《鬼吹燈》中古滇國與獻王墓原型，出土了兩類全世界獨一無二的文物
西漢殺人祭柱銅貯貝器
《鬼吹燈》的《雲南蟲穀》卷，講的是主角胡八一等人去高黎貢山，進入古滇國獻王墓探險的故事，留下了一段段恐怖又刺激的經曆。那麽，這個古滇國是否真實存在，它存在於哪段曆史時期，又有著什麽樣的曆史文化呢？
古滇國的傳說
《史記·西南夷列傳》是最早記錄滇國曆史的一份史料。
在漢武帝時期，西南地區少數民族部落統稱為“西南夷”，西南夷沒有形成統一的國家政權，而是由大大小小的部族組成。
這些部族中有的比較先進，擁有君長，民眾結著椎形的發髻，農業以耕地為主，其中較大的就有夜郎（在今貴州西部、雲南東南部和廣西西北部）、邛都（在今四川西昌、涼山及雲南楚雄、麗江）和滇國（在今雲南昆明一帶）。在他們之外，還有一些比較落後的部族，沒有君長，民眾結著辮子，農業以畜牧為主，在滇國附近有嶲人（在今雲南保山）和昆明人（在今雲南大理，東至楚雄、滇池一帶）。
在這些部族中，隻有滇國的出身不平凡。原來當初在楚威王的時候，將軍莊蹻帶領軍隊順著沅水而上，奪取了巴郡、黔中郡以西的地方。莊蹻到達了方圓三百裏的滇池，征服了當地的土著。正當莊蹻想返回時，巴郡、黔中郡被秦國攻占，莊蹻無法通行。於是莊蹻隻好退回滇池，為了取得土著的支持，他順從滇人的習俗，改變楚人的服飾，稱王建立滇國。莊蹻本是楚莊王的後裔，所以滇國也是楚國的分支。
在戰國史料中，多次提到莊蹻這個人物。
楚懷王二十八年（前301），楚軍在垂沙之戰中敗於齊、韓、魏三國聯軍，楚國統帥唐眜被殺，而楚將莊蹻趁機發動叛亂，攻打郢都，導致楚國四分五裂。大儒荀子還把莊蹻與秦國的商鞅、齊國的田單和燕國的樂毅，並稱為善於用兵的名將。
秦滅六國後，派遣常頞開通五尺道，在西南夷地區都設置了郡縣，納入秦帝國的版圖。但在秦朝滅亡後，漢朝又舍棄了這些地區，將巴郡和蜀郡作為與西南夷的邊界。
漢武帝建元六年（前135年），鄱陽縣令唐蒙出使南越，得到蜀郡出產的枸醬，南越人說枸醬來自牂牁江，而住在牂牁江上遊的就是夜郎國。因為蜀郡商人與夜郎貿易，枸醬這樣才流入南越。南越雖然是漢的藩屬，實際上卻基本是割據勢力。唐蒙計劃從牂牁江進攻南越，於是建議武帝收服西南夷族群，設置郡縣來管轄。不過因為道路開辟困難，西南夷屢屢反叛，武帝隻能暫停對西南夷的經略。
前122年，張騫出使西域，在大夏國居住時見到蜀郡的布和邛都的竹杖，得知來自邛都西麵兩千裏的身毒國。由於大夏與漢朝被匈奴隔斷，武帝就派遣使者穿過西南夷去尋找身毒國。使者王然於、柏始昌、呂越人等人到達滇國，滇王嚐羌留下他們，並派人幫他們找道路，但卻被西邊的昆明人阻攔，最終沒有找到身毒。不過使者卻對滇國風土人情有了了解，滇王也問使者：“漢朝和我們比誰大呢？”後來夜郎侯也這樣問過使者。
雖然滇王、夜郎侯係“夜郎自大”，但在西南夷中確實也算強大。使者匯報給武帝，認為可以招徠。等到南越國反叛時，漢武帝通過犍為郡征調南夷土著，且蘭君反動叛亂，殺死使者和太守。於是漢軍征發部隊，滅亡了且蘭（今貴州都勻、黃平）。前111年，南越國也被消滅。滅亡且蘭的漢軍就又滅亡了漢朝和滇國之間的頭蘭，並且誅殺了不服的且蘭、邛、筰等君長，其他部族震驚，紛紛向漢朝稱臣，夜郎侯就在此時進京，被封為夜郎王。
之後，武帝就派王然於再次入滇國，勸說滇王稱臣。此時滇王部眾有數萬人，與東北的勞浸、靡莫兩國互相倚仗，不願意投靠漢朝。勞浸、靡莫兩國甚至還多次冒犯漢朝使者和士卒。前109年，武帝發兵滅亡了勞浸、靡莫，麵對壓境的大軍，滇王終於知道自己是“滇國自大”，舉國投降了漢朝。所幸滇王對漢朝使者一直較為友善，而且本身也具有實力，所以武帝雖然將滇國設置為益州郡，但仍然賜給滇王王印，讓他與夜郎王一樣，繼續統治部族。
《史記·西南夷列傳》對滇國的記錄到此結束，《漢書·西南夷列傳》《後漢書·西南夷列傳》也有記載滇國，內容與《史記》大同小異。前109年，武帝設置益州郡，將滇國並入漢朝國土，之後史料不再有滇國的明確記錄。在後來漢昭帝、王莽、漢光武帝時期，益州郡夷人多次發動叛亂，但也均被中央政府平定。滇人作為西南夷的一支，慢慢融入了華夏之中，這個神秘古國的曆史已經成為中國曆史的一部分。
古滇國的發現
《史記》中這枚所謂的“滇王之印”，在20世紀還真的被考古工作者發現。
在第二次考古發掘中，在石寨山六號墓出土了一枚金質的“滇王之印”。滇王金印為蛇鈕方印，印文為篆書“滇王之印”四個字，邊長二點四厘米、高兩厘米，現藏於中國國家博物館。經鑒定，這批墓葬的年代在戰國至西漢時期。
這種金印在考古中也有發現，比如1784年日本就曾出土一枚“漢委奴國王”金印，也係蛇鈕；1981年江蘇揚州也發現了一枚“廣陵王璽”金印，2008年長沙市公安機關又追回兩枚“長沙王璽”“長沙王印”金印，均係龜鈕。可見，石寨山墓葬就是滇國墓葬，滇國的存在得到了印證，漢武帝賜滇王金印也是信史。
除了金印外，在石寨山六號滇王墓中還出土了一件玉衣，其中包括劄片六十九片、坯片九十七片，玉質為和田玉，來自中原。這種玉衣在其他地方漢代諸侯王墓也有發現，最有名的就是1968年河北滿城中山靖王墓第一次發現完整的金縷玉衣，滇王墓玉衣的特征與劉勝墓金縷玉衣相似，但穿孔內卻沒有金屬絲或絲線的痕跡，或許這件玉衣並非成品，隻是玉衣的一種象征。
石寨山一號墓出土一件正方形鈕座銅鏡，座外有篆書銘文“畜思君王，心思不忘”八字，四角有草葉紋圖案，邊緣為內向連弧紋。這樣的銅鏡，應當也是從中原傳入。
整體來說，考古發現能夠印證文獻記錄，古滇國存在於滇池區域和滇東南一帶。《雲南蟲穀》說滇王墓在高黎貢山，但高黎貢山在青藏高原南部，相對於曆史上的古滇國有較大差距。
另外，考古也能印證古滇國於漢武帝時受封而消亡，但“莊蹻入滇”的傳說卻無法印證，因為古滇國的青銅器具從春秋時期就已經具備，直到西漢中期受封前後才開始進入鐵器時代。總之，戰國時期其文化麵貌並沒有較大改變，仍然是一支獨立發展的古文明。
古滇人的生活
當然，滇王金印、玉衣和銅鏡都是中原文物，而更能體現滇文化的特色的，還是古滇國給自己鑄造的青銅器。
出土於石寨山十二號墓的一件“殺人祭柱銅貯貝器”，表現的是殺人祭柱的祭祀場麵，是目前已出土貯貝器中人物最多的一件。其中共有一百二十七個人物，每個人高三至六厘米。又有一長方形樓房，高十七點五厘米，無牆壁，以兩圓木支撐，有兩架梯子上下，類似後世壯族巫師祭祀的祠。樓上正中坐著一位婦女，比身邊人體型大，旁邊有八個人進食，還有一個人手捧食物上樓。樓下有待宰殺的豬、馬，還有用蛇喂孔雀和飼養老虎的人。
在老虎與房屋之間又鼓架，懸掛著一麵鼓和一件鋍，一人在敲打。房屋對麵是村社中心，有一個柱子，柱子上盤有兩條蛇，一條蛇吞入一個人的下半身，上半身仍在蛇口外。柱子旁邊的木牌上還綁縛一人，另有一個戴枷鎖的人，都應當是祭品。還有一些人抱著魚、頭頂籮筐、坐著交談、騎馬趕來，應當都是參與祭祀的人，此外還有身穿異族服裝的外來人。在要殺的人牲旁邊有兩個與人同高的巨大銅鼓，在器蓋兩邊，也各有一個大銅鼓。
柱、蛇和鼓應該都是被祭的對象，蛇在南方少數民族中地位很高，柱代表國家社稷，而銅鼓也是南方少數民族常用的打擊樂器。
除了祭祀場麵外，石寨山出土的貯貝器還涉及了滇人社會生活的方方麵麵，比如六號墓出土了一件戰爭場麵的銅貯貝器，該器身高五十三點九厘米、直徑三十三厘米，蓋上鑄二十二人（現存十八人）與五匹馬，滇人將領頭戴兜鍪，身穿鎧甲，腰束佩劍，赤足騎馬，作衝殺狀。其他的戰士有的拿著矛、劍進攻，有的拿著盾牌防禦。戰敗者為辮發之民，應該就是《史記》中提到的“昆明人”。他們有的被打倒，有的被刺殺，有的跪地求饒，將一場惡戰描繪得淋漓盡致。
還有十二號墓出土的一件上倉圖像貯貝器蓋，蓋直徑五十厘米，中央有一投貝的圓孔，孔周裝飾牧豬、羊圖，蓋周裝飾上倉圖，人們把臨時糧堆的糧食，用頭頂筐運送到木倉房中。木倉房頂呈人字形，身呈井字形。比較有特色的還有出土於十號墓的一件鎏金騎士銅貯貝器，器高五十厘米，蓋徑二十六厘米，蓋中央置一小銅鼓為座，上立一柱，柱端平台上矗立著一位鎏金的騎馬執韁騎士。周邊環繞著四牛，鼓耳呈虎作攀登狀，張開大嘴欲吞噬。
除此之外，青銅貯貝器還有表現畜牧活動、紡織活動、趕集（或進貢）活動、行船活動、誤導活動、狩獵活動以及各類圖案和動物，生動表現了滇人生活的方方麵麵。
石寨山十三號墓出土了一件雙人舞盤鎏金銅扣飾，高十八點五厘米，寬十二厘米，背麵有矩形齒扣。正麵鎏金，有兩男子雙手各執一圓鈸，腰佩常見，展臂屈腰，雙膝彎曲，作跳躍狀。兩人均赤足，左腳與後跟相抵，腳下共踏一蛇，蛇張口咬住右邊人的右小腿。值得一提的是，這樣的鈸舞，在山東沂南畫像墓和四川畫像磚也曾出現。此外，還有六號墓出土的一件四人縛牛銅扣飾，高九點六厘米，寬十六厘米，表現四個人將一頭牛綁在柱子上即將宰殺。
除了這類表現社會生活的扣飾外，也有不少表示動物圖案的，最具特色的是一種動物搏鬥扣飾，比如七十一號墓出土了一件鎏金二豹噬豬銅扣飾，長十六厘米，寬十厘米。其中一豹撲於豬背，後爪抓住豬後腿，前爪抓住豬肩腹，張口咬住豬背，另一豹鑽到豬腹下，抓咬豬腹。造型生動，栩栩如生。還有十三號墓出土的一件長方形狐邊銅扣飾，高五點七厘米，寬九點二厘米，正麵鑲嵌白綠色瑪瑙管珠及綠鬆石，邊緣一周雕刻首尾相接的狐狸，也非常有特色。
除了貯貝器和扣飾外，其他青銅器雖然並非滇人獨有的種類，但也具有自己的風格特色。比如兵器就比較喜歡以人物或動物裝飾。
1972年，征集到一件李家山墓葬中出土的獵首紋銅劍，劍長二十八點二厘米，劍刃後部鑄人像，發髻高聳，舉手箕坐，是典型的滇人打扮；柄部鑄有一闊口利齒人像，左手提人頭，右手持短劍，反映了滇文化中的“獵頭”習俗。石寨山六號墓出土了一件吊人銅矛，長四十一點五厘米，刃部後端兩側各吊一**男子，雙手反縛，頭發下垂，表情痛苦，大概是奴隸。石寨山十三號墓出土了一件三熊銅戈，長二十三點五厘米，銎背雕刻著三熊，似乎隻是儀仗用品。
除了蔚為大觀的青銅器外，滇人墓葬還出土了陶、漆木、金、銀、玉石、錫、鐵等器具，有些也有自己的特色。比如石寨山七號墓出土的一件長方形銀錯金帶扣，前端有弧形空槽，槽上橫裝一齒，與現代褲帶扣非常形似。中央有一隻飛虎，右前爪持樹枝狀物，虎眼用橙黃色瑪瑙鑲嵌，全身鑲有薄金片和綠鬆石珠，身後為山石雲氣繚繞狀。整個帶扣製作非常精美，也是一件非常難得的寶物。
可惜的是，滇國人並沒有自己的文字。在石寨山十三號墓出土了一塊刻有圖形符號的銅片，似乎蘊藏著一些信息，有學者認為這可能是古滇國的圖形文字，但這樣的符號發現太少，也難以作更多的解讀。不過，目前石寨山的發掘尚未結束，神秘的古滇國還有不少秘密，等待我們進一步去探尋。