翠鳳毛翎紮帚叉，閑踏天門掃落花。
您看那風起玉塵沙。
猛可的那一層雲下，抵多少門外即天涯。
您再休要劍斬黃龍一線兒差，
再休向東老貧窮賣酒家。
您與俺眼向雲霞。
洞賓嗬，您得了人可便早些兒回話；
若遲嗬，錯教人留恨碧桃花。
一、劉姥姥的真實身份
“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭。”
傻憨傻憨的。
劉姥姥就是曹雪芹請來搞笑的吧？
我本來一直這麽覺得。
但後來覺得有點不對，劉姥姥明知道這句話是王熙鳳和鴛鴦為了取笑才安排她說的，但她還是說了。
鳳姐兒忙笑道：“你可別多心，才剛不過大家取笑兒。”一言未了，鴛鴦也進來笑道：“姥姥別惱，我給你老人家賠個不是。”劉姥姥笑道：“姑娘說那裏話，咱們哄著老太太開個心兒，可有什麽惱的！你先囑咐我，我就明白了，不過大家取個笑兒。我要心裏惱，也就不說了。”
——《紅樓夢》第四十回
劉姥姥不是傻，是裝傻！
進而一想，莫非劉姥姥進大觀園出的洋相，都是裝的？
劉姥姥行酒令，說“是個莊家人吧”。要知道，《紅樓夢》裏的酒令都有深層次含義。莫非“莊家人”是“裝假人”的意思？劉姥姥到賈府就是來裝假充楞的？
鴛鴦笑道：“左邊‘長四’是個人。”劉姥姥聽了，想了半日，說道：“是個莊家人罷。”
——《紅樓夢》第四十回
從“莊家”聯想到“裝假”，也不是牽強附會。在《邯鄲記》裏就有“哄弄莊家”的說法。
（呂）若論碧落路程，眼前便是。（生笑介）老翁哄弄莊家哩。
——《邯鄲記》第四出《入夢》
劉姥姥裝裝傻也罷了，但仔細看看她說的話，就發現十分詭異！
劉姥姥給賈家老小講故事，講的就是茗玉小姐死後還魂，跑到家門口抽柴草的那個故事。我們之前分析過，這故事預示了林黛玉的命運。能預示人物命運也罷了，但劉姥姥在這裏一提到“柴草”兩個字，賈府的馬棚裏就“走了水”，著火了！
讀者朋友們看到這裏，會不會覺得有點不對勁呢？一個鄉下老婦人不僅能預示林黛玉的命運，而且一提“柴草”就著火。這是不是很詭異呢？難道這劉姥姥有什麽特異功能嗎？
而且這個“火”字，實際上是諧音“禍”，預示的是整個賈家未來的禍事。這劉姥姥能預測的事還真不少啊！劉姥姥真是《紅樓夢》中最詭異的人物！
這還不算。
賈府一家嘲笑了劉姥姥一天，樂得不行。結果呢？
結果是聚會完賈母就生病了，王熙鳳的女兒大姐兒也生病了。
病就病吧，最後這病還是劉姥姥給治好的！
劉姥姥道：“小姐兒隻怕不大進園子，生地方兒，小人兒家原不該去。比不得我們的孩子，會走了，那個墳圈子裏不跑去。一則風撲了也是有的；二則隻怕他身上幹淨，眼睛又淨，或是遇見什麽神了。依我說，給他瞧瞧祟書本子，仔細撞客著了。”一語提醒了鳳姐兒，便叫平兒拿出《玉匣記》著彩明來念。彩明翻了一回念道：“八月二十五日，病者在東南方得遇花神。用五色紙錢四十張，向東南方四十步送之，大吉。”鳳姐兒笑道：“果然不錯，園子裏頭可不是花神！隻怕老太太也是遇見了。”一麵命人請兩分紙錢來，著兩個人來，一個與賈母送祟，一個與大姐兒送祟。果見大姐兒安穩睡了。
——《紅樓夢》第四十回
看見沒有？就是劉姥姥發現大姐兒在園子裏“撞客”到神了，讓王熙鳳查查“祟書本子”。王熙鳳一查才發現，果然是撞客花神了，於是讓人給大姐兒和賈母送祟。而且剛一送完祟，大姐兒的病就好了，“安穩睡了”！
你們說神奇不神奇？
劉姥姥既能預測人物命運，又能預知家族禍事，還能感知花神，治病救人。
這不就是個半仙兒嗎？
等等！劉姥姥會不會就是個神仙呢？
有人會說，怎麽可能？神仙得有神仙樣子，但劉姥姥粗陋不堪、衣衫襤褸，怎麽可能是神仙？
但這麽說是不對的。因為《紅樓夢》有兩位神仙——一僧一道，他們就是整天破衣爛衫的！
這一僧一道，也就是茫茫大士和渺渺真人，是書裏明寫的兩位神仙。這兩位在仙界確實是“骨格不凡、豐神迥別”，但他們到了人間就化身成癩頭和尚和跛足道人，形象非常粗鄙：
方欲進來時，隻見從那邊來了一僧一道，那僧則癩頭跣足，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。
——《紅樓夢》第一回
隻見那和尚是怎生模樣：
鼻如懸膽兩眉長，目似明星蓄寶光，
破衲芒鞋無住跡，醃臢更有滿頭瘡。
看那道人又是怎生模樣，但見：
一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。
相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。
——《紅樓夢》第二十五回
所以說，劉姥姥的扮相與癩頭和尚、跛足道人非常相近！
我們之前也分析過，癩頭和尚、跛足道人身上有鐵拐李、藍采和的影子，是貧賤之人的代表。也許曹雪芹想表達的是，世間看似粗陋貧賤之人，實質可能是最尊貴的。
那麽，劉姥姥這個貧賤之人，會不會也是個神仙呢？
如果她真是神仙，她會是哪一個神仙呢？
有一個細節引起了我的注意，那就是劉姥姥給大姐兒起名字。
王熙鳳讓劉姥姥給自己的女兒大姐兒起名字。由於大姐兒出生於七月初七日，劉姥姥就給她起了“巧姐”這個名字。劉姥姥之所以用“巧”字起名字，是因為七月初七日是七夕，是婦女們向織女“乞巧”的日子。
莫非這劉姥姥跟織女有關？
巧姐生於七月初七，可能是暗示織女。那麽給織女起名字的……莫非是她媽——王母娘娘？！
我趕緊查了查輩分。
根據《紅樓夢》對劉姥姥的親家——王家的背景介紹，王成的父親是鳳姐之祖認的侄兒，比鳳姐高一輩。那麽王成就是和鳳姐同輩的。劉姥姥和王成是親家，所以也和鳳姐同輩。因此，劉姥姥正好比巧姐大一輩！
方才所說的這小小一家，乃本地人氏，姓王，祖上曾作過小小的一個京官，昔年曾與鳳姐之祖、王夫人之父識認，因貪王家的勢利，便連了宗認作侄兒……目今其祖已故，隻有一個兒子，名喚王成……王成新近亦因病故，隻有其子，小名狗兒，亦生一子，小名板兒，嫡妻劉氏，又生一女，名喚青兒……狗兒遂將嶽母劉姥姥接來一處過活。
——《紅樓夢》第六回
比巧姐大一輩的劉姥姥，又給她起名字，是不是就是暗示她是織女的母親王母娘娘呢？
這個劉姥姥還是王家的嶽母，不也就是“王母”嗎？！
再有，林黛玉調侃劉姥姥的時候，還把她比作“母蝗蟲”。這“母蝗”二字和“母皇”“王母”也很接近啊！
難道劉姥姥真的是王母娘娘？也就是上古傳說中的西王母？！
我又看了看劉姥姥住的地方，有“我們莊子東邊莊上”的話，又讓人不禁聯想到西邊。
劉姥姥便又想了一篇，說道：“我們莊子東邊莊上，有個老奶奶子，今年九十多歲了……”
——《紅樓夢》第三十九回
西莊王家的嶽母——西王母？
難道這一切都是巧合？不行，我要刨根問底。
於是我又去查西王母的典故，發現西王母最早典出《山海經》。《山海經》中的西王母是一個長得像人的凶殘神獸。
又西三百五十曰玉山，是西王母之居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。
——《山海經·西山經》
西王母“其狀如人”。而在劉姥姥的牙牌令當中，鴛鴦說劉姥姥是“長四是個人”。“長四是個人”諧音“長似是個人”，這不是和“其狀如人”的意思完全一樣嗎？！
鴛鴦笑道：“左邊‘長四’是個人”。劉姥姥聽了，想了半日，說道：“是個莊家人罷。”
——《紅樓夢》第四十回
這裏稍微解釋一下。鴛鴦之所以說劉姥姥“長四是個人”，是因為劉姥姥的兩張牙牌都是四點，四個點一字排開，兩個“一”字合在一起像個“人”字，所以牙牌令裏的術語叫長四，又稱人牌。所以鴛鴦說“‘長四’是個人”。
鴛鴦說劉姥姥“長四是個人”，劉姥姥答道“是個莊家人罷”。諧音一下，就是劉姥姥長似是個人，但是個裝假人。
劉姥姥長得像個人，但根本不是人！
她原來是神仙！是西王母！
而且西王母又稱王母、西姥，尊稱王母娘娘。
西姥？竟還有個劉姥姥的“姥”字！
我又翻閱了西王母的相關文獻，發現西王母在《山海經》中雖是個凶殘的神獸，但到了《穆天子傳》，西王母的形象則變為了氣度雍容的女王。而魏晉六朝的《漢武故事》《博物誌》《漢武帝內傳》等書籍中，西王母漸漸演變為掌管不死之藥的仙人。隨著道教的興起，西王母被納入道教體係，成為天上至高無上的帝王，統領所有女神仙和一切陰氣。神話傳說中的西王母，還是嫦娥奔月中不死藥的掌管者、天仙配中的天庭女王、西遊記中蟠桃宴的召集者。
所以說，西王母的神格從掌管刑殺和瘟疫的凶神開始，慢慢延展成天界的女王，又被民間視為祈福祈壽祈子的對象，成為一個凶神與吉神的綜合體。
既然西王母掌管瘟疫，描寫劉姥姥的文字中跟瘟疫有關係嗎？
竟然也有！
劉姥姥講完茗玉小姐還魂抽柴的故事以後，賈寶玉私下向劉姥姥打聽茗玉小姐的祠堂在哪裏。劉姥姥說了個地方，賈寶玉就讓茗煙去尋找，結果茗煙回來說那個廟裏“那裏有什麽女孩兒，竟是一位青臉紅發的瘟神爺”。
寶玉忙道：“可有廟了？”茗煙笑道：“爺聽的不明白，叫我好找。那地名座落不似爺說的一樣，所以找了一日，找到東北上田埂子上才有一個破廟。”寶玉聽說，喜的眉開眼笑，忙說道：“劉姥姥有年紀的人，一時錯記了也是有的。你且說你見的。”茗煙道：“那廟門卻倒是朝南開，也是稀破的。我找的正沒好氣，一見這個，我說‘可好了’，連忙進去。一看泥胎，唬的我跑出來了，活似真的一般。”寶玉喜的笑道：“他能變化人了，自然有些生氣。”茗煙拍手道：“那裏有什麽女孩兒，竟是一位青臉紅發的瘟神爺。”
——《紅樓夢》第三十九回
劉姥姥說的祠堂裏麵供著的是瘟神爺！這不又是暗示劉姥姥就是掌管瘟疫的西王母嗎？！
況且，這裏出現瘟神，如果不是為了暗示劉姥姥的身份，還能是什麽意思呢？為什麽偏要在這裏說什麽瘟神呢？
就此，我越來越相信，劉姥姥就是西王母！
曹雪芹竟然在劉姥姥身上埋伏了這麽一個生猛的神格。要知道，西王母可是統領天界所有女仙的，估計連警幻仙姑都得歸她管。可以說，西王母是《紅樓夢》裏最大的神！
那麽，書中對劉姥姥的神仙身份還有什麽其他暗示嗎？
一查才發現，還有很多！
1.劉姥姥和玉皇大帝
比如說，劉姥姥在給賈家老小講的第二個故事中提到了玉皇大帝，應該又是在暗示她自己王母娘娘的身份。
劉姥姥便又想了一篇，說道：“我們莊子東邊莊上，有個老奶奶子，今年九十多歲了。他天天吃齋念佛，誰知就感動了觀音菩薩夜裏來托夢說：‘你這樣虔心，原來你該絕後的，如今奏了玉皇，給你個孫子。’原來這老奶奶隻有一個兒子，這兒子也隻一個兒子，好容易養到十七八歲上死了，哭的什麽似的。後果然又養了一個，今年才十三四歲，生的雪團兒一般，聰明伶俐非常。可見這些神佛是有的。”這一夕話，實合了賈母王夫人的心事，連王夫人也都聽住了。
——《紅樓夢》第三十九回
是啊，這些神佛是有的，而且就在你麵前！
再有，劉姥姥來到“省親別墅”的牌坊底下，眾人問她這是什麽地方，劉姥姥竟然抬頭指著那字道：“這不是‘玉皇寶殿’四字？”引來大家又一陣取笑。
一時又見鴛鴦來了，要帶著劉姥姥各處去逛，眾人也都趕著取笑。一時來至“省親別墅”的牌坊底下，劉姥姥道：“噯呀！這裏還有個大廟呢。”說著，便爬下磕頭。眾人笑彎了腰。劉姥姥道：“笑什麽？這牌樓上字我都認得。我們那裏這樣的廟宇最多，都是這樣的牌坊，那字就是廟的名字。”眾人笑道：“你認得這是什麽廟？”劉姥姥便抬頭指那字道：“這不是‘玉皇寶殿’四字？”眾人笑的拍手打腳，還要拿他取笑。
——《紅樓夢》第四十一回
你說是因為劉姥姥不識字？劉姥姥自己可說了：“這牌樓上字我都認得。”
劉姥姥還說“我們那裏這樣的廟宇最多，都是這樣的牌坊”。“我們那裏”是哪裏呀？是不是就是真的有“玉皇寶殿”的仙境呢？
2.仙茶配仙人
第四十一回，賈母帶劉姥姥到櫳翠庵，妙玉給賈母準備了老君眉這種茶。賈母把茶遞與劉姥姥，“劉姥姥便一口吃盡，笑道：‘好是好，就是淡些，再熬濃些更好了。’”
我注意到，劉姥姥喝的是老君眉。清代確有“老君眉”茶名，此茶又名仙茶！
神仙喝仙茶，自然再合適不過。
3.老妖精
王熙鳳為給賈母逗樂子，給劉姥姥頭上戴花，眾人笑劉姥姥：“你還不拔下來摔到他臉上呢！把你打扮的成了老妖精了！”
老妖精？眾人似乎不經意間說出了什麽秘密。
4.閬苑
紅樓夢曲《枉凝眉》中有“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”。這裏的閬苑仙葩指的是絳珠仙草。
那閬苑是什麽呢？
閬苑也稱風苑、閬風之苑，傳說中在昆侖山之巔，也就是西王母的居所！
5.劉姥姥的出場時間
劉姥姥出場非常靠前，是在全書第六回《賈寶玉初試雲雨情劉姥姥一進榮國府》。而之前的第五回就是警幻仙子在太虛幻境開示賈寶玉那一回。
書中直書警幻仙子是神仙，在仙界亮麗奪目，她給的預示也幾乎是明說，所以大家知道她是神仙，可以預示人物命運。但緊接著警幻仙姑出場的劉姥姥，大家很容易忽略，但其實她也是神仙，也在預示人物命運，而且這個神比警幻仙姑還大。
二、劉姥姥來賈家的目的
既然劉姥姥是西王母下凡，她來賈府的目的是什麽呢？
第一、預言人物命運。
劉姥姥給賈家老小講了茗玉小姐死後還魂的故事，通過這個故事預示了林黛玉因病而死、死後還魂的結局。
這裏多提一句，就是劉姥姥打量林黛玉的細節。
大家知道，劉姥姥情商很高、嘴很甜，見一個姑娘誇一個。比如她見到惜春，就誇道：“我的姑娘，你這麽大年紀兒，又這麽個好模樣，還有這個能幹，別是神仙托生的罷。”
但是劉姥姥見到黛玉的時候，雖然“留神打量了黛玉一番”，竟然一個誇獎的字都沒說，還岔開了話題！
劉姥姥因見窗下案上設著筆硯，又見書架上壘著滿滿的書，劉姥姥道：“這必定是那位哥兒的書房了。”賈母笑指黛玉道：“這是我這外孫女兒的屋子。”劉姥姥留神打量了黛玉一番，方笑道：“這那像個小姐的繡房，竟比那上等的書房還好。”
賈母主動介紹外孫女兒黛玉給劉姥姥，但劉姥姥就是沒誇她，這是為什麽呢？我以前也不明白，但後來了解到劉姥姥是神仙、可以看透一切，就明白其中的緣由了。
這是因為劉姥姥看到林黛玉命不長了！當然說不出什麽好話！
反而，劉姥姥預知惜春將來要出家，是一心向佛之人，所以才誇獎她，說什麽“別是神仙托生的罷”這樣的話。
後來，劉姥姥又在與王熙鳳的對話中預示了巧姐的結局，說巧姐將來能夠“遇難呈祥”“逢凶化吉”。
正所謂因果緣定。因為賈母有慈悲心，王熙鳳也是偶然善心一動，接濟了一番西王母下凡的劉姥姥，才使巧姐兒後來逢凶化吉，在賈家傾覆後得到劉姥姥的收留。
第二、預言大禍臨頭，警示賈家上下
《紅樓夢》書中的設定是，人物自身有時能夠借詩詞、謎語、酒令等說出自己的結局，但能預示多個人物結局、能預示整個賈家命運的，往往都是神仙一級的人物，例如警幻仙子、一僧一道。劉姥姥作為《紅樓夢》中最高的神，不僅預示了林黛玉、巧姐的結局，還預示了整個賈家的衰敗。
在劉姥姥講故事的時候，一提到“柴”字，賈家突然就起火。火諧音“禍”，就是預示賈家未來將遇到的抄家之禍。
劉姥姥在行酒令的時候說“大火燒了毛毛蟲”，也是在預示賈家之禍。毛毛蟲暗喻賈府，這在第二回《冷子興演說榮國府》的時候就交代了。冷子興形容賈家是“百足之蟲，死而不僵”。第七十四回，探春形容賈家時也用了這個比喻：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家裏自殺自滅起來，才能一敗塗地！”
而且，在劉姥姥給大姐兒看病的時候，劉姥姥對王熙鳳說：“院子裏不幹淨”，“小姐兒隻怕不大進園子，生地方兒，小人兒家原不該去。比不得我們的孩子，會走了，哪個墳圈子不跑去”。劉姥姥這分明是把大觀園比做是墳塚！滿園墳塚，就是賈府未來的命運！
劉姥姥通過講故事、牙牌令和閑談話語，預示了賈家之禍。可惜賈府全家隻顧著取笑劉姥姥，對這些警示充耳不聞。
警幻仙子在太虛幻境向寶玉展示了金陵十二釵卷冊以及紅樓夢十二曲，就是通過預示人物命運，希望寶玉覺悟。然而賈寶玉在看了判詞、聽了紅樓夢曲後，“癡兒竟尚未悟”。
同樣地，作為西王母化身的劉姥姥，也預示了賈家人物命運，也做了警示。可惜賈家上下也都未悟，隻把她當做笑料消遣而已。
警幻仙子和西王母對賈家的開示，一個大雅，一個大俗；一個是明說，一個隱藏得極深。
三、曹雪芹創作劉姥姥的真實意圖
劉姥姥這個形象，很多人都覺得隻是穿針引線、插科打諢的。但也有分析家曾經指出劉姥姥身上的很多特點。例如，孫玉明先生分析過劉姥姥的“風趣幽默”“裝瘋賣傻，但實際上很有心計”。《紅樓夢藝術論》（王國維、林語堂等著）中也評價劉姥姥“她似乎粗直，卻絕不魯莽；似乎無知，卻絕不低能；也頗有心機，但不邪佞”。很多人也同意，曹雪芹設計劉姥姥這個人物，是通過樸實農民的眼睛觀察賈家，反映社會的貧富差距和不平等。
這些分析都有道理，應該也符合曹雪芹本意。不過，如果僅止於此，真有點小看曹雪芹的境界了。我們現在已經了解了劉姥姥的真實身份是西王母。那麽，曹雪芹創作劉姥姥的真實意圖就自然揭開了。
第一、貧民審判權貴。
一個貧苦莊稼人看賈家，是仰視的；而一個神仙看賈家，則是俯視的。曹雪芹要的就是這種仰視和俯視相疊加的視角，產生強烈的對比和反差。表麵上，是窮苦人眼中看到的精致奢華的貴族生活；深層次上，其實是神仙眼中看到的“箕裘頹墮”、大禍臨頭而又不自知的一幹人等！
這種對比和反差，反映在劉姥姥的語言上，就是常常一語雙關。表麵上顯示她的無知，但仔細一想，才發現處處是警句。
例如，王熙鳳和鴛鴦在吃飯時捉弄劉姥姥，讓她說“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭”，逗倒了賈家眾人。但是在飯後，劉姥姥卻對王熙鳳說：“別的罷了，我隻愛你們家這行事。怪道說‘禮出大家’。”
“禮出大家”四個字，可謂是一語雙關。這既可以理解成她對豪華宴席的稱讚，又可理解成她對王熙鳳的譏諷，批評王熙鳳這些權貴不應該沒有禮數，不應該作弄取笑貧賤之人。文字設計非常巧妙。
所以，劉姥姥進大觀園，表麵是窮苦人來求施舍、要銀子來的，但實質上是掌管刑殺的西王母來警示甚至審判賈家的。這樣安排實在絕妙！而且，讓窮苦人站在神仙的位置上審視權貴，也反映了曹雪芹對社會公正和平等的向往。
不過這個設定也真讓人倒吸一口涼氣。
試想，當賈家全家都在笑話劉姥姥，讀者也在笑話劉姥姥的時候，其實是在笑話神仙呢。殊不知這時神仙正冷眼看著你，操心你的好命運呢。反該被笑的，不正是大禍臨頭、但還笑得前仰後合的賈家人等麽？反該被笑的，不正是世間所有未悟之人麽？
這裏，讓我們再重溫一下賈家全家哈哈大笑的樣子。仔細看看，是不是笑得太過、太誇張了呢？
眾人先是發怔，後來一聽，上上下下都哈哈的大笑起來。史湘雲撐不住，一口飯都噴了出來；林黛玉笑岔了氣，伏著桌子“噯喲”；寶玉早滾到賈母懷裏，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐兒，隻說不出話來；薛姨媽也撐不住，口裏茶噴了探春一裙子；探春手裏的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姊妹換衣裳的，獨有鳳姐鴛鴦二人撐著，還隻管讓劉姥姥。
——《紅樓夢》第四十回
所謂樂極生悲。笑聲中是“岔氣”“滾”“說不出話”“撐不住”、髒了裙子、倒了飯碗、“離了座位”“彎腰屈背”“躲出去蹲著”，行文中是不是就有些不祥的感覺呢？
第二、寬恕和引渡。
之前提到，西王母是凶神和吉神的綜合體。西王母來到賈家，除了警示或是審判，還有施恩和引渡的用意。巧姐的結局就是如此。第六回《賈寶玉初試雲雨情劉姥姥一進榮國府》的回目上，就有脂硯齋批語：“並非泛文，且伏‘二進’‘三進’及巧姐之歸著。”那麽，劉姥姥三進大觀園做了什麽事呢？巧姐的結局又如何呢？
我們注意到，在劉姥姥二進大觀園的時候，巧姐和板兒之間互換了大圓柚子和佛手。
那大姐兒因抱著一個大柚子玩的，忽見板兒抱著一個佛手，便也要佛手。丫鬟哄他取去，大姐兒等不得，便哭了。眾人忙把柚子與了板兒，將板兒的佛手哄過來與他才罷。那板兒因頑了半日佛手，此刻又兩手抓著些果子吃，又忽見這柚子又香又圓，更覺好頑，且當球踢著玩去，也就不要佛手了。
對於這段文字，脂硯齋給了批語：“小兒常情遂成千裏伏線”“柚子即今香團之屬也，應與緣通。佛手者，正指迷津者也。以小兒之戲暗透前後通部脈絡，隱隱約約，毫無一絲漏泄，豈獨為劉姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉？”
關於巧姐的結局，不少紅學研究者早已看出，巧姐和板兒交換“大圓（諧音“緣”）柚子”和“佛手”這個情節，預示巧姐將來“遇難呈祥”，與板兒有緣結合。
我也讚成這樣的分析。不過這個分析隻停留在表麵，因為這隻解釋了大圓柚的含義，沒有解釋佛手的深層次含義。曹雪芹在這裏為什麽用佛手作媒介，又讓板兒傳遞給巧姐呢？脂硯齋為什麽說“佛手者，正指迷津者也”？
佛手，可是有神學內涵的東西。是哪位神仙指迷津呢？
明白了劉姥姥這個西王母身份，才能夠理解曹雪芹的真實意圖。
佛手象征著慈悲、寬恕、指引迷津。這正是西王母施恩賜福的另一麵。賈家的悲劇雖然已經無法挽回，但是其中人物所做的善事，上天也同樣看在眼裏。王熙鳳一輩子仗勢欺人、巧取豪奪，做了很多缺德的事情，所以按照上天公正的審判，她當然不會有好結果——“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。但是在劉姥姥二進大觀園的時候，王熙鳳出於對賈母的孝心，又偶發善心，確實待劉姥姥不薄。孝順持家和精明勤勉也確實是王熙鳳一貫的閃光點。因此，上天念王熙鳳也曾種過善果，便以慈悲心引渡其女巧姐。
因此巧姐的結局，從表麵上看是劉姥姥家知恩圖報，後來收留恩人家的巧姐；但在深層次上，是天界西王母看到賈家的原罪中仍存善因，才沒有趕盡殺絕，而對有緣人進行了慈悲引渡。
西王母為賈家指引迷津，才是板兒遞給巧姐佛手的真實寓意，也才符合脂硯齋所說“佛手者，正指迷津者也”的真正含義。一個佛手、一個圓柚，合起來就是“佛緣”，也是指賈家與西王母之間的這段神仙緣。
正如巧姐的判詞《留餘慶》中所說，“勸人生，濟困救貧……正是乘除加減，上有蒼穹”。前一句反映的是劉姥姥進大觀園受到接濟的表麵意思，後一句反映的則是西王母下凡審判和引渡的深層次含義。
西王母和賈家之間的關係，在賈母的牙牌令中也有形象描述，當時劉姥姥也在場。“鴛鴦道：‘湊成便是個蓬頭鬼。’賈母道：‘這鬼抱住鍾馗腿。’”作為賈家宗族的代表，賈母說的“蓬頭鬼”，就是形容賈家敗落後的狼狽樣子。這裏的“鍾馗”則泛指神仙。鍾馗本是捉鬼的，但“蓬頭鬼”抱住了鍾馗腿，就是暗示賈家在遇到刑殺之劫後得到了一定寬恕。
試想劉姥姥三進大觀園時，賈家應已是“樹倒猢猻散”“飛鳥各投林”。劉姥姥了結了賈家的善惡因果，收留巧姐，留下一顆希望的種子。劉姥姥的姓氏“劉”（諧音“留”），就是這個意思。
劉姥姥背後的西王母光環，你現在感覺到了麽？
筆者有感曹雪芹深意，題七絕一首：
紅樓仙緣
情天曲落夢魂驚，玉女柴生孽火明。
淩弱濟貧皆有數，蓬萊仙主自公平。
曹雪芹曰：假作真時真亦假，無為有處有還無。
筆者和曰：禍起福門福倚禍，緣結佛手佛證緣。