賈寶玉就是曹雪芹，賈寶玉的故事就是曹雪芹的自傳。很多紅學家這麽說。
我不服。要較真一下。
如果賈寶玉的故事都是曹雪芹的生活，很多事情沒法得到合理的解釋。比如賈寶玉剛出生嘴裏就含著一塊玉，這我就不信了。曹雪芹剛出生嘴裏會含著玉嗎？而且那玉上麵還有字跡，還是篆文，這要是真事我把頭割給你。
還有賈寶玉曾經神遊太虛幻境，跟著警幻仙姑看了金陵十二釵的判詞，聽了紅樓夢十二曲，這些詞和曲預示了十二釵的結局。這完全是神話故事，不可能是曹雪芹親身經曆過的事。
既然這些事情不是真的，估計小說中賈寶玉的事情還有好多都是虛構的，不能都當成真事看。
有讀者會說，你這人也太較真了。怎麽可能寫得一模一樣呢？！小說中的人物是借鑒真人真事，但不可能原樣照搬啊！
哎，這麽說我還真不同意。因為我發現《紅樓夢》中有一個人物就是原樣照搬真實人物。而且被照搬的這個真實人物就是作者曹雪芹本人！但是，這個人物並不是賈寶玉！
什麽？你問我這個人物是誰？
答案其實很簡單：曹雪芹不是賈寶玉，而是甄寶玉！
《紅樓夢》前八十回對甄寶玉的筆墨不多。甄寶玉這個人物在前八十回原著中隻正麵出現過一次，還是在賈寶玉的夢裏，其餘都是通過別人口中的介紹。甄家是酷似賈家的望族，甄寶玉又是酷似賈寶玉的公子。
很多人不明白為什麽曹雪芹要描寫一個和賈家如此相像的甄家，又要描寫一個和賈寶玉如此相像的甄寶玉。
其實從字麵上你馬上能理解原因：賈寶玉是假的，甄寶玉才是真的！“賈氏”就是“假事”，“甄氏”才是“真事”啊！
也就是說，賈家的很多事情是虛構的，甄家的事情才是曹家真實發生過的事情。賈寶玉是個虛構的人物，而甄寶玉才是曹雪芹自己啊！
《紅樓夢》第一回是《甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀》。甄士隱即“真事隱”，賈雨村即“假語存”，說明《紅樓夢》是一部將真事隱去、用虛構情節呈現的作品。但大家也許沒有注意到，甄士隱和賈雨村這兩個名字還有一層意思，就是“甄事隱”和“賈語存”。也就是說，甄家的事才是現實中發生的事，即曹家舊事，而通過賈家的虛構故事來映射。
而且，脂硯齋也屢次暗示，甄家的事就是真事。例如第二回賈雨村提到“甄家”，脂硯齋就評論道：“又一個真正之家，特與假家遙對，故寫假則知真。”直言“甄家”是“真正之家”。
還有在七十一回脂硯齋有評語：“好，一提甄事。蓋真事將顯，假事將盡。”這裏直接把“甄事”比作“真事”，說明“甄事”就是曹家真事。
所以說，甄家才是曹家，甄寶玉才是曹雪芹！
賈家的很多故事可能都是編的，但甄家的事錯不了，就是曹家的真實曆史！
一、甄家才是曹家
除了“甄”“賈”諧音“真”“假”以外，《紅樓夢》文本中還有哪些地方暗示了甄家就是曹家呢？
1.位置
甄家位置——金陵。
賈家位置——北京。
曹家位置——金陵。
《紅樓夢》第二回賈雨村和冷子興大談賈家和甄家的家事，其中就透露了甄家“在金陵城內”，也就是今天的南京。
同樣，曹家幾代——曹雪芹曾祖曹璽、祖父曹寅、父親曹頫——都任江寧織造，而江寧也是南京的古稱。
可見，甄家和曹家居住的地點是相同的。
賈家的位置反而和曹家不同。賈家居住的地方是今天的北京。例如書中說賈雨村送黛玉到賈府（第三回）說是“入都”，薛寶釵到賈府也說是“入京”（第四回）。這裏的“都”“京”，指的是都城北京。
當然關於賈家的位置，學者們曾有爭議。俞平伯先生在《紅樓夢辨》一書中就指出，雖然書中很多地方都說賈府在北京，但大觀園中卻存在著很多南方才常見的植物，比如“大觀園中有竹，有苔，有木香、茶蘼、薔薇，冬天有梅花，席麵上有桂花，喝的是隔年雨水；怎麽可能是說北方的事情？”除此之外，很多學者參與辯論，有的說大觀園在北方，有的說大觀園在南方，各自都提供了很多證據。
其實，賈家的位置沒有什麽好爭論的。隻要理解了甄家是曹家真事，而賈家是虛構故事，就知道大觀園本是虛構的，所以兼具南方和北方特色。曹家幾代在南京生活，曹雪芹自然會把南方的生活細節融入賈家的故事裏來；曹家敗落後，曹雪芹本人又在北京生活過多年，所以把賈家的故事定位在北京，然後把南北的元素都融進小說裏，是很自然的事情。
另外，大觀園作為一個虛構的場景，除了參考曹家的南京舊址外，《牡丹亭》中的“大花園”也是一個重要原型，這點在前文探討《牡丹亭》與《紅樓夢》的關係時已經涉及。
2.職位
甄家職位——欽差金陵省體仁院總裁（書中沒有交代甄家何人擔任此職）。
賈家職位：京營節度使（賈寶玉之祖賈代化），工部員外郎、學政（賈寶玉之父賈政）。
曹家職位：內務府慎刑司會計司郎中，管理蘇州、江寧織造，通政使司通政使，巡視兩淮鹽漕監察禦史（曹雪芹之祖曹寅），江寧織造員外郎（曹雪芹之父曹頫）。
我們可以看到，賈家和曹家的官職區別很大。賈寶玉的祖父賈代化是京營節度使，即北京衛戍區司令；賈政的哥哥賈赦襲了一等將軍的爵，也是世襲武官；賈政是工部員外郎，即建設部副司長。
甄家的職位是“欽差金陵省體仁院總裁”，雖然清代並無此官名，但這個職銜中的信息與曹家的背景就很有關聯了。
第一，甄家的職銜裏有“欽差”，就是皇帝派去地方辦理要事的官員。而曹家恰恰是皇帝的親信，曹雪芹的祖父曹寅是皇帝派到江南負責織造的郎中，還擔任“巡視兩淮鹽漕監察禦史”，也就是在幫助皇家采買商品的同時，刺探地方官聲民情，可以直接呈遞密疏給皇帝。這不就是“欽差”麽？！
第二，甄家的職銜裏有“金陵”，這與曹家的“江寧織造”中的“江寧”是同一個地點，即今天的南京。
第三，甄家的職銜裏有“體仁院總裁”，這個比較難懂。清代沒有這個職位，但北京卻有個“體仁閣”。體仁閣位於太和殿前廣場內東側，麵西。始建於明永樂十八年（1420年），明初稱文樓，嘉靖時改稱文昭閣，清初改稱體仁閣。清代康熙年間，曾詔內外大臣舉薦博學之士在體仁閣試詩比賦，招攬名士賢才。乾隆朝以後，這裏就做了內務府的緞庫。
“體仁院”是內務府的緞庫，所以很可能就是暗指內務府。曹家祖上曾是皇家的包衣奴才，曹雪芹的祖父曹寅也曾經在內務府任職（內務府慎刑司會計司郎中），就是管皇家事物的。而且，曹家後來一直承襲的江寧織造，實際上也是內務府工作在南方的延伸。因此，曹雪芹在甄家的職銜上用“體仁院”，也許是影射曹家的這一特殊背景。
所以，“欽差金陵省體仁院總裁”這個職位雖然是虛構的，但曹雪芹已經盡可能地通過近義表達，把這個職位指向曹家的真實職位了。
脂硯齋看到甄家這個“欽差金陵省體仁院總裁”的官銜後，也批到：“此銜無考，亦因寓懷而設，置而勿論。”噢，原來是曹雪芹“寓懷”所設的職位。那麽能令曹雪芹“寓懷”的，不正是曹家曾經的輝煌曆史麽？！
3.接駕
甄家：接駕四次
賈家：接駕一次
曹家：接駕四次
康熙曾經六次南巡，除第一次住在江寧將軍衙門以外，其餘五次均住在織造衙門，而其中四次是曹寅負責接待。也就是說，曹家共辦理過四次接駕大典。
那麽，在《紅樓夢》中，賈家和甄家各接駕過幾次呢？我們從第十六回《賈元春才選鳳藻宮秦鯨卿夭逝黃泉路》中趙嬤嬤和鳳姐的對話中就能得知：
趙嬤嬤道：“哎喲喲，那可是千載希逢的！那時候我才記事兒，咱們賈府正在姑蘇、揚州一帶監造海舫，修理海塘，隻預備接駕一次，把銀子都花的淌海水似的！說起來……”鳳姐忙接道：“我們王府也預備過一次。那時我爺爺單管各國進貢朝賀的事，凡有的外國人來，都是我們家養活。粵、閩、滇、浙所有的洋船貨物，都是我們家的。”
趙嬤嬤道：“那是誰不知道的？如今還有個口號兒呢，說‘東海少了白玉床，龍王來請江南王’，這說的就是奶奶府上了。還有如今現在江南的甄家，哎喲喲，好勢派！獨他家接駕四次。若不是我們親眼看見，告訴誰誰也不信的。別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的，‘罪過可惜’四個字，竟顧不得了。”
所以說，賈家“隻預備接駕一次”，王家“也預備過一次”，而甄家“獨他家接駕四次”。隻有甄家接駕的次數，和曹家的曆史情況一樣！
這再次顯示，賈家的事是虛構的，甄家的事才是史實！
而且，緊接上文“甄家”二字後麵，脂硯齋有批語說“甄家正是大關鍵、大節目，勿作泛泛口頭語看”。這裏說的“大關鍵、大節目”是不是就因為甄家寫的是曹家，所以才如此關鍵呢？《紅樓夢》八十回後的內容，肯定會涉及更多甄家的故事，即曹家的曆史，所以脂硯齋才如此重視書中對甄家的描寫。
4.抄家
賈家——被抄家（據前八十回暗示推斷賈家會被抄沒）
甄家——被抄家（第七十四回和七十五回敘述甄家被抄沒）
曹家——被抄家
在《紅樓夢》中，賈家和甄家都被抄家，與曹家當年被抄家的史實相符。
甄家被抄沒的消息，最早是七十四回探春的口中說出的。因為看到王夫人抄檢大觀園，探春怒氣中講到甄家被抄：
“……你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家裏好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了。可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家裏自殺自滅起來，才能一敗塗地！”說著，不覺流下淚來。
七十五回通過賈府人等的談話，繼續透露甄家被抄的事件：
話說尤氏從惜春處賭氣出來，正欲往王夫人處去。跟從的老嬤嬤們因悄悄的回道：“奶奶且別往上房去。才有甄家的幾個人來，還有些東西，不知是作什麽機密事。奶奶這一去恐不便。”尤氏聽了道：“昨日聽見你爺說，看邸報甄家犯了罪，現今抄沒家私，調取進京治罪。怎麽又有人來？”老嬤嬤道：“正是呢。才來了幾個女人，氣色不成氣色，慌慌張張的，想必有什麽瞞人的事情也是有的。”
可見，甄家被抄家在賈家之前。甄家“現今抄沒家私，調取進京治罪”的情況，也與曹家的曆史相吻合。
二、為何要設計甄寶玉這個人物
曹雪芹在設計賈寶玉後，為什麽還要設計一個甄寶玉呢？既然甄寶玉在容貌、性情和經曆上和賈寶玉都很相似，那麽設計一個人物不就好了麽？為什麽還要設計兩個不同的人物呢？
曾有人稱《紅樓夢》是曹雪芹的自傳，認為甄寶玉和賈寶玉都是曹雪芹。還有人批評甄寶玉是曹雪芹的敗筆，說甄寶玉是賈寶玉形象的機械重複，因此是寫得失敗的多餘人物。
我對這兩種觀點都不敢苟同。我認為，曹雪芹設計這賈寶玉和甄寶玉這兩個人物至少有三個原因。
第一、曹雪芹想表明態度。有心的讀者可能發現了，《紅樓夢》是一部忠於現實的作品，文字敘述致力做到客觀反映現實。書中的每個人物都有自己的價值取向和行事方式。作者幾乎從來不自己對某件事做出主觀的評判，而是留給作者去獨立思考。
但是，曹雪芹畢竟不僅僅是個小說家，還是個思想家。他是想立言的。通過設計甄寶玉這個人物，就可以通過甄寶玉的說話行事，把作者自己的觀點告訴讀者，但又不顯生硬。
第二、曹雪芹想自己爆點兒料。賈家的故事畢竟很多都是虛構的。如果不設計這個甄家，後人就很難分清楚哪些事情是真事，哪些事情是虛構的。《紅樓夢》的故事雖然虛虛實實，但曹雪芹也許希望留下點線索，告訴後人有些事情是真真切切發生過的。通過塑造甄寶玉和甄家，就可以有選擇地透露真人真事。
第三、曹雪芹自喻“真寶玉”。曹雪芹現在被大家稱為文學巨匠，但當時卻是一個懷才不遇、被社會所遺棄的人。但是曹雪芹在書中用“真寶玉”自比，說明曹雪芹盡管生活坎坷，但仍然自視甚高。曹雪芹不是通不過科舉考試，而是不屑走仕途經濟之路。曹雪芹相信自己的才華，但不願意把才華浪費在這個腐朽的製度中。
第四、後文情節需要。設計甄寶玉，也是因為後文的情節需要。在第十六回，趙嬤嬤提到甄家曾經接駕四次，脂硯齋批語說：“甄家正是大關鍵、大節目，勿作泛泛口頭語看。”在第十八回，脂硯齋曾說“甄寶玉送玉”是全書的四個“大過節、大關鍵”之一。
可見，後文中將呈現甄寶玉的故事，而且是書中的關鍵情節。至於“甄寶玉送玉”到底是怎麽一回事，筆者將在後文詳細介紹。
三、“甄寶玉”的典故出處
1.《牡丹亭》中的“真寶”
脂硯齋在第二回中的批語寫道：“甄家之寶玉乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉。凡寫賈寶玉之文，則正為真寶玉傳影。”
我們需要特別注意，脂硯齋的批語沒有用“甄寶玉”，而用的是“真寶玉”。“賈寶玉之文，則正為真寶玉傳影”，意思是說對賈寶玉的描寫，是“真寶玉”的影子。
我們剛才分析了甄寶玉就是曹雪芹，而脂硯齋的批語又把“甄寶玉”直接等同於“真寶玉”。這說明脂硯齋知道，曹雪芹給書中的自己起了這麽個名字，就是因為曹雪芹自比真寶玉，曹雪芹自視甚高。
實際上，“真寶玉”的設計並不是曹雪芹原創，而是他用的典。明朝戲劇大師湯顯祖在《牡丹亭》中就設計了“真寶”這個概念。曹雪芹的“真（甄）寶玉”，靈感應該就來自於《牡丹亭》的“真寶”。
《牡丹亭》原名《牡丹亭還魂記》，描寫了大家閨秀杜麗娘和書生柳夢梅的生死之戀。《紅樓夢》中的賈寶玉和林黛玉，身上都有《牡丹亭》中柳夢梅和杜麗娘的影子。
“真寶”出自《牡丹亭》第二十一出《謁遇》，講的是男主人公柳夢梅雖是滿腹經綸，但是家境困難，沒有資費上京趕考，隻得棄家遊曆。這時聽到欽差識寶使臣苗舜賓來到廣州，為朝廷高價購買寶物，柳夢梅就來拜見苗舜賓，“來求看寶”。看過寶物後，柳夢梅表示不屑，說這些寶物“便是真，饑不可食，寒不可衣”。苗舜賓問：“依秀才說，何為真寶？”柳夢梅答：“不欺，小生倒是個真正獻世寶。我若載寶而朝，世上應無價。”經過一番對話，苗舜賓發現柳夢梅是個人才，於是資助銀兩，助其上京趕考。
在這段對話裏，柳夢梅自恃才高，把自己比作國家的“真寶”。懷才不遇的柳夢梅認為，皇帝派人四海尋找的珍稀寶物是根本沒有一點用處的。他希望朝廷能夠任人唯賢，發現他這樣的“真寶”，這對國家才是最有幫助的。
這些細節實際也反映了作者湯顯祖的內心。湯顯祖年輕時天資聰穎，刻苦攻讀，但不趨炎附勢，因不肯接受首輔張居正的拉攏而兩次科考落第。直到張居正死後次年，湯顯祖才中進士。但是明朝當時已進入腐朽不堪的萬曆年間，湯顯祖雖然清廉儉樸、政績斐然，但是由於他剛正不阿，上疏抨擊貪腐官員，遭到政治迫害，曾被貶到廣東徐聞縣去做典史。湯顯祖後來終於無法忍受官場的黑暗，於萬曆二十六年辭職告歸，回到臨川開始文學創作，就在這一年完成了經典戲劇《牡丹亭》。湯顯祖創作的四部戲曲合稱“臨川四夢”，構成了一幅明末社會的現實圖景，並將理想與批判訴諸筆端。
從柳夢梅的懷才不遇、他對自己的信心，以及他對自己理念的堅持，我們能夠看到湯顯祖的影子。
曹雪芹對《牡丹亭》爛熟於胸，推崇備至，在《紅樓夢》中也多次引用《牡丹亭》中的戲文和典故。同湯顯祖一樣，曹雪芹也有著懷才不遇的境遇，也有著對社會現實的深刻反思。於是，當曹雪芹將自己寫進《紅樓夢》時，很自然地受《牡丹亭》啟發，為自己起了“甄寶玉”這個名字，其實是自比“真寶”。
2.《牡丹亭》中的“甄氏”
“甄寶玉”這個名字，除了借鑒了《牡丹亭》中的“真寶”，應該還借鑒了《牡丹亭》中“甄氏”這個人物。
甄氏是女主角杜麗娘的母親、南安知府杜寶的夫人。在戰亂中，杜寶和夫人甄氏失散。叛軍為了動搖杜寶軍心，讓杜寶誤認為其夫人甄氏已被殺頭。後來叛亂平息，杜寶大人重新見到夫人甄氏。但由於他深信之前的消息，即使看到眼前的甄氏，仍然覺得她是假的。但是“真”氏怎可能是假的呢？“甄氏”就是“真是”啊！
在這裏，湯顯祖用“真”字的諧音“甄”，作為甄夫人的名字，告訴大家甄夫人是真的，不是冒充的。這也從側麵反襯出杜寶大人的迂腐。
曹雪芹設計甄寶玉這個名字，也是為了告訴大家甄寶玉是真的——真的曹雪芹！
四、從甄寶玉看曹雪芹
既然甄家寫的是曹家，甄寶玉寫的是曹雪芹，那麽通過分析《紅樓夢》中的甄寶玉，我們不是能夠窺見曹雪芹的私人世界麽？！賈寶玉的所作所為，不是每一件都是曹雪芹的真事，而甄寶玉的事錯不了，他就是曹雪芹的真實寫照！
這可就有意思了。
1.曹雪芹的容貌——麵若中秋之月
曹雪芹的顏值一定很高。這是因為甄寶玉的長相和賈寶玉一模一樣。詳見甄家眾媳婦見到賈寶玉時的反應：
眾媳婦聽了，忙去了，半刻圍了寶玉進來。四人一見，忙起身笑道：“唬了我們一跳。若是我們不進府來，倘若別處遇見，還隻道我們的寶玉後趕著也進了京了呢。”
而賈寶玉是什麽長相呢？林黛玉初見賈寶玉時就有交代：
麵若中秋之月，色如春曉之花。鬢如刀裁，眉如墨畫，眼似桃瓣，睛若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情。
原來曹雪芹是這等風流多情人物。至少年輕時是如此。
“麵若中秋之月，色如春曉之花”，雖然是對長相的稱讚，但其實當中暗含悲語。脂硯齋就有批語：
此非套“滿月”，蓋人生有麵扁而青白色者，則皆可謂之秋月也。用“滿月”者不知此意。“少年色嫩不堅牢”，以及“非夭即貧”之語，餘猶在心。今閱至此，放聲一哭。
所以，與書中描述的賈寶玉、甄寶玉一樣，曹雪芹應該是一位麵色青白、色嫩如花的男子。然而這種麵相是“非夭即貧”的征兆，這實際上是曹雪芹對自己後來貧苦境況的自嘲。
作為與曹雪芹共患難的妻子，脂硯齋看到這裏不禁“放聲一哭”。這是因為脂硯齋同曹雪芹一起經曆了貧苦，還親眼目睹了曹雪芹的英年早逝（四十歲左右去世）。當她讀到曹雪芹對自己容貌的自嘲和對自身悲慘命運的感歎，怎麽會不心痛呢？
2.曹雪芹的性情——偏愛女孩子
甄寶玉還有一點和賈寶玉一樣，就是對女孩子們的偏愛，最喜歡在閨閣裏和姐姐、妹妹們混在一起。但他不喜歡結過婚的女人，尤其不喜歡家裏的婆子們，有時甚至到了厭惡的程度。賈雨村在第二回就介紹了甄寶玉的這一性格。
雨村道：“正是這意。你還不知，我自革職以來，這兩年遍遊名省，也曾遇見兩個異樣孩子。所以，方才你一說這寶玉，我就猜著了八九亦是這一派人物。不用遠說，隻金陵城內，欽差金陵省體仁院總裁甄家，你可知麽？”子興道：“誰人不知！這甄府和賈府就是老親，又係世交。兩家來往，極其親熱的。便在下也和他家來往非止一日了。”雨村笑道：“去歲我在金陵，也曾有人薦我到甄府處館。我進去看其光景，誰知他家那等顯貴，卻是富而好禮之家，倒是個難得之館。但這一個學生，雖是啟蒙，卻比一個舉業的還勞神。說起來更可笑，他說：‘必得兩個女兒伴著我讀書，我方能認得字，心裏也明白，不然我自己心裏糊塗。’又常對跟他的小廝們說：‘這女兒兩個字，極尊貴，極清淨的，比那阿彌陀佛、元始天尊的這兩個寶號還更尊榮無對的呢！你們這濁口臭舌，萬不可唐突了這兩個字，要緊！但凡要說時，必須先用清水香茶漱了口才可，設若失錯，便要鑿牙穿腮等事。’其暴虐浮躁，頑劣憨癡，種種異常。隻一放了學，進去見了那些女兒們，其溫厚和平，聰敏文雅，竟又變了一個。因此，他令尊也曾下死笞楚過幾次，無奈竟不能改。每打的吃疼不過時，他便‘姐姐’‘妹妹’亂叫起來。後來聽得裏麵女兒們拿他取笑：‘因何打急了隻管喚姐妹做甚？莫不是求姐妹去討情討饒？你豈不愧些！’他回答的最妙。他說：‘急疼之時，隻叫姐姐、妹妹字樣，或可解疼也未可知，因叫了一聲，便果覺不疼了，遂得了秘方。每疼痛之極，便連叫姐妹起來了。’你說可笑不可笑？也因祖母溺愛不明，每因孫辱師責子，因此我就辭了館出來。如今在巡鹽禦史林家坐館了。你看，這等子弟，必不能守祖父之根基，從師長之規諫的。隻可惜他家幾個好姊妹，都是少有的。”
第五十六回，甄家的婆子們來賈家拜訪，看到賈寶玉的行事，並說起甄寶玉偏愛女孩子們的性情，也和與賈雨村之前形容得一樣。
四人笑道：“方才我們拉哥兒的手說話便知。我們那一個隻說我們糊塗，慢說拉手，他的東西我們略動一動也不依。所使喚的人都是女孩子們。”四人未說完，李紈姊妹等禁不住都失聲笑出來。賈母也笑道：“我們這會子也打發人去見了你們寶玉，若拉他的手，他也自然勉強忍耐一時。可知你我這樣人家的孩子們，憑他們有什麽刁鑽古怪的毛病兒，見了外人，必是要還出正經禮數來的。”
甄寶玉這種看似“潔癖”的性情，應該反映了曹雪芹本人的性情。說來也好理解，這實際上是曹雪芹價值觀的體現。
在中國幾千年的社會裏，衡量男人是否成功，主要看他是否獲得功名利祿。而在等級森嚴的人治社會裏，為了爭奪權力和利益，絕大多數人都要對上溜須拍馬，對下盤剝壓榨。男人作為整個體製的主要參與者，是被“汙染”得最厲害的一群人。在曹雪芹看來，女孩兒們深居閨閣之中，遠離世俗的汙染，是最後的一方淨土。但是女孩兒們嫁人以後，通常也開始參與到權力和利益的角逐中，因此往往變得像男人一樣“濁臭逼人”。
甄寶玉的這種偏愛女孩子們的性情，與曹雪芹第一回開篇自序中體現的價值觀也是完全一致的。
今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出於我之上。何我堂堂須眉，誠不若此裙釵哉？
3.曹雪芹的經曆——做過乞丐
第一回中跛足道人唱了一曲《好了歌》，被甄士隱聽見。甄士隱心中徹悟，還將這《好了歌》解注一番。這個解注列出了各種人物命運，脂硯齋在每種命運後都加上了對應的人物。例如“說什麽脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜”，寫的是“寶釵、湘雲一幹人”；“昨日黃土隴頭送白骨”，寫的是“黛玉、晴雯一幹人”。
解注中還有一句關鍵的是“展眼乞丐人皆謗”。在這裏脂硯齋的批語是“甄玉、賈玉一幹人”。因此，甄寶玉和賈寶玉一樣，都會淪落為乞丐，被大家指指點點。也就是說，曹雪芹很可能做過乞丐！
根據目前學界的論證，曹家被抄家後，所有家產奴仆都賞給新任江寧織造隋赫德。新織造將京師順天府房產十七間和三對家仆贈與曹寅之妻（賈母原型）以供生活。曹雪芹隨家一起遷居北京，晚年移居北京西郊，生活更加潦倒，“舉家食粥酒常賒”，靠著賣畫和親友的接濟過日子。曹雪芹就是在這樣極端困苦的條件下，用十年時間創作了長篇巨著《紅樓夢》。曹雪芹英年早逝，據推測終年僅四十歲，死後留下新婚不久的遺孀。
關於曹雪芹中年的生活狀況，由於資料很少，較難考證。但甄寶玉做乞丐的這一情節，讓我們可以更加具體地了解曹雪芹曾經經曆的極端窘困的處境。
總結一下，從甄寶玉身上透露的信息可以推測，曹雪芹是一個“麵若中秋之月，色如春曉之花”的美男子；他個性分明，偏愛心靈純淨的女孩子們，厭惡利欲熏心之人；在曹家被抄沒後，曹雪芹跟隨家族遷居北京，中年極度貧苦，曾經淪落為乞丐。
當然，我並不排除賈寶玉的身上也有曹雪芹的影子，賈寶玉的不少情節可能也是真事。但是你不敢確信賈寶玉的哪些情節是真的，而甄寶玉的故事應該都是曹雪芹實實在在經曆過的事。
五、從曹雪芹看甄寶玉
我們不僅可以從甄寶玉身上探索曹雪芹的真實經曆，同樣可以從已經考證出的曹雪芹生平，大致推斷出甄寶玉在八十回後的情節。在八十回後，甄寶玉除了像曹雪芹一樣經曆了抄家、窮困潦倒以外，還會有哪些情節呢？
曹雪芹創作了長篇巨著《紅樓夢》。那麽，在《紅樓夢》八十回後的文字裏，曹雪芹會不會用甄寶玉的某些情節來暗示他的《紅樓夢》創作呢？
另外，根據周汝昌先生的研究，脂硯齋就是曹雪芹的妻子。那麽，在《紅樓夢》八十回後的文字裏，會不會寫到甄寶玉的妻子呢？這個人物又是《紅樓夢》裏的哪位女子呢？
後文會馬上為你揭秘。