人生如夢，一場紅樓夢。
這夢裏有昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華之地，溫柔富貴之鄉。
但這夢又是虛無縹緲、荒誕無稽的。
悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
人生真的是一場夢嗎？
你我難道隻是生活在一場夢境當中？但其實我們本來存在於另外一個世界？這裏的一切不過是一場虛幻的遊戲？
再牛的科學家也無法證明人生不是一場夢，這個問題的答案隻有在人死去後才會知道。
死以後，也許你還會醒來，發現自己在另一個時空，剛才的人生經曆仍然曆曆在目，但你被告知你剛才隻是玩兒了一個遊戲，一個完全沉浸的體驗，一個美輪美奐的夢境。
這夢境曾讓你拋去過去的記憶，全心投入，各種悲歡離合、酸甜苦辣，猶如真的經過一般。
這就是《紅樓夢》的設定，而這個設定源自《邯鄲記》。
《邯鄲記》梗概：呂洞賓到人間遇見盧生，送給盧生一枕，帶其入夢。在夢中，盧生經曆了跌宕起伏的一生：入贅豪門、高中狀元、開疆擴土、遠征吐蕃、立功封爵、奸臣誣陷、舉家被抄、被流放險些喪命、冤情得雪官複原職、晚年奢侈、兒孫滿堂、最後去世。盧生夢醒後發現一切都是虛幻，從而大徹大悟，隨呂洞賓到蓬萊仙境，接替何仙姑在天庭掃花。
一、人生遊戲機
玩兒遊戲需要一部遊戲機。《邯鄲記》中的遊戲機是一塊磁枕。
仙姑別去，不免將此磁枕褡袱駕雲而去也。枕是頭邊枕，磁為心上慈。
——《邯鄲記》第三出《度世》
這磁枕可是件寶物，用高超的煉丹法術造就：
（呂）是黃婆土築了基，放在偃月爐。封固的是七般泥，用坎離為藥物……這是按八風，開地戶，憑二曜，透天樞。
——《邯鄲記》第三出《度世》
呂洞賓把磁枕帶到人間，磁枕帶著盧生體驗了一場紅塵遊戲。
（呂）盧生，盧生，你待要人生得意，我解囊中贈君一枕。（開囊取枕與生介）（尾聲）看你困中人無智把精神倒，你枕此枕嗬，敢著你萬事如期意氣高。店主人，你去煮黃粱要他美甘甘清睡個飽。（呂下）
——《邯鄲記》第四出《入夢》
盧生在磁枕上睡著，就進入了另一個人間。在這個人間裏他最先看到的就是“紅粉高牆”。後來《紅樓夢》的名字可能就來自於此。
（做跳入枕中）（枕落去）（生轉行介）呀，怎生有著一條齊整的官道？（行介）好座紅粉高牆。
——《邯鄲記》第四出《入夢》
在夢中，盧生經曆了跌宕起伏、但又精彩紛呈的一生：入贅豪門、高中狀元、開疆擴土、遠征吐蕃、立功封爵、奸臣誣陷、舉家被抄、被流放險些喪命、冤情得雪官複原職、晚年奢侈、兒孫滿堂、最後去世。
直到死後，盧生才發現原來是夢一場，才發現“眼跟前不盡的繁華相，當初是打從這枕兒裏去”。
枕兒內有路，分明留去向。向其間打滾，影兒曆曆端詳。難道這一星星都是謊？怎教人不護著這枕兒心怏？忽突帳，六十年光景，熟不的半箸黃粱？
——《邯鄲記》第三十九出《生寤》
《邯鄲記》中，仙人呂洞賓把磁枕交給凡人盧生，盧生經曆人生一夢，醒來大徹大悟，跟著呂洞賓升仙而去。
《紅樓夢》中，隻是把磁枕換成了石頭，盧生換成了賈寶玉，呂洞賓換成了一僧一道。故事還是那個故事。
二、盜夢空間
盧生從夢中醒來，就跟著呂洞賓雲遊，後來到了蓬萊仙境，才發現從仙界的角度，人間也都是虛幻的，在人間做夢更是虛幻中的虛幻。
啊，原來是夢中夢！原來是盜夢空間！
一片紅塵，百年銷盡。閑營運，夢醒逡巡，蚤過了茶時分。（生）師父，前麵一簇高山流水是哪裏？（呂）此乃蓬萊滄海，大修行之處也。
——《邯鄲記》第四十出《仙緣》
真正的現實隻存在於仙界。
仙界中，呂洞賓帶盧生拜見八仙。張果老怕盧生“癡情未盡”，就讓其他六仙分別提點了他一番，以盧生經曆的黃粱一夢為例，告誡他沉溺人間的虛幻和可笑。
〔漢〕什麽大姻親。太歲花神。粉骷髏門戶一時新。那崔氏的人兒何處也。你個癡人。〔生叩頭答介〕我是個癡人。
〔曹〕什麽大關津。使著錢神。插宮花禦酒笑生春。奪取的狀元何處也。你個癡人。〔生叩頭答介合前〕
〔李〕什麽大功臣。掘斷河津。為開疆展土害了人民。勒石的功名何處也。你個癡人。〔生叩頭答介合前〕
〔藍〕什麽大冤親。竄貶在煙塵。雲陽市斬首潑鮮新。受過的淒惶何處也。你個癡人。〔生叩頭答介合前〕
〔韓〕什麽大階勳。賓客填門。猛金釵十二醉樓春。受用過家園何處也。你個癡人。〔生叩頭答介合前〕
〔何〕什麽大恩親。纒到八旬。還乞恩忍死護兒孫。鬧喳喳孝堂何處也。你個癡人。
——《邯鄲記》第四十出《仙緣》
這番話把人間的一切好事都貶低了個夠，從嬌妻到科考，再到功名、富貴、子孫，都是癡人說夢。《紅樓夢》中跛足道人有一首《好了歌》，內容十分相似，我懷疑就是從這段六仙點醒詞中脫生出來的。
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好，隻有金銀忘不了！
終朝隻恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，隻有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，隻有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
——《紅樓夢》第一回《好了歌》
《紅樓夢》中也有夢中夢。
賈寶玉的人生就是神瑛侍者的黃粱一夢，而賈寶玉在虛幻的人生中還會做夢。不過與《邯鄲記》不同，賈寶玉的夢不是進入另一個人生，而是帶他回到仙境，警幻仙姑讓他提前看到人生的結局，希望他將來能夠開悟。這有點像是將《邯鄲記》似的結局拆出一小部分，預先上演。
警幻忙攜住寶玉的手，向眾姊妹道：“你等不知原委……如此囑吾，故發慈心，引彼至此。先以彼家上、中、下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟。故引彼再至此處，令其再曆飲饌聲色之幻，或冀將來一悟，亦未可知也。”
——《紅樓夢》第五回
三、度和被度的
在《邯鄲記》裏，度人的是八仙，被度的是盧生。
在《紅樓夢》裏，度人的是一僧一道，被度的是賈寶玉。
《邯鄲記》裏的盧生，經曆了從富貴到流放的過程，經曆了從美滿婚姻到妻離子散的痛苦。
《紅樓夢》裏的賈寶玉也有類似經曆。被度的人很像。
那麽，度人的神仙呢？
八仙和一僧一道好像沒什麽關係，但其實也大有關聯！
讓我們先看看一僧一道的樣子吧：
方欲進來時，隻見從那邊來了一僧一道，那僧則癩頭跣足，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。
——《紅樓夢》第一回
隻見那和尚是怎生模樣：
鼻如懸膽兩眉長，目似明星蓄寶光，
破衲芒鞋無住跡，醃臢更有滿頭瘡。
看那道人又是怎生模樣，但見：
一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。
相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。
——《紅樓夢》第二十五回
再仔細看看八仙的打扮，就會發現藍采和與鐵拐李的形象和一僧一道非常相像！
南唐沈汾《續仙傳》中描述了藍采和的扮相：
藍采和，不知何許人也。常衣破藍衫……一腳著靴，一腳跣行。夏則衫內加絮，冬則臥於雪中，氣出如蒸。每行歌於城市乞索，持大拍板，長三尺餘，帶醉踏歌，老少皆隨看之。機捷諧謔，人問應聲答之，笑皆絕倒，似狂非狂，行則振靴……後踏歌於濠梁，酒樓乘醉，有雲鶴笙簫聲。忽然輕舉於雲中，擲下靴、衫、腰帶、板拍，冉冉而去。
藍采和是個乞丐，天天破衣爛衫的，而且“一腳跣行”，就是一隻腳光著。這和“跣足”的癩頭和尚是很像的。
關於鐵拐李，據《續文獻通考》記載：
隋時人名洪水，小字拐兒，又名鐵拐，常行丐於市，為人所賤。後以鐵杖擲空化為龍，乘龍而去。
在百度百科中，是這麽介紹鐵拐李的形象的：
在八仙中，有好幾位都是曆史上真實的人物，但李鐵拐卻例外。正是由於他是一位傳說人物，所以關於他的姓氏、籍貫和生活時代有各種說法。多被認同的說法是江津李家壩人，因為李家壩早期仍然有相關遺跡，政府目前正在原來的遺跡九本秋籌建八仙苑，但人們普遍接受的鐵拐李形象是：他臉色黝黑，頭發蓬鬆，頭戴金箍，胡須雜亂，眼睛圓瞪，瘸腿並拄著一隻鐵製拐杖。
大家看，鐵拐李“頭發蓬鬆”又“瘸腿”，這不跟“跛足蓬頭”的跛足道人很像嗎？
那麽，曹雪芹為什麽要選八仙中的這兩位作為《紅樓夢》中神仙的原型呢？
這是因為藍采和與鐵拐李分別代表“貧”和“賤”。
八仙其實是各有代表的。呂洞賓代表男，何仙姑代表女，張果老代表老，韓湘子代表少，漢鍾離代表富，曹國舅代表貴，藍采和代表貧，鐵拐李代表賤。加在一起就是男女老少富貴貧賤。
藍采和與鐵拐李的身份都是乞丐，所以是貧賤之人的代表。
曹雪芹用貧賤之人作為神仙在人間的幻象，是大有深意的。說這體現了他對貧賤之人的同情，倒不如說體現了他對貧賤之人的敬畏。
貧賤是社會的最底層，但往往是人數最多的人群。他們生存狀況惡劣，往往填飽肚子都是問題。他們沒有土地財產，甚至沒有固定工作或收入來源。他們受到各方麵的壓迫，沒有什麽人身權利。
這些人是最卑賤的，最不受社會待見的，沒有什麽人看得起他們，沒有什麽人為他們說話。
但是曹雪芹敬畏他們。
曹雪芹敬畏他們，也許是因為他自己做過乞丐，了解他們的生存狀況？也許是因為他認為他們的心靈最幹淨，寧願守貧也不作惡？也許是因為他認為他們當中蘊含巨大的威力，隻是還沒有到改朝換代的時候？
但無論如何，曹雪芹非常敬畏貧賤之人。在他的眼裏，神就藏在他們中間。
除了癩頭和尚和跛足道士，《紅樓夢》中其實還隱藏著一個神仙，外表看也是個貧賤粗鄙之人，而且她是書中最大的神！
這個人是誰？我還是先賣個關子，後文中再給大家揭秘。
四、《紅樓夢》中的《邯鄲記》
除了故事框架、人物設定和思想性上的相似以外，《紅樓夢》在文本細節上也借鑒了很多《邯鄲記》的內容。讓我們在這裏舉些例子吧。
1.掃花
《邯鄲記》：（呂洞賓：）“先是貧道度了一位何仙姑來此，逐日掃花。近奉東華帝旨，何姑證入仙班。”“欠一個蓬萊洞掃花人。”
《紅樓夢》：寶玉一回頭，卻是林黛玉來了，肩上擔著花鋤，鋤上掛著花囊，手內拿著花帚（脂硯齋：寫出掃花仙女）。
解析：掃花在《邯鄲記》中代表升仙。《紅樓夢》中將掃花這個細節用在賈寶玉和林黛玉身上，是暗示兩個人來自天界，以及兩人將來會回歸天界，歸位神瑛侍者和絳珠仙子。
2.《賞花時》
《邯鄲記》：（何仙姑：）翠鳳毛翎紮帚叉，閑踏天門掃落花。你看那風起玉塵沙。猛可的那一層雲下，抵多少門外即天涯……你再休要劍斬黃龍一線兒差，再休向東老貧窮賣酒家。你與俺眼向雲霞。洞賓嗬，你得了人可便早些兒回話；遲嗬，錯教人留恨碧桃花。
《紅樓夢》：寶釵吃過，便笑說：“芳官唱一支我們聽罷。”……芳官隻得細細的唱了一支《賞花時》：翠鳳毛翎紮帚叉，閑踏天門掃落花。您看那風起玉塵沙。猛可的那一層雲下，抵多少門外即天涯。您再休要劍斬黃龍一線兒差，再休向東老貧窮賣酒家。您與俺眼向雲霞。洞賓嗬，您得了人可便早些兒回話；若遲嗬，錯教人留恨碧桃花。
解析：《賞花時》是仙界的象征。《紅樓夢》中安排寶釵在寶玉生辰時點《賞花時》，是預示寶玉和寶釵是來自仙界的神瑛侍者和絳珠仙子，未來也將回歸仙界。
3.被棄之人
《邯鄲記》：貧道即從人中觀見盧生，……因他學成文武之藝，未得售於帝王之家。以此落落，其人悶悶而已，此非口舌所能動。
《紅樓夢》：誰知此石自經煆煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲號慚愧。
解析：石頭和盧生一樣，無才濟世，因此悶悶不樂。
4.顰顰
《邯鄲記》：“似笑如顰在畫堂，費勁家人想。”“隻這些時，為思夫長是翠眉顰。”
《紅樓夢》：寶玉笑道：“我送妹妹一個妙字，莫若‘顰顰’二字極好。”
5.紅汗巾子
《邯鄲記》：（淨）官妓，狀元處乞珠玉。（生）使得，題向哪裏？（貼）奴家有個紅汗巾子在此。
《紅樓夢》：（琪官）說著，將係小衣兒一條大紅汗巾子解下來，遞與寶玉，道：“這汗巾是茜香國女國王進貢來的，夏天係著，肌膚生香，不生汗漬。昨日北靜王給我的，今日才上身。若是別人，我斷不肯相贈。二爺請把自己係的給我係著。”
6.寶玉珍珠
《邯鄲記》：“狀元處乞珠玉”“那尚書積貫通番，得些寶玉珍珠，都在那妻子手裏。”“哎喲，寶貝都沒有了，珍珠到有些兒。”“討寶貝若幹，珍珠若幹。”
《紅樓夢》：賈珍、賈珠、賈寶玉。
7.金陵十二釵
《邯鄲記》：“謝夫人賢達，許金釵十二成行。”“賓客填門，猛金釵十二醉樓春。”
《紅樓夢》：纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。
8.大荒山
《邯鄲記》：（張）你雖然到了荒山，看你癡情未盡，我請眾仙出來提醒你一番，你一樁樁懺悔者。
《紅樓夢》：原來，女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。
9.花神
《邯鄲記》：（漢）甚麽大姻親？太歲花神，粉骷髏門戶一時新。
《紅樓夢》：一語提醒了鳳姐兒，便叫平兒拿出《玉匣記》著彩明來念。彩明翻了一回念道：“八月二十五日，病者在東南方得遇花神。用五色紙錢四十張，向東南方四十步送之，大吉。”鳳姐兒笑道：“果然不錯，園子裏頭可不是花神！隻怕老太太也是遇見了。”
10.閬苑
《邯鄲記》：著了役掃桃花閬苑童身。
《紅樓夢》：一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。
《邯鄲記》是一場夢，《紅樓夢》也是一場夢。夢與夢之間交織著、重疊著、投影著、變幻著，讓人有所領悟卻又更加迷茫。
而現實呢？真的是一場夢嗎？我不知道。但我知道，人生之夢起源於一種原始的力量，其實所有夢境都是為了滿足它而開始的。
這種力量叫做真玉。
至於真玉是什麽？請看下文——真玉篇。