筆者拙作《我為何判定劉姥姥是西王母——〈紅樓夢〉中隱藏最深的秘密》有幸在《博覽群書》期刊2016年第8期發表後，引起了讀者和媒體的熱烈反響，文章被光明網、人民網以及母校清華大學校友網等諸多媒體轉載。不少紅學家也加入討論，中國紅樓夢學會還專門針對此文準備了專稿。可見《紅樓夢》這部作品曆久彌新，至今魅力不減。
大家參與探討這個話題，無論是讚同的，還是反對的，我都非常歡迎。因為隻有多交流、多碰撞，我們對《紅樓夢》的理解才能更深入，才不會辜負曹雪芹先生留下的這件精心雕琢的藝術珍品。況且，劉姥姥又是這麽一個有趣而又發人深省的角色。
一、關於劉姥姥身份的問答
對於劉姥姥是西王母這個結論，不少人看了表示很驚訝。對此我非常理解，因為這一結論乍聽起來確似無稽之談。有些讀者也提出了一些很好的問題，我覺得有必要和大家交流探討。
問題一：能否通過劉姥姥喝了賈母餘下的半杯老君眉，就認為神仙就該喝仙茶，仙茶應該配仙人？（那賈母喝的那半杯茶，王先生如何解釋呢？）
類似的問題很多，我來替大家問。例如，就因為是西莊王家的嶽母，就能說明劉姥姥是西王母麽？就因為大家打趣劉姥姥是“老妖精”，就說明她是神仙麽？等等。
回答：劉姥姥喝了仙茶，並不能說明她就是神仙。任何一個孤立的證據，都不足以得出劉姥姥是西王母的結論。但是，由於《紅樓夢》通篇對劉姥姥的描寫都符合西王母的特征，筆者才做出這一推斷。
在《紅樓夢》前八十回文本中，筆者找到至少十二處論據。這些論據都與劉姥姥的西王母身份相吻合，它們是：
1.西莊王家嶽母——西王母。
2.劉姥姥——西姥（西王母別號）。
3.外號“母蝗蟲”——諧音“王母”。
4.劉姥姥的牙牌令“長四（諧音“似”）是個人“——”西王母其狀如人”（《山海經》）。
5.劉姥姥的牙牌令“是個莊家人罷”——諧音“裝假人”，指神仙假扮成人。
6.劉姥姥故事中的祠堂，寶玉讓人去尋，發現竟是個瘟神廟——西王母掌管瘟疫。
7.劉姥姥的故事中提到玉皇大帝——民間傳說中，王母娘娘經常與玉皇大帝並提。
8.劉姥姥洞察巧姐撞剋花神——神仙的能力。
9.劉姥姥給巧姐（出生於七月初七）起名——暗示織女，以及劉姥姥的王母娘娘身份。
10.劉姥姥在櫳翠庵喝老君眉——老君眉又稱仙茶。
11.劉姥姥頭上戴花，眾人打趣“打扮的成了老妖精了”——暗示神仙身份。
12.“一個是閬苑仙葩”（紅樓夢曲《枉凝眉》）——西王母掌管天界所有女仙；閬苑是西王母的居所；閬苑仙葩指絳珠仙草。
除此之外，劉姥姥還多次暗示賈家大禍臨頭（如劉姥姥牙牌令中的“大火燒了毛毛蟲”，以及劉姥姥講完故事後賈家立馬著火——“火”諧音“禍”），劉姥姥在談話中還多次預示賈家人物命運。
正如《博覽全書》公眾號上網名盼盼的讀者對此文的評論：“這巧合之多，若不是老曹有意為之，實難如此吧。”
而且，劉姥姥如果是西王母，與文中其他的內容沒有矛盾。這一點是非常重要的，也是那些輕易下結論的人經常忽略的。就像這位提問者說，賈母也喝了仙茶，為什麽她不是神仙呢？回答很簡單，因為書中對賈母的其他描寫並不符合神仙的特征。
就拿劉姥姥給巧姐治病這件事情來講，劉姥姥發現巧姐撞剋了神靈，治好了她的病。而當時的情況是，賈母和巧姐都病了！鳳姐兒當時對劉姥姥說：“你別喜歡。都是為你，老太太也被風吹病了，睡著說不好過；我們大姐兒也著了涼，在那裏發熱呢。”也就是說，賈家從最年長的賈母到最年幼的巧姐，都是病人的姿態；而劉姥姥則是站在醫者的角度，給賈家老小治病呢！按照我們假設劉姥姥是西王母，她來人間是對賈家進行警示和救贖，那麽劉姥姥給賈家看病這個細節就是一個很有意思的隱喻。如果賈母也是神仙的話，她怎麽會和巧姐一樣生病呢？！
還有太多細節都對不上。隨便舉一個，賈母曾經被馬道婆騙過燈油錢，馬道婆騙完賈母又去幫趙姨娘整賈寶玉和王熙鳳，最後賈母急得又罵又哭。賈母如果是神仙的話，會發生這樣的事麽？
還有，書中明寫的、到世間度人的神仙，隻有一僧一道二仙師，而這兩人都是貧賤流浪的形象，非常粗陋不堪。而劉姥姥同樣是貧苦農民的形象，曹雪芹這樣設計是大有深意的。神仙是人類的審判者，而作者把神仙和貧苦百姓畫上等號，其用意不言而喻。
而賈母是個雍容華貴、養尊處優的貴族家長，她的形象和書中其他神仙的設定完全不同。假如賈母也是神仙的話，她來人間的目的又是什麽呢？
所以，賈母先喝了半杯“老君眉”，應該隻是為了給劉姥姥喝仙茶做鋪墊，這也才符合現實生活中的禮數。同時，人稱老壽星、又稱史太君的賈母，也是配得上“老”“君”二字的。
當然，有的讀者可能會追問，曹雪芹難道不會是隨便一寫嗎？茶的名字難道不是隨便取的嗎？
我可以很明白地告訴讀者朋友：不會。因為除了劉姥姥，在櫳翠庵喝茶的還有賈母、黛玉、寶釵和寶玉。曹雪芹通過每個人用的茶、茶具，甚至煮茶的水，都對喝茶人的身份做了一一映射。
這裏我們不展開，隻提賈母在喝茶時說的一句話。賈母當時說：“我不喝六安茶。”這“六安茶”就大有深意。因為絳珠仙草的原型之一是金釵石斛，而金釵石斛就生在六安水旁邊的石頭上。
根據《紅樓夢》第一回，絳珠草生長在“西方靈河岸上三生石畔”。而金釵石斛在《神農本草經·卷一·上經·石斛》中有記載：“生六安水傍石上”，也就是說金釵石斛生在六安水旁邊的石頭上。“六安水”對應“西方靈河”，“傍石”對應“三生石畔”，顯示了金釵石斛是絳珠草的原型。
賈母說她不喝“六安茶”，就是暗示有其他人喝“六安茶”。那這個人是誰呢？當然是絳珠仙草在人間的化身林黛玉。林黛玉和薛寶釵接下來也有在櫳翠庵喝茶的情節，作為絳珠仙草，她們當然是喝“西方靈河”的水了，也就是對應“六安水”和“六安茶”。
所以，賈母的一句“我不喝六安茶”，就有這麽深的寓意在裏麵。劉姥姥喝的“老君眉”，應該也不是曹雪芹隨便取的吧。
問題二：劉姥姥是六仙女？
有位清華校友蘇先生認為，劉姥姥不是王母娘娘，而是王母娘娘的第六個女兒，即六仙女，因為“劉”通“六”。六仙女下凡是為了救她的妹妹七仙女，而七仙女在人間的化身就是巧姐。
回答：首先，看到這位讀者也認同劉姥姥的神仙身份，筆者十分欣慰。但是，劉姥姥是六仙女可能說不通。最容易理解的一點是，她們輩分不對。六仙女和七仙女是同輩，而劉姥姥比巧姐大一輩。
《紅樓夢》文本中對劉姥姥的親家——王家的背景介紹是這樣的：王家“祖上曾作過小小的一個京官，昔年曾與鳳姐之祖、王夫人之父識認，因貪王家的勢利，便連了宗認作侄兒”；“目今其祖已故，隻有一個兒子，名喚王成”；“王成新近亦因病故，隻有其子，小名狗兒，亦生一子，小名板兒，嫡妻劉氏，又生一女，名喚青兒”；“狗兒遂將嶽母劉姥姥接來一處過活”。
所以說，王成的父親是鳳姐之祖認的侄兒，比鳳姐高一輩。那麽王成就是和鳳姐同輩。劉姥姥和王成是親家，所以也和鳳姐同輩。因此，劉姥姥比巧姐大一輩。
那麽，即使巧姐的原型是七仙女，劉姥姥也不可能是同輩的六仙女。反之，如果劉姥姥是王母娘娘，那就說得通了。因為一般在神話傳說中，七仙女是王母娘娘的女兒。《紅樓夢》中的劉姥姥正好比巧姐大一輩，而且也是劉姥姥給巧姐起的名字。如果劉姥姥是王母娘娘的話，一切合情合理。
那麽巧姐是不是織女的化身呢？筆者認為這有可能。在《我為何判定劉姥姥是西王母》一文中，已經提出了巧姐與七夕、乞巧、織女的關聯性，又考慮到巧姐後來嫁給了鄉村少年板兒（有點牛郎的味道），因此巧姐是織女是一個合理的推論。但是，考慮到《紅樓夢》前八十回中對巧姐的描述非常少，這隻能是個比較弱的推論。其目的可能並不是為了暗示巧姐的身份，而主要是暗示劉姥姥的西王母身份。
另外，劉姥姥的“劉”，應該不是為了諧音“六”，而是為了諧音“留”。巧姐的判詞就是《留餘慶》。“留”字一方麵意思是巧姐後來得到劉姥姥“收留”，逢凶化吉；另一方麵意思是，西王母考慮到賈家的原罪中尚存善因，因此搭救巧姐，為賈家“留下”一顆希望的種子。
留餘慶，留餘慶，忽遇恩人；幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮，休似俺那愛銀錢、忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹。
大家順便看看《留餘慶》的最後一句——“正是乘除加減，上有蒼穹”。這個“上有蒼穹”，是不是就是指上天的西王母呢？
問題三：“母蝗蟲”諧音“王母”，是不是不符合《紅樓夢》中的諧音慣例？
回答：“母蝗”和“王母”屬於近似音。曹雪芹在用名字暗示寓意時，也常用近似音。例如，秦鍾近音“情種”、賈環的“環”近音“壞”、秦業近音“情孽”、孫紹祖近音“孫臊祖”、單聘仁近音“擅騙人”、青埂峰近音“情根”等。“母蝗”和“王母”也是近音，屬於《紅樓夢》常用的表達方式。
問題四：你說劉姥姥牙牌令當中的“莊家人”諧音“裝假人”，是神仙假扮成人的意思，是不是太牽強？難道“莊家人”就不能是劉姥姥簡單表達自己的農戶身份麽？
回答：參與牙牌令的每一個人的每一句話都有隱含寓意，劉姥姥說的其他幾句酒令，也都有隱含寓意。因此這第一句“莊家人”，也應該具有更深層次的含義，而不是自報農家出身這麽簡單。
蔡義江先生曾在經典紅學作品——《紅樓夢詩詞曲賦評注》一書中，對每句牙牌令都做過重要解析。很多學者也就此做過分析，大家基本都認同每句牙牌令都具有特別暗示。讓我們以賈母為例說明。
鴛鴦道：“有了一副了。左邊是張‘天’。”賈母道：“頭上有青天。”眾人道：“好。”鴛鴦道：“當中是個‘五與六’。”賈母道：“六橋梅花香徹骨。”鴛鴦道：“剩得一張‘六與幺’。”賈母道：“一輪紅日出雲霄。”鴛鴦道：“湊成便是個‘蓬頭鬼’。”賈母道：“這鬼抱住鍾馗腿。”
1.賈母的牙牌令和寓意
第一句：左邊是張“天”——頭上有青天。
寓意：“天”——上下都是六點的牌叫天牌。“青天”指皇帝，此句是說賈家承蒙皇帝天恩，家族昌盛。
第二句：當中是個“五與六”——六橋梅花香徹骨。
寓意：是說賈府正當盛時。六橋在杭州西湖蘇堤上，堤上多植梅花。六橋比六點，梅花五瓣所以比五點。六五之數，又指泰卦中的六五爻，其爻辭是：“帝乙歸妹，以祉元吉。”大意是帝乙把女兒嫁給周文王，乃大吉之事。此爻正應元春選妃。“徹骨“，形容極香，暗指賈家盛到極點。
第三句：剩下一張“六與幺”——一輪紅日出雲霄。
寓意：上麵的一點色紅，以比“一輪紅日”；下麵的六點色綠，以比青雲。“一輪紅日出雲霄”這句的隱喻，在紅學界分歧較大。個人傾向於認為，“紅日”指皇帝。而“出雲霄”，說明之前紅日曾被烏雲遮蔽，很可能是暗指後半部中發生的政變或叛亂。“紅日出雲霄”則預示皇帝平息了這場叛亂，但在這場叛亂中，元妃不幸去世，賈家也失去了最後的依靠。脂硯齋曾說，“《長生殿》中，伏元妃之死”。可見元妃的命運很可能像楊玉環一樣，在叛亂中被犧牲掉了。
第四句：湊成便是個“蓬頭鬼”——這鬼抱住鍾馗腿。
寓意：“蓬頭鬼”是成套點色的名稱。三張牌是六六、五六、幺六，五與幺加起來也是六，成“一副兒”，叫“蓬頭鬼”。“湊成便是個蓬頭鬼”，是說賈家盛極必衰，衰落後的狼狽樣子像個“蓬頭鬼”。
“這鬼抱住鍾馗腿”：“鍾馗”是中國神話中的神仙，專門能伏鬼降魔。鍾馗本是捉鬼的，但“蓬頭鬼”抱住了鍾馗的腿，就是暗示賈家在遇到刑殺之劫後，沒有被趕盡殺絕，有人得到一定的寬恕和救贖。
可見，賈母的四句牙牌令都有深層次含義。不僅如此，這四句牙牌令還具有時間上的連貫性。賈母的牙牌令連貫的意思就是：賈家曾經承蒙皇帝天恩，家族昌盛；元春被封為貴妃，家族達到極盛；後來發生叛亂，被皇帝平定；元春死後，賈家遭到抄家和刑罰，結局淒慘；但是沒有被趕盡殺絕，有人得到一定寬恕和救贖。
2.劉姥姥的牙牌令和寓意
不僅是賈母，所有參與牙牌令的人，如薛姨媽、林黛玉等人，她們說的每一句話都各有深層次的寓意。這裏不展開敘述了。劉姥姥自己說的牙牌令的後三句，明顯也都是一語雙關。
鴛鴦笑道：“左邊‘長四’是個人。”劉姥姥聽了，想了半日，說道：“是個莊家人罷。”眾人哄堂笑了。賈母笑道：“說的好，就是這樣說。”劉姥姥也笑道：“我們莊家人，不過是現成的本色，眾位別笑。”鴛鴦道：“中間‘三四’綠配紅。”劉姥姥道：“大火燒了毛毛蟲。”眾人笑道：“這是有的，還說你的本色。”鴛鴦道：“右邊‘幺四’真好看。”劉姥姥道：“一個蘿卜一頭蒜。”眾人又笑了。鴛鴦笑道：“湊成便是一枝花。”劉姥姥兩隻手比著，說道：“花兒落了結個大倭瓜。”眾人大笑起來。
劉姥姥後三句酒令和寓意分別是：
第二句：中間“三四”綠配紅——大火燒了毛毛蟲。
寓意：上麵三點綠斜行，像一條“毛毛蟲”；下麵四點紅，像“大火”。“大火”（諧音“大禍”）預示賈家之禍。“毛毛蟲”暗喻賈家，冷子興在第二回就形容賈家是“百足之蟲，死而不僵”。“大火燒了毛毛蟲”，就是暗示賈家因為一場大禍覆滅了。另外，“中間‘三四’綠配紅”中的“綠配紅”應指怡紅院（元妃曾因怡紅院的牡丹和芭蕉，將之賜名“怡紅快綠”），這可能是暗示賈家的劫難與怡紅院的主人賈寶玉有關，這也是為什麽第四十一回的回目是“怡紅院劫遇母蝗蟲”。
第三句：右邊“幺四”真好看——一個蘿卜一頭蒜。
寓意：上麵一點比“一個蘿卜”，下麵四點比“一頭蒜”，因為大蒜頭有紫紅皮的，且有好多瓣。“幺四”真好看，諧音“要死”真好看，形容賈家的覆滅。“一個蘿卜一頭蒜”的寓意大家有不同的看法。個人認為，順著“一個蘿卜一頭蒜”的俗語意思，可能是說抄家後，賈家人等各有各的下場。甄士隱在第一回“《好了歌》解注”中就形容了大家各自的命運結局，脂硯齋的批注還將之一一對應了賈家人等：
“說什麽脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？”（脂硯齋：寶釵、湘雲一幹人。）
“昨日黃土隴頭送白骨”（脂硯齋：黛玉、晴雯一幹人。）
“今宵紅燈帳底臥鴛鴦”（脂硯齋：一段妻妾迎新送死，倏恩倏愛，倏痛倏悲，纏綿不了。）
“金滿箱，銀滿箱”（脂硯齋：熙鳳一幹人。）
“展眼乞丐人皆謗”（脂硯齋：甄玉、賈玉一幹人。）
“擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！”（脂硯齋：一段兒女死後無憑，生前空為籌劃計算，癡心不了。）
“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”（脂硯齋：賈赦、雨村一幹人。）
“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長”（脂硯齋：賈蘭、賈菌一幹人。）
第四句：湊成便是一枝花——花兒落了結個大倭瓜。
寓意：“一枝花”是成套點色的名稱，因為三張牌四四、三四、幺四，三與幺加起來也是四，成“一副兒”，叫“一枝花”。唐代名妓李娃舊名一枝花，當時說書人曾編成《一枝花》故事。“湊成便是一枝花”，或隱喻賈家分崩離析後，巧姐被“狠舅奸兄”賣掉，“流落在煙花巷”。“倭瓜”——北方農村稱南瓜為倭瓜。花落結瓜喻女子已婚嫁生育。因此，“花兒落了結個大倭瓜”應是暗喻巧姐後來逢凶化吉，被劉姥姥所救，並與板兒結合，共同生兒育女。這個暗示與巧姐判詞“勢敗休雲貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人”的意思一致。
既然劉姥姥牙牌令的後三句都有這麽多深層次含義，難道第一句就隻是表達字麵的意思麽？當然不會。
第一句：左邊“長四”是個“人”——是個莊家人罷。
寓意：上下都是四點的牌，稱作“長四”，又叫人牌。“長四”又稱“四四”“大四”。“長四是個人”，諧音就是“長似是個人”。《山海經》是最早記述西王母的書籍，而其中對西王母形象的描述就是——“西王母其狀如人”。這不是和“長似是個人”一個意思麽？
下半句緊接上半句的描述——“是個莊家人罷”，諧音“是個裝假人吧”。這裏隱喻的是西王母假扮人形，來到人間。如此理解的話，上下半句都是形容西王母的形象，合情合理。
而且，正如賈母牙牌令所暗示的事件是按照時間順序排列的，劉姥姥牙牌令的四句連起來，意思也具有連貫性。劉姥姥牙牌令連起來是：我西王母假扮人形，來到人間警示你們；賈家將麵臨大禍，怡紅院將有一劫；賈家分崩離析後，眾人各有各的命運；巧姐會被賣到煙花巷，但會被救出，與板兒組建家庭、生兒育女。
筆者以上分析了這麽多，隻想說明一個簡單的意思：劉姥姥說的“是個莊家人罷”，與其他牙牌令一樣，也是有深層次含義的。一個合理的解釋就是“裝假人”，即西王母假扮人形，來到賈家。
二、細思極恐劉姥姥
我因為個人愛好，曾經反複閱讀《紅樓夢》原著，在閱讀中就會發現一些疑點。例如劉姥姥，我會疑惑她怎麽會知道巧姐撞剋花神，並為她治好病呢？劉姥姥有什麽樣的眼力，竟把大觀園比作“墳圈子”呢？
劉姥姥的不少情節都讓人細思極恐。
例如，劉姥姥給賈家老小講故事，本來就是個有點恐怖的鬼故事。說一個小姑娘死了，父母為她建了祠堂、塑了雕像，之後這個雕像就成了精，這個女鬼大清早跑到門口來抽柴草。後來賈寶玉派茗煙去找劉姥姥說的地方，真找到一個廟，卻發現裏麵沒有什麽女孩兒，“竟是一位青臉紅發的瘟神爺”！茗煙還說：“一看泥胎，唬的我跑出來了，活似真的一般。”
這是不是有點驚悚呢？曹雪芹為什麽要設計這個瘟神廟呢？如果不是為了暗示劉姥姥是掌管刑殺和瘟疫的西王母，這個瘟神廟到底想表達什麽呢？
很多人把劉姥姥當成一個插科打諢的人物。我小時候看《紅樓夢》，看到賈家眾人笑話劉姥姥笑得十分誇張，水也噴了、茶也倒了、有笑岔氣的、還有躲出去蹲著笑去的，自己當時看著也挺樂的。但是，隨著年紀和閱曆的增加，再看劉姥姥這段情節，就覺得有點兒不對勁了。如果仔細聽劉姥姥講的話，不但笑不出來，簡直整個人都不好了。
例如宴席上，鳳姐讓鴛鴦拿了十個黃楊根做的大套杯，專門用來灌劉姥姥酒。之後鴛鴦問劉姥姥這個杯子是什麽木做的？
劉姥姥笑道：“怨不得姑娘不認得，你們在這金門繡戶的，如何認得木頭！我們成日家和樹林子作街坊，困了枕著他睡，乏了靠著他坐，荒年間餓了還吃他，眼睛裏天天見他，耳朵裏天天聽他，口兒裏天天講他，所以好歹真假，我是認得的。讓我認一認。”。一麵說，一麵細細端詳了半日，道：“你們這樣人家斷沒有那賤東西，那容易得的木頭，你們也不收著了。我掂著這杯體重，斷乎不是楊木，這一定是黃鬆做的。”眾人聽了，哄堂大笑起來。
劉姥姥把黃楊認作黃鬆，倒也罷了。但是她還不經意地提到，荒年間老百姓餓了還要吃樹皮度日！可見當時民間的生活是多麽淒慘，相比之下賈家當下的宴席又是多麽奢侈。麵對這種強烈的反差，賈家眾人仍然“哄堂大笑”，這是不是有點兒不對勁呢？
麵對賈家的奢侈生活，劉姥姥是怎麽做的呢？——念佛。
劉姥姥是全書念佛最多的人。單單是二進榮國府這一趟，描寫劉姥姥念佛就有十二次之多！看到賈家氣派的園子念佛、看到昂貴的螃蟹念佛、看到“五彩炫耀”的家具念佛、看到用“軟煙羅”糊窗子念佛、看到賈母的大房間念佛、看到用十來隻雞配的茄鯗念佛，等等。劉姥姥念佛，僅僅是貧苦百姓看到奢侈生活的驚歎麽？她是在羨慕麽？還是在“阿彌陀佛”之後，有“罪過”二字沒說呢？
而且，劉姥姥臨走時，對送她的平兒“念了幾千聲佛”。這種誇張的表達是想告訴我們什麽呢？
再有，劉姥姥講的另一個故事，說有個老奶奶天天吃齋念佛（又是念佛），感動了觀音和玉帝，得了一個孫子。劉姥姥之後評論道：“可見這些神佛是有的。”她說的神佛是誰呢？
再看作弄劉姥姥的鳳姐和鴛鴦，都沒有什麽好下場。鳳姐最後被賈璉休掉，又因貪汙和弄權事發被囚禁，最後是“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”。鴛鴦本來有賈母這個靠山，連賈赦想娶她做妾都沒成功，但賈母去世後，她隻有按照自己發誓說的“或是尋死，或是剪了頭發當尼姑去”，也是悲慘結局。看看，劉姥姥是不是得罪不得？
不僅如此，劉姥姥雖說被灌醉了，結果哪裏遭殃了呢？反倒是怡紅院！賈寶玉的房間是何等精致、何等潔淨，結果劉姥姥“一歪身就睡熟在**”。襲人進了房門，“隻聞見酒屁臭氣，滿屋一瞧，隻見劉姥姥紮手舞腳的仰臥在**”。看到這個情景，你有沒有聯想到濟公呢？而本回的回目也正是——“怡紅院劫遇母蝗蟲”。怡紅院遇到母蝗蟲這個“劫”，是不是也有某種暗示呢？賈家之“劫”為何是劉姥姥帶來的呢？這是不是預示之後的情節中，賈家其他人（如鳳姐）闖的禍，最後倒黴的是賈寶玉呢？
同樣是這段文字中，曹雪芹還安排了“佛手”這個道具（還是佛！），通過劉姥姥的外孫板兒傳遞給巧姐。佛手象征著慈悲、引渡。脂硯齋也說“佛手者，正指迷津者也”。那麽，又是誰給誰“指迷津”呢？
所以說，滿篇表麵看著是劉姥姥如何被嘲弄，但最後遭殃的卻是賈家人自己，而最後解救他們的還是劉姥姥。這些情節是不是很耐人尋味呢？
大家應該記得，賈瑞曾經得了一把鏡子叫風月寶鑒，看正麵是豔麗美女，但會沉溺；看背麵是青塚骷髏，但可保命。《紅樓夢》這本書又名《風月寶鑒》，其實就和這麵鏡子一樣。脂硯齋曾說，“觀者記之，不要看這書正麵，方是會看”。
所以說，看劉姥姥的情節時，如果隻是看熱鬧、看笑話，甚至欽羨賈家如何富貴排場，那就是看了《紅樓夢》的正麵。如果能夠看到文字背麵的驚悚，看到百姓荒年間吃樹皮、看到劉姥姥念佛幾千次、看到瘟神廟和佛手，也許才會更有益處吧。