史湘雲到底結局如何？這可能是《紅樓夢》中最曖昧的話題了。
我思考這個問題，也花了最多時間。
曹雪芹在前八十回還沒有寫到史湘雲的結局，多年來各位專家研究推斷，產生出兩種主要觀點。這兩種觀點相互對立，但各自都有很多論據。
第一種說法是，湘雲的判詞中有“展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛”，其《樂中悲》的曲文則為：“好一似、霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，準折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷！”從其中大量分離的典故，可見得湘雲和丈夫的結局是分離的。因此，史湘雲未來的情節應該是嫁給了衛若蘭，郎才女貌，但好景不長，由於某種尚不知道的原因，留下史湘雲一個人孤獨終老。這對於從小就父母雙亡的史湘雲來說，可謂是苦命。
第二種說法是，《因麒麟伏白首雙星》這一回，回目的意思是說身有小金麒麟的湘雲，和另一個拿到大金麒麟的人（賈寶玉或衛若蘭）會相愛至白首。但又由於湘雲的判詞裏對她與衛若蘭的婚姻有了負麵的預示，因此湘雲應該是在第一段婚姻破滅多年以後又遇到賈寶玉，最後和賈寶玉相依為命。
支持第一種說法的人占多數，因為這個結局和史湘雲判詞裏的意境非常吻合。但支持第二種說法的學者周汝昌先生、劉心武先生也提出了不少有價值的問題，例如：
第一，“因麒麟伏白首雙星”中的“白首雙星”是不是指夫妻白頭偕老？如果是指夫妻白頭偕老的話，不就與判詞對史湘雲孤獨終老的預示矛盾了嗎？
第二、據周汝昌先生考證，史湘雲的原型就是曹雪芹的妻子脂硯齋。所以史湘雲不就是會嫁給賈寶玉嗎？
第三，紅樓夢曲為什麽不均衡？如果《枉凝眉》中的“閬苑仙葩”指的林黛玉，“美玉無瑕”指的是賈寶玉，那麽整個紅樓十二曲中就有一首半是形容林黛玉的，半首是形容薛寶釵的，這樣非常不均衡。所以說“閬苑仙葩”指的是不是史湘雲這朵海棠花？《紅樓夢》的女一號是不是應該是林黛玉和史湘雲兩個人？
我雖然更傾向於第一種觀點，但我對所有人的觀點都持開放的態度，所以當年認真拜讀了周汝昌先生和劉心武先生的文章，看後覺得似乎也有道理，至少他們提出的問題至今沒有人能給出完美的解釋。因此，有好幾年的時間，兩種觀點都無法完全說服我，史湘雲的結局對我來說成了一個死結。
終於有一天，當我破解了林黛玉、薛寶釵、賈寶玉和甄寶玉的所有結局以後，才突然明白了史湘雲迷局的奧秘。
好吧，那就讓我來回答周汝昌先生和劉心武先生的所有問題吧，為大家撥開籠罩在史湘雲結局上的雲霧。
一、史湘雲和衛若蘭
首先，我們得先簡要介紹一下史湘雲這個人物。
我實在太懶，就抄錄了蔡義江先生在《紅樓夢詩詞曲賦評注》中對史湘雲的精彩總結：
在大觀園女兒國中，須眉氣象出以脂粉精神最明顯的要數史湘雲了。她從小父母雙亡，由叔父撫養，她的嬸母待她並不好。因此，她的身世和林黛玉有點相似。但她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，又不大瞻前顧後，甚至敢於喝醉酒後躺在園子裏的青石板凳上睡大覺。她和寶玉也算是好友，在一起有時親熱，有時也會惱火，但畢竟襟懷坦**，“從未將兒女私情略縈於心上”。不過，另一方麵，她也沒有林黛玉那種叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘雲身上，除她特有的個性外，我們還可以看到在封建時代被讚揚的某些文人的豪放不羈的特點。
在前八十回中，史湘雲就已經準備要嫁人了，這從第三十二回襲人與湘雲的對話中就做了透露：
襲人斟了茶來與史湘雲吃，一麵笑道：“大姑娘，聽見前兒你大喜了。”史湘雲紅了臉，吃茶不答。襲人道：“這會子又害臊了。你還記得十年前，咱們在西邊暖閣住著，晚上你同我說的話兒？那會子不害臊，這會子怎麽又害臊了？”
但是，前八十回裏並沒有直說史湘雲馬上要嫁的人是誰，但是根據不多的線索，我們可以大致推斷出這個人叫做衛若蘭。
在第三十一回結尾和第三十二回開頭，有如下文字，提到了賈寶玉手中的金麒麟：
（第三十一回）一麵說，一麵走，剛到薔薇架下，湘雲道：“你瞧那是誰掉的首飾，金晃晃在那裏。”翠縷聽了，忙趕上拾在手裏攥著，笑道：“可分出陰陽來了。”說著，先拿史湘雲的麒麟瞧。湘雲要他揀的瞧，翠縷隻管不放手，笑道：“是件寶貝，姑娘瞧不得。這是從那裏來的？好奇怪！我從來在這裏沒見有人有這個。”湘雲笑道：“拿來我看。”翠縷將手一撒，笑道：“請看。”湘雲舉目一驗，卻是文彩輝煌的一個金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。湘雲伸手擎在掌上，隻是默默不語，正自出神，忽見寶玉從那邊來了，笑問道：“你兩個在這日頭底下作什麽呢？怎麽不找襲人去？”湘雲連忙將那麒麟藏起道：“正要去呢。咱們一處走。”說著，大家進入怡紅院來。
襲人正在階下倚檻追風，忽見湘雲來了，連忙迎下來，攜手笑說一向久別情況。一時進來歸坐，寶玉因笑道：“你該早來，我得了一件好東西，專等你呢。”說著，一麵在身上摸掏，掏了半天，嗬呀了一聲，便問襲人：“那個東西你收起來了麽？”襲人道：“什麽東西？”寶玉道：“前兒得的麒麟。”襲人道：“你天天帶在身上的，怎麽問我？”寶玉聽了，將手一拍說道：“這可丟了，往那裏找去！”就要起身自己尋去。湘雲聽了，方知是他遺落的，便笑問道：“你幾時又有了麒麟了？”寶玉道：“前兒好容易得的呢，不知多早晚丟了，我也糊塗了。”湘雲笑道：“幸而是頑的東西，還是這麽慌張。”說著，將手一撒，“你瞧瞧，是這個不是？”寶玉一見，由不得歡喜非常，因說道……不知是如何，且聽下回分解。
（第三十二回）話說寶玉見那麒麟，心中甚是歡喜，便伸手來拿，笑道：“虧你揀著了。你是那裏揀的？”史湘雲笑道：“幸而是這個，明兒倘或4把印也丟了，難道也就罷了不成？”寶玉笑道：“倒是丟了印平常，若丟了這個，我就該死了。”
在第三十一回結尾，脂硯齋有如下批語：
後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回中，所謂“草蛇灰線，在千裏之外”。
脂硯齋說，在八十回後曹雪芹有寫“衛若蘭射圃”的故事，那時的衛若蘭就戴著這隻大的麒麟。如果再結合第三十一回回目《因麒麟伏白首雙星》，就可以推測出史湘雲未來的丈夫應該就是衛若蘭。
而且，第六十二回中，姑娘們一起玩兒一種叫做“射覆”的行酒令，需要對古詩詞有很高的造詣才玩兒得了。湘雲猜中了薛寶琴是在“射”一個“圃”字，這裏實際上也是預示湘雲和“射圃”的衛若蘭是有夫妻之緣的。
香菱原生於這令，一時想不到，滿室滿席都不見有與“老”字相連的成語。湘雲先聽了，便也亂看，忽見門鬥上貼著“紅香圃”三個字，便知寶琴覆的是“吾不如老圃”的“圃”字。見香菱射不著，眾人擊鼓又催，便悄悄的拉香菱，教他說“藥”字。黛玉偏看見了，說：“快罰他，又在那裏私相傳遞呢。”哄的眾人都知道了，忙又罰了一杯，恨的湘雲拿筷子敲黛玉的手。
這個衛若蘭是什麽來頭呢？書裏提到，他是一位王孫公子。
餘者錦鄉伯公子韓奇、神威將軍公子馮紫英、陳也俊、衛若蘭等諸王孫公子，不可枚數。
——《紅樓夢》第十四回
看來這位衛若蘭是出身名門的，與四大家族之一的史家應該算得上是門當戶對。而且第五回紅樓夢曲中也透露說，衛若蘭是個又帥又有才的男子：
廝配得才貌仙郎，博得個地久天長。
“才貌仙郎”，這評價好高啊！史湘雲雖然從小父母雙亡，但嫁一個這樣的高富帥，才色俱佳，應該是個不錯的歸宿。
二、雲散高唐，水涸湘江
可惜，這段婚姻並不完美。它很快破碎了。
第五回的紅樓夢曲《樂中悲》就預示了這個結局：
繈褓中，父母歎雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來、英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似、霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，準折得幼年時坎坷形狀。終究是雲散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷！
“廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，準折得幼年時坎坷形狀”，說的是本來嫁給一個才貌出眾的年輕人，想博個地久天長，從而抵消從小的坎坷形狀。這裏所謂的坎坷形狀，指的是湘雲自幼喪失父母，寄養於叔嬸家的不幸。
“終究是雲散高唐，水涸湘江”，首先是用“雲”字和“湘”字點了湘雲的名，但更重要的是“終究是”後麵的轉折，雲散了，水幹了，是結束的意思，再對照曲子前半部分講的“才貌仙郎”“地久天長”等語，就知道這是暗示史湘雲婚姻的不幸了。
這裏還用了“巫山雲雨”的典。“高唐”出自宋玉《高唐賦》，講的是楚襄王夢見能行雲作雨的巫山神女，典故中的巫山雲雨是指男女之歡。而曲中的“終究是雲散高唐”一句，形容雲雨消散幹涸，比喻男女之歡成空。
類似地，在第五回湘雲的判詞也預示了湘雲婚姻的不幸：
後麵又畫幾縷飛雲，一灣逝水。其詞曰：
富貴又何為？繈褓之間父母違。
展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。
“湘江水逝楚雲飛”一句用“湘”字和“雲”字，點湘雲的名字。同時，“水逝”“雲飛”，是形容好景不長，應指婚後不久夫妻就離散了。
有讀者可能會問，“水逝”和“雲飛”會不會是指史湘雲死了呢？
不會。因為從這首詞的另一句“展眼吊斜暉”來看，“吊”是對景傷感的意思，“吊斜暉”則是悼念夕陽，這是人近晚年、傷感此生的意思，似乎是暗示湘雲孤獨終老的結局。
預示湘雲孤獨終老的，還有一處更明顯的，就是第一回中的《好了歌》解注以及脂硯齋的批語。
說什麽脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
在這句後麵，脂硯齋的批語是：“寶釵、湘雲一幹人。”
從“脂正濃，粉正香”到“兩鬢又成霜”，無疑就是對女性衰老的形容。也就是說，湘雲的結局是孤獨終老，這和判詞中“展眼吊斜暉”的意境是相似的。另外，湘雲的《如夢令·柳絮詞》裏有一句“莫使春光別去”，也有類似的意思。
關於湘雲的命運，書中還有其他暗示，有代表性的包括湘雲在牙牌令中的詩句“日邊紅杏倚雲栽，禦園卻被鳥銜出”，也有婚姻離散的寓意。
有趣的是，“日邊紅杏倚雲栽”在占花名的時候也出現過，當時被探春抽到了，花簽上說“必得貴婿”。所以說湘雲在牙牌令中說出這句就預示了她自己“必得貴婿”，可惜她還有第二句話——“禦園卻被鳥銜出”（探春可沒有），這聽上去就糟糕了。這句典出王維的《敕賜百官櫻桃》，意思是成熟的櫻桃被鳥銜去，是終於落空的意思。
還有，史湘雲的中秋聯句的最後一句是“寒塘渡鶴影”。鶴有長壽的意思。但是在寒冷的池塘上，晚上有一隻鶴飛過，應該也是孤獨終老的象征。這意境頗像《**台》的歌詞：“北風亂，夜未央，你的影子剪不斷，徒留我孤單，在湖麵成雙。”
三、“因麒麟伏白首雙星”的困惑
有讀者會說，你前麵不是分析得挺透徹了嗎？湘雲的結局不就是婚姻破碎、孤獨終老嗎？
我想說，這一結論很多研究者都得出了，我在前麵隻是總結一下而已，方便讀者理解。我想討論的不僅是這個結論，而是針對這個結論的一些矛盾的論據，其中最令人費解的莫過於“因麒麟伏白首雙星”這句話。
“因麒麟伏白首雙星”是第三十一回的回目，這回的很多內容也是圍繞著麒麟來說的。大意是，賈寶玉之前從道士們送的禮物中挑了一隻金麒麟飾品，因為他知道史湘雲也有一隻麒麟，所以見麵的時候想給史湘雲看。結果不小心遺失了，但恰好史湘雲在園子裏拾到了這金麒麟，發現比自己的那個“又大又有文彩”。
對於這一回的回目“因麒麟伏白首雙星”，脂硯齋的解釋是，“後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也”。這我們之前分析過，說這麒麟暗示了史湘雲和衛若蘭的婚姻。
但是，什麽叫“白首雙星”呢？是不是白頭偕老的意思呢？如果是的話，豈不是和湘雲孤獨終老的結局衝突了嗎？而且，如果承認有人和史湘雲白頭偕老，那這個人是誰？難道是衛若蘭嗎？但衛若蘭不是和史湘雲分開了嗎？還是賈寶玉？畢竟麒麟可是賈寶玉和史湘雲一人一個，而且麒麟可是一公一母啊！
首先讓我們從字麵上看，“白首”確實是白頭發的意思，“雙星”這兩個字就有分歧了，是指兩個老壽星嗎？如果是的話，至少說明有兩個年紀大的人，一男一女，而且兩人有可能在一起。所以要說這是形容兩人白頭偕老，似乎勉強也說得過去。
但是，“雙星”真的是老壽星的意思嗎？
不是。
我文學功底不高，但我會搜索。實際上，隻要打開任何一個古詩詞檢索網站，輸入“雙星”作為關鍵字，你就能看到過往所有古詩詞中帶“雙星”兩個字的詩詞。我看的是中華詩詞網，一檢索，發現有四十首古詩詞用了“雙星”這兩個字。結果發現，無一例外，“雙星”在詩詞裏的意思都是牽牛星和織女星！而且大多是形容牛郎織女分離的。根本沒有“兩個老壽星”的意思！
隨便舉幾個例子：
秋風不似春風好，一夜金英老。更誰來憑曲闌幹，惟有雁邊斜月，照關山。雙星舊約年年在，笑盡人情改。有期無定是無期，說與小雲新恨，也低眉。
——晏幾道《虞美人》
梁王閣榭水中央，烏鵲雙星帶五潢，跨海虹橋三十裏，廣寒宮殿夜飄香。
——楊慎《滇海曲》
銀潢仙仗，離多會少，朝暮世情休妒。夜深風露灑然秋，又莫是，輕分淚雨。雲收霧散，漏殘更盡，遙想雙星情緒。憑誰批敕訴天公，待留住，今宵休去。
——陳三聘《鵲橋仙》
更重要的是，在《紅樓夢》的四大素材庫之一的《長生殿》中，就反複提到“雙星”這兩個字，而且指的也是牽牛星和織女星的離別之恨。例如第二十二出《密誓》：
妾身楊玉環，虔爇心香，拜告雙星，伏祈鑒佑。
陛下言及雙星別恨，使妾淒然。
趁此雙星之下，乞賜盟約，以堅終始。
問雙星，朝朝暮暮，爭似我和卿！（旦）臣妾受恩深重，今夜有句話兒，……（住介）（生）妃子有話，但說不妨。（旦對生嗚咽介）妾蒙陛下寵眷，六宮無比。隻怕日久恩疏，不免白頭之歎！
而且，就在講“雙星”的時候，文字裏還提到“白頭之歎”這四個字！
既然這樣，“白首雙星”的真正典故不就是出自《長生殿》這段文字中的“白頭”和“雙星”嗎？！
那麽，這裏的“白頭之歎”指的是什麽呢？實際上，“白頭之歎”出自漢代辭賦大師司馬相如的故事，說的是司馬相如想娶妾，他的妻子卓文君就寫了一篇《白頭吟》。“白頭之歎”後來多用於形容婦女被拋棄，或是形容夫妻愛情不能長久。
皚如山上雪，皎若雲間月。
聞君有兩意，故來相決絕。
今日鬥酒會，明旦溝水頭。
躞蹀禦溝上，溝水東西流。
淒淒複淒淒，嫁娶不須啼。
願得一心人，白首不相離。
竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁！
男兒重意氣，何用錢刀為！
如果看一下《白頭吟》這首詩，就會發現詩文中就有“白首”兩字。原來，“白首雙星”的典故祖宗在這兒呢！
我們現在看看這典故裏的豐富寓意，不是和史湘雲破碎的婚姻非常相似嗎？
其實，關於“雙星”就是牽牛星和織女星這一點，古詩詞大師蔡義江先生早就指出過了：
“雙星”，就是牽牛、織女星的別稱（見《焦林大鬥記》）。故七夕又稱雙星節，後來改為雙蓮節（見《瑯環記》）。總之“白首雙星”是說湘雲和衛若蘭結成夫妻後，由於某種尚不知道的原因，很快就離異了，成了牛郎織女……可見，因回目而附會湘雲將來要嫁給寶玉的“紅學”家們，也與黛玉當時因寶玉收了金麒麟而“為其所惑”一樣，同是出於誤會。
所以，“白首雙星”應該毫無疑問，指的是牽牛星和織女星，這與史湘雲和衛若蘭婚後分離、史湘雲孤獨終老的結局是完全吻合的。
但是，周汝昌先生和劉心武先生可能還會說，就算“白首雙星”指的是牽牛星和織女星，難道就不能用它們來比喻賈寶玉和史湘雲嗎？兩個人也離散多年，後來相聚，是不是也有牛郎織女的感覺呢？
這我覺得略顯牽強。因為牛郎和織女本來是結了婚的，後來才被拆散，“白頭之歎”形容的也是離散的婚姻。但賈寶玉和史湘雲之前根本沒有結過婚啊！如果他們兩個人多年以後相遇，然後一起過日子了，用牛郎織女來形容似乎不太合適吧。
不過，單憑對“雙星”的解讀，周先生和劉先生可能還不能完全信服我的說法，但至少他們用“白首雙星”這四個字是無法推翻傳統上對史湘雲結局的解釋的。
要徹底說服他們，需要分析下一個問題。
四、如果史湘雲的原型就是曹雪芹的妻子
周汝昌先生曾經做過很詳盡的考證，認為史湘雲的原型就是曹雪芹的妻子——脂硯齋。他同時認為，《紅樓夢》就是曹雪芹的自傳體小說，賈寶玉的故事就是曹雪芹的自傳，所以就得出結論：書中的史湘雲必然會嫁給賈寶玉。
對於周汝昌先生的仔細考證，我是非常佩服的。他說史湘雲的原型就是曹雪芹的妻子——脂硯齋，我個人也是比較讚同的（原因一會兒會講到）。但可惜的是，即使承認史湘雲的原型就是曹雪芹的妻子，也推不出史湘雲嫁給賈寶玉這個結論。
原因是，曹雪芹雖然把自己寫進了《紅樓夢》裏，但這個人物並不是賈寶玉，而是甄寶玉。賈家的很多東西是虛構的，不敢保證所有事情都是真的，但甄家的事情卻是真實發生過的事情。關於這一點，我在前文中已經分析過了，並提供了很多論據，例如甄家的地理位置、職銜、接駕的次數等等，證明了甄家才是曹家。
因此，即使在《紅樓夢》的最後湘雲真的又嫁了一個人，這個人也不可能是賈寶玉，而一定是甄寶玉！
那麽，史湘雲最後會嫁給甄寶玉嗎？你先別著急，我先把周先生和劉先生的其他疑問都解答了，再來探討這個問題。
五、紅樓夢十二曲不工整嗎？
劉心武先生發現了一個重大的問題。這個問題一直以來被紅學家們忽略，那就是紅樓夢十二曲不工整之謎。
我們知道，第五回的判詞是金陵十二釵每人一首，隻有林黛玉和薛寶釵是共用一首。
但是到了紅樓夢十二曲，就有問題了。因為如果按照傳統的理解，《枉凝眉》講的是林黛玉的話，那麽紅樓夢十二曲總共就是林黛玉一首半、薛寶釵半首、其他十釵一人一首了。這也太不工整了吧？
《終身誤》——林黛玉和薛寶釵
《枉凝眉》——林黛玉？
《恨無常》——賈元春
《分骨肉》——賈探春
《樂中悲》——史湘雲
《世難容》——妙玉
《喜冤家》——賈迎春
《虛花悟》——賈惜春
《聰明累》——王熙鳳
《留餘慶》——賈巧姐
《晚韶華》——李紈
《好事終》——秦可卿
劉心武先生發現了這個重大問題，並提出了自己新的設想。他認為《枉凝眉》是湘雲和妙玉合寫，認為《枉凝眉》中的閬苑仙葩指的是史湘雲這朵海棠花。
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏！
劉心武先生雖然看出了紅樓夢曲不工整的問題，但他認為《枉凝眉》寫的是湘雲，就大錯特錯了。
劉心武先生可能忘了，《紅樓夢》故事的起因就是神瑛侍者要下凡造曆“幻緣”，絳珠仙草下凡給神瑛侍者“還淚”。所謂的“幻緣”“還淚”不就是《枉凝眉》中說的“奇緣”“淚珠兒”嗎？《枉凝眉》中“閬苑”和“仙葩”對應的也就是仙境和絳珠仙草。所以這首詞無疑是指絳珠仙草的，而不是史湘雲。書中其他地方也沒有任何暗示史湘雲是神仙的伏筆，說她是“閬苑仙葩”實在是太牽強了。
不過，劉心武先生是敢於問問題的，所以我很佩服他。很多紅學家明明聽到這個問題了，但就是不願意正視問題，隻是一味打壓新的意見。這樣的話，永遠搞不清楚真相。
真相是什麽呢？我在前文中已經分析了，林黛玉和薛寶釵都是絳珠仙草，這就是為什麽脂硯齋說“釵黛名雖二個，人卻一身”。前文中有非常多的論據，請讀者朋友們參考。
因此，“閬苑仙葩”指的不僅是林黛玉，還有薛寶釵，所以《枉凝眉》也是釵黛合寫！
理解了這一點就會發現，《枉凝眉》其實和《終身誤》一樣，每支曲黛玉、寶釵都各占一半。整個紅樓夢十二曲其實從來就非常工整，每個女子都各有一支曲。
《終身誤》——林黛玉和薛寶釵
《枉凝眉》——林黛玉和薛寶釵
《恨無常》——賈元春
《分骨肉》——賈探春
《樂中悲》——史湘雲
《世難容》——妙玉
《喜冤家》——賈迎春
《虛花悟》——賈惜春
《聰明累》——王熙鳳
《留餘慶》——賈巧姐
《晚韶華》——李紈
《好事終》——秦可卿
所以說，紅樓夢十二曲根本沒有不工整的問題。學者們以後請別再費心去把《枉凝眉》硬套在史湘雲或是別人身上了。形容史湘雲的隻有《樂中悲》。
另外，周汝昌先生個人認為，《紅樓夢》的女一號應該是林黛玉和史湘雲兩個人。估計劉心武先生也是受到這個觀點的影響去解讀“閬苑仙葩”的。
但是，周先生這個觀點忽略了很多小說中的事實。例如，紅樓夢曲的第一支就說“演出這懷金悼玉的《紅樓夢》”，就是說《紅樓夢》的故事是悼念薛寶釵（金）和林黛玉（玉）的。
我在前文中也分析過，《紅樓夢》故事開始於神瑛侍者和絳珠仙草的前世奇緣，小說最後也會以兩人在仙界的重聚為結尾，因此整部書的主線就是圍繞著神瑛侍者和絳珠仙草而寫的。神瑛侍者在人間化身為賈寶玉，絳珠仙草在人間先後化身為林黛玉和薛寶釵。因此，人間的愛情故事一定是在賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間展開的。
賈寶玉絕不會和史湘雲發生什麽愛情故事，否則就偏離造曆幻緣的主線了。癩頭和尚曾經說過“冤孽償清好散場”，也就是說，當神瑛侍者和絳珠仙草的“冤孽償清”的時候，人間的故事就該“散場”了，絕對不會再有什麽愛情故事續集了。
對於賈寶玉送麒麟的事情，脂硯齋評語也說是“間色法”，是間色而不是換色，說明主線脈絡是不會變的。
還有人分析過，從書中的文字看，賈寶玉和史湘雲之間的關係純屬兄妹之情。例如，當聽說史湘雲要出嫁後，賈寶玉沒有表示一點難過或不快。如果說兩個人之間早有什麽意思，作者不可能這麽處理。像這樣的例子很多，這裏就不一一列舉了。
六、史湘雲嫁給甄寶玉了嗎？
按理說，這篇文章已經寫完了。我已經解答了周汝昌先生和劉心武先生的三個主要疑問，所以已經可以得出史湘雲沒有嫁給賈寶玉的推斷。
第一，“因麒麟伏白首雙星”中的雙星在《長生殿》和幾乎所有古詩詞中都是牽牛星、織女星的意思，沒有兩個壽星的意思。而且《長生殿》中引用《白頭吟》的典故，所以可以確信“白首雙星”的寓意是夫妻離散。這符合史湘雲和衛若蘭之後的命運，但不符合史湘雲和賈寶玉多年後相遇結合的假設。
第二，即使史湘雲的原型就是曹雪芹的妻子脂硯齋，史湘雲也不會嫁給賈寶玉。因為曹雪芹不是賈寶玉，而是甄寶玉。
第三，紅樓夢十二曲並沒有不工整的問題。真正的秘密是，《枉凝眉》形容的不僅是林黛玉，還有薛寶釵，因為她們二人都是絳珠仙草。
最後，我們就來琢磨琢磨之前那個問題——史湘雲會嫁給甄寶玉嗎？
在搞清楚這個問題之前，我們先要知道史湘雲的原型是不是脂硯齋，以及脂硯齋是不是曹雪芹的妻子。對此周汝昌先生《紅樓夢新證》中做了非常多的分析，為了幫助讀者們理解，我就把他的考證精華略微總結一下。
1.脂硯齋是曹雪芹的妻子？
脂硯齋是《紅樓夢》早期抄本的一個批語作者。脂硯齋的批語在紅學界稱為“脂評”或“脂批”。從“脂批”的內容來看，這個人是和曹雪芹同時代的人，而且和曹雪芹關係非常親密。
有人問，脂硯齋是不是就是曹雪芹自己？看了下麵這條批語就知道不是：
書未成，芹為淚盡而逝。餘嚐哭芹，淚亦待盡。每意覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何！悵悵！今而後，惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸，餘二人亦大快遂心於九泉矣。
——《紅樓夢》第一回脂硯齋批語
“一芹一脂”，說明是兩個人。脂硯齋不是曹雪芹。
而且，如果仔細看這批語，就發現語氣非比尋常。“若脂硯並非雪芹，則應為何等樣人，才能與雪芹有了這樣不即不離、似一似二的微妙關係呢？”
有人說，脂硯齋是曹雪芹的叔叔或是堂弟。但周汝昌先生發現，脂硯齋的口氣完全是一個女人的口氣！
玉兄若見此批，必雲：老貨，他處處不放鬆我，可恨可恨！回思將餘比作釵、顰等，乃一知己，餘何幸也！一笑。
——《紅樓夢》第二十六回脂硯齋批語
周汝昌先生說：“要注意這條批語的重要性：一、明言與釵、顰等相比，斷乎非女性不合。二、且亦可知其人實即與釵、顰同流，而非次等人物。這真是一條鐵證據！又如同回，寶玉忘情而說出‘多情小姐同鴛帳’，黛玉登時撂下臉來，旁批雲：‘我也要惱。’凡此等處，讀者不要與世俗惡劣、貧嘴、賤舌的批等爾而論，他原意是說：‘我若彼時聽見這樣非禮的話，也一定要惱。’這分明又是個女子聲口。”
看了周先生的精彩分析，幾乎可以斷定，脂硯齋是個女子。真不知道為什麽還有人會說是曹雪芹叔叔、堂弟什麽的。
既然脂硯齋是個女子，和曹雪芹關係又這麽親密，這個人是不是就是曹雪芹的妻子呢？
曹雪芹去世後，曹雪芹的好友敦誠曾經寫了憑吊曹雪芹的詩句，其中有一句“新婦飄零目豈瞑”。這個飄零的新婦，就是指曹雪芹的遺孀。這說明曹雪芹去世前，是有妻子的。
那我們再看脂硯齋是怎麽評論曹雪芹的死的：
能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕。書未成，芹為淚盡而逝。餘嚐哭芹，淚亦待盡。每意覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何！悵悵！今而後，惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸，餘二人亦大快遂心於九泉矣。甲（午）[申]八（日）[月]淚筆。
——《紅樓夢》第一回脂硯齋批語
這分明就是妻子麵對丈夫離世而哀歎的口吻！在提到絳珠仙子還淚一事時，脂硯齋也說：
知眼淚還債，大都作者一人耳。餘亦知此意，但不能說得出。
——《紅樓夢》第一回脂硯齋批語
周先生說：“淚債償幹，乃是寶、黛二人的孽緣，他人如何敢比擬？唯有夫婦，或可亦有此情意，故雲雪芹淚盡，他淚亦待盡。試問除去父母，誰能深情傷逝到這般地步？而且‘芹’之稱呼，單字成文，若非至近最親，又誰能如此親呢？還不是個妻子與丈夫的關係是什麽？”
2.脂硯齋是史湘雲的原型？
周汝昌先生還進一步推斷出脂硯齋就是史湘雲的原型。
首先，脂硯齋和湘雲一樣，也是自幼喪母的。這從她的批語中可以一窺端倪：
普天下幼年喪母者齊來一哭。
——《紅樓夢》第二十五回
未喪母者來細玩，既喪母者來痛哭！
——《紅樓夢》第三十回
湘雲的《樂中悲》中一上來就說：“繈褓中，父母歎雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？”果然脂硯齋在這裏也有評語：“意真辭切，過來人見之不免失聲。”可見，脂硯齋從小也有同樣的經曆。
而且，脂硯齋還在批語中透露自己是史家人！
第三十八回賈母因到藕香榭，而提起當年小時在家的舊事，在枕霞閣與眾姊妹玩耍，失腳落水的事情。此處一雙行夾批雲：
看他忽用賈母數語，閑閑又補出此書之前似已有一部《十二釵》的一般，令人遙憶不能一見，餘則將欲補出枕霞閣中十二釵來，豈不又添一部新書？
既然枕霞閣在史家，而脂硯齋又說她自己能補出“枕霞閣中十二釵來”，說明脂硯齋就是史家人。那麽脂硯齋不是史湘雲還能是誰？
3.曖昧的詩句
看了周汝昌先生的精彩分析，我是完全被說服了，史湘雲的原型應該就是曹雪芹的妻子——脂硯齋。
不僅如此，我還從《紅樓夢》的詩句中，發現了很多曖昧的詩句，顯示出作者對史湘雲的特別留意。
我們知道，代表史湘雲的有這麽幾個字：“湘”及其諧音“香”，還有“雲”“鶴”“霞”“海棠”等。之所以有“鶴”，因為史湘雲的中秋聯句的最後一句是“寒塘渡鶴影”。之所以有“霞”，因為湘雲的號是“枕霞舊友”。之所以有“海棠”，因為這是史湘雲占到的花名。
我發現，在賈寶玉和史湘雲的詩詞中，這些字經常被提起，而且語境似乎有些曖昧，讓人忍不住會起疑心。
讓我們先來看看這些詩句吧。
新漲綠添浣葛處，好雲香護采芹人。
——第十七回賈寶玉作對聯
霞綃雲幄任鋪陳，隔巷蟆更聽未真。
——第二十三回賈寶玉作《春夜即事》
窗明麝月開宮鏡，室靄檀雲品禦香。
——第二十三回賈寶玉作《夏夜即事》
苔鎖石紋容睡鶴，井飄桐露濕棲鴉。
——第二十三回賈寶玉作《秋夜即事》
鬆影一庭惟見鶴，梨花滿地不聞鶯。
——第二十三回賈寶玉作《冬夜即事》
數去更無君傲世，看來惟有我知音。
——第三十八回史湘雲《對菊》
石樓閑睡鶴。
——第五十回史湘雲《蘆雪廣聯句》
入世冷挑紅雪去，離塵香割紫雲來。
——第五十回賈寶玉《訪妙玉乞紅梅》
可以看到，賈寶玉的詩句中常提到“雲”“香”“鶴”等字，我當初和周汝昌先生一樣，曾以為這預示著賈寶玉和史湘雲之間未來會有什麽。但終於有一天我明白了，這些詩句是曹雪芹寫給自己妻子的情詩！
既然曹雪芹的妻子就是史湘雲的原型，那麽在曹雪芹寫書的時候，很可能不由自主地帶進自己的情感，把對妻子的愛表露在史湘雲這個人物身上。因此，曹雪芹才會假托賈寶玉的詩句，暗暗讚美史湘雲！
最明顯的一句就是“好雲香護采芹人”，“雲”和“香”指的當然是史湘雲，而“芹”字則直接指向曹雪芹自己！這句話已經跳出了小說的格局，完全是曹雪芹對妻子的表白。
而且詩句中經常“石”“鶴”並提。要知道，脂硯齋常稱呼曹雪芹“石兄”。“石”“鶴”並提，對應的應該就是曹雪芹和脂硯齋。
還有，湘雲的詩句“看來惟有我知音”，說隻有我是你的知音。這不正像是脂硯齋對曹雪芹說的話嗎？曹雪芹十年寫成《紅樓夢》，脂硯齋含淚批書。曹雪芹死去多年後，脂硯齋還在反複閱讀、校對、批注。“都雲作者癡，誰解其中味？”曹雪芹的知音，最懂曹雪芹的紅顏知己，不正是脂硯齋嗎？
所以，這些曖昧的詩句並不是對賈寶玉和史湘雲關係的預示，而是曹雪芹對脂硯齋的感情流露。
4.史湘雲大結局
好了，終於到了最後的問題了。
既然史湘雲的原型嫁給了曹雪芹，而曹雪芹在書中就是甄寶玉，那麽史湘雲的結局是不是嫁給甄寶玉呢？
我個人認為這是可能的，但可能性不大。
之所以說可能性不大，首先是湘雲的判詞和判曲。我們之前已經分析過湘雲的判詞和判曲，表現的就是夫妻離散、孤獨終老的意境。詞曲中沒有任何關於湘雲再婚的端倪。
其次，雖然說史湘雲的原型嫁給了曹雪芹，也就是書中的甄寶玉，但是曹雪芹也未必把自己的這段婚姻寫進書裏，就像曹雪芹在北京的經曆，不一定會全部寫進書裏一樣。更可能的是，在甄寶玉送玉之後，全書就完結了。
再次，我們剛才分析過，敦誠的書中把曹雪芹的妻子形容成“新婦”，也就是說曹雪芹和脂硯齋結婚不久，曹雪芹就病逝了。然而，曹雪芹寫《紅樓夢》可是用了十年的時間，所謂“十年辛苦不尋常”。也就是說，很可能是在曹雪芹創作《紅樓夢》的末期，曹雪芹和脂硯齋才走到一起的。這樣的話，曹雪芹即使想把自己的這段婚姻寫進書裏，也未必來得及寫進去。
不過，我真希望曹雪芹把甄寶玉和史湘雲的相遇寫在全書的結尾，作為對一芹一脂這對靈魂伴侶的永遠紀念。
如果把自己想象成曹雪芹，我也許會這樣安排這個情節：
甄寶玉一夢醒來，身上多了一塊玉，原來是夢裏賈寶玉送他的那塊通靈寶玉，但不知為何這塊玉真的出現在身邊。甄寶玉按照賈寶玉說的話，找到了跛足道人，跛足道人於是帶著甄寶玉來到大荒山無稽崖青埂峰，見到癩頭和尚。
癩頭和尚托著玉感歎一番，便施展法術將它變回大石，而這大石上呈現出《石頭記》的文字。甄寶玉正大為感歎，突然有人叫他：“寶玉！你為何在這裏？”甄寶玉四下一看，才發現癩頭和尚和跛足道人已經消失得無影無蹤，隻有一個女子從大石後麵走出來。這女子說自己是史湘雲，把甄寶玉認成了賈寶玉。甄寶玉才向她講了夢中遇見賈寶玉、以及送玉大荒山的經過。
史湘雲大為驚訝。她說自己也是孤獨一人，但在夢中遇到舊時的摯友薛寶釵，薛寶釵在夢中將金鎖托付給她。史湘雲醒來後身上果然有把金鎖，就按照薛寶釵說的，尋到癩頭和尚，來到大荒山，沒想到在這裏碰到了甄寶玉……
回頭說賈寶玉在夢中將通靈寶玉放下，留給甄寶玉後，就突然醒來，發現自己已經回到太虛幻境，歸位神瑛侍者。警幻仙姑和眾神仙和他調侃一番人間的虛妄，神瑛侍者也唏噓感歎、自嘲一番。這時，神瑛侍者發現絳珠仙子也已回到仙界，兩人重聚，永世不再分離。