書、留過學的人，對他也很尊重。便邀他同遊浮來山，在老銀杏樹下，曆數盛衰興亡往事，借古論今，曉以大義。郝鵬舉聽得激動，麵對古樹殘碑，也口若懸河，侃侃而談。並指銀杏為誓，願效當年魯莒兩國樹下結盟，與共產黨永結同心。郝知道陳毅是詩人，又吟詩一首，以表忠心，同時也為求陳毅唱和：“策馬浮來展大荒，齊桓劉勰兩茫茫。千年古樹應知我，一片忠心照夕陽。”二人在樹下暢談，那老銀杏忽聽郝直呼它的名字，並引為知己，如夢中驚醒，不由渾身一個寒噤，樹葉紛紛抖落。心想，三千年來我在此閱人無數，這樹下過往的人不知有多少都是口是心非。對你還要靜觀細察。陳毅當時雖沒有和詩，也著實鼓勵了他一番。事情至此，應該已是一個圓滿的結局。
不想一九四六年後半年國民黨軍隊開始向解放區大舉進攻，郝錯判形勢，又暗生叛心。這年六月，郝鵬舉向陳毅提出要到前線去“打蔣介石”，陳毅便知他有投蔣的企圖。陳毅勸他三思後，郝部仍堅持離莒南下，暗中向國軍靠近。陳毅也做好了郝部有變的準備，他對郝說，我們有過君子協定的，來則歡迎，去則歡送，但有一條，你必須將我們派去的同誌安全地交還我們，我們還是朋友。一九四七年一月二十六日，郝鵬舉召集營以上軍官開會，下達命令，重新投靠了蔣介石。作為投蔣的禮物，郝連夜抓捕我工作人員，包括將他當年在蘇聯的老同學、陳毅派去的政委及家屬全部捕殺。這是郝的第五次倒戈。
陳毅聞訊深為震驚，他們沒料到郝鵬舉竟這樣喪盡良心，迅即發起攻擊，將郝部全殲，活捉了郝鵬舉。毛澤東隨即發電：“慶祝你們殲滅郝部及俘虜郝逆之大勝利，有功將士予以嘉獎。”
郝鵬舉就擒後要求見陳毅。陳說：“我對於你要拖走部隊是料定了的，但竟敢捕殺我派去的聯絡人員，則大出我意料。人之無良心竟到了這種地步！你上次剛投誠時向我求詩，現在可以回你一首：‘教爾作人不作人，教爾不苟竟狗苟。而今俯首爾就擒，仍自教爾分人狗。’”從詩意看，還是要改造這個戰犯的。但不久國民黨重兵來襲，郝作為戰俘隨我軍轉移。路上過一河時敵機轟炸，郝又趁亂逃跑，我押解戰士抬手舉槍，郝撲通倒地，一嘴啃在泥灘裏，連同他一生的恥辱，永遠被釘在這古老莒國的田野上。山上的老銀杏遠遠聽見槍響，長歎一聲：事不過三，郝鵬舉已經五次倒戈，天理難容了。說什麽“千年銀杏應知我”，當時我就知你心不善，果然今天有此惡報。
五
中華文明五千年，有說不完的故事。可以讀正史如《左傳》《史記》，可以讀小說如《三國演義》，也可以聽人說書。但我們還有另一種方式，就是去讀一棵活著的老樹。每次來浮來山，我總要抽一點時間，靜靜地依偎在這棵老銀杏樹下，仰望它遮天蔽日的枝葉，撫摸著它青筋暴突的樹身，或秋葉飄零，斜風細雨；或月上枝頭，河漢茫茫，屏氣凝神地聽老樹胸中發出的曆史回聲，叫人如醉如癡回腸**氣。曆史這個東西很有意思，像一條地下河流，時隱時現。有時候丟了，就到書上去找，正史上沒有，還可找野史；有時丟了，就到地下去找，專門有一行叫考古；有時丟了，還可到樹上去找，樹上有一部中國史。因為連我們人類自己都是從樹上走下來的。那古樹上下，總會雁過留聲，人過留名，事過留痕。
我總覺得，樹與人是平等的，它和我們一起創造曆史，記錄曆史。所不同的是，它遠比我們長壽，在文字、文物之外可以為我們存留一部活的人文史。像這棵老銀杏，能在三千年時間的跨度內，活生生地為我們展示一幕幕的善惡人生、複雜人性，全球範圍也不多見。莒縣在春秋時名莒國，它立國八百年，在正史上留下的痕跡並不太多。但是，國不怕小，有樹則靈；史不怕絕，樹在則存。一樹可以傳國，可以記史，可以延續國脈。莒國在公元前三四三年被齊國滅掉，所幸有這棵老銀杏在，至今還用它那三千年前的鮮活根係，輸送著古代文明的新鮮乳汁。聽說當地發展旅遊正在恢複莒國古城，最好的坐標就是這棵春秋老銀杏。
國外當然有古樹，但沒有我們中華民族這樣完整的不斷線的曆史可記；國內某一個地區當然也有完整的人文曆史，但要找一棵足夠長壽的樹靜候一旁，不諱不藏，不漏不欺，直書國史，也不容易。其他長壽樹也是有的，如鬆、柏、槐就是。但鬆多藏於叢山峻嶺，避世自養，不問煙火；柏多在廟宇陵園之中，記些神鬼之事；槐則立於村頭路旁，耳中多是些愛情男女。隻有銀杏，長壽古老，號稱樹中化石。它生於民間，長於廟堂，身挺如旗，葉燦若金，華貴巍峨，飄飄雲端。這是一種天生的記功樹、榮辱榜，是林中之華表，樹中之《史記》。是典型的“人文古樹”，幾乎就是中華民族的圖騰。在春秋戰國的無數個國家中，這莒國本是一個湮滅已久的小國，而山上的一株老樹卻能始終自盡義務，替它的鄰居齊魯大國，替整個春秋戰國，保存著一段遠去的曆史，這是我們應該向它致敬的。
讚曰：
大哉銀杏，華表之木。雄枝接天，盤根通古。葉燦如金，果垂銀珠。天眼長開，俯察萬物。善惡有報，以身直書。民族圖騰，國之謗木。