（一）中國學術分三大時期
我國學術最發達有兩個時期，第一是周秦諸子，第二是趙宋諸儒。這兩個時期的學術，都有創造性。漢魏晉南北隋唐五代，是承襲周秦時代之學術而加以研究，元明是承襲趙宋時代之學術而加以研究，清朝是承襲漢宋時代之學術而加以研究，俱缺乏創造性。周秦是中國學術獨立發達時期，趙宋是中國學術和印度學術融合時期。周秦諸子，一般人都認孔子為代表，殊不知孔子不足以代表，要老子才足以代表。趙宋諸儒，一般人都認朱子為代表，殊不知朱子不足以代表，要程明道才足以代表。
《老子》一書，當分兩部分看，他說致虛守靜、歸根複命一類話，是出世法，莊列關尹諸人，是走的這條路。他說：“以正治國，以奇用兵”一類話，是世間法。孔子以仁治國，墨子以愛治國、申韓以法治國等，皆是以正治國。在吳司馬稷苴，是以奇用兵，這都是走的世間法這條路。《老子》一書，是把世間法和出世法，一以貫之，兩無偏重，所以提出老子，可以總括周秦學術的全體。
漢明帝時，印度佛教傳人中國，曆魏晉南北朝隋唐五代，愈傳愈盛，與中國固有的學術成為兩大派，相推相**，到了程明道出來，把二者融合為一，是為宋明之理學，名為儒家，實是中國和印度兩方學術融合而成的新學說：程明道的學說出來後，跟著就分為兩大派：一派是程伊川和朱子，一派是陸象山和王陽明。所以宋學，要以程明道為代表，朱子不足以代表。
從周秦至今，可分為三個時期。周秦諸子，為中國學術獨立發達時期，趙宋諸儒，為中國學術印度學術融合時期。現在已經入第三時期了。世界大通，天涯比鄰，中國印度西洋三方學說，相推相**，依天然的趨勢看去，這三者又該融合為一。故第三時期，為中西印三方學術融合時期。學術之進化，其軌道曆曆可循，知道從前中印兩方學術融合，出以某種方式，即知將來中西印三方學術融合，當出以某種方式，我們用鳥瞰法，升在空中，如看河流人海，就可把學術上的大趨勢看出來。