一、茗玉小姐的鬼故事
《紅樓夢》裏最詭異的人物莫過於劉姥姥，劉姥姥說的最詭異的事情莫過於茗玉小姐的鬼故事。
這裏我們先不談劉姥姥，單講一講這個茗玉小姐的故事。
第三十九回中，劉姥姥二進榮國府，吃完晚飯給賈府一家老小講故事。劉姥姥說：
“……就像去年冬天，接連下了幾天雪，地下壓了三四尺深。我那日起的早，還沒出房門，隻聽外頭柴草響。我想著必定是有人偷柴草來了。我爬著窗戶眼兒一瞧，卻不是我們村莊上的人。”賈母道：“必定是過路的客人們冷了，見現成的柴，抽些烤火去也是有的。”劉姥姥笑道：“也並不是客人，所以說來奇怪。老壽星當個什麽人？原來是一個十七八歲的極標致的一個小姑娘，梳著溜油光的頭，穿著大紅襖兒，白綾裙子——”
講到這裏，提到“柴”字，賈家突然就失火了，劉姥姥也就沒有再講下去。後來是寶玉追著劉姥姥，她才道出這個姑娘的來曆：
“這老爺沒有兒子，隻有一位小姐，名叫茗玉。小姐知書識字，老爺太太愛如珍寶。可惜這茗玉小姐生到十七歲，一病死了。”寶玉聽了，跌足歎惜，又問後來怎麽樣。劉姥姥道：“因為老爺太太思念不盡，便蓋了這祠堂，塑了這茗玉小姐的像，派了人燒香撥火。如今日久年深的，人也沒了，廟也爛了，那個像就成了精。”寶玉忙道：“不是成精，規矩這樣人是雖死不死的。”
茗玉小姐的故事總結下來是這樣的：大家閨秀茗玉小姐是獨生女，知書識字，老爺太太愛如珍寶，但十七歲一病死了。老爺太太為她蓋了祠堂，派人燒香撥火。後來茗玉小姐還魂了，在雪地裏抽柴。
這個故事什麽意思？影射書中的哪個人物嗎？
有心的讀者可能一下子就看出來了。這個茗玉小姐，說的就是黛玉吧？
沒錯！這個茗玉小姐在各方麵都和林黛玉太像了！
讓我們回顧一下林黛玉的情況：
今如海年已四十，隻有一個三歲之子，偏又於去歲死了。雖有幾房姬妾，奈他命中無子，亦無可如何之事。今隻有嫡妻賈氏，生得一女，乳名黛玉，年方五歲。夫妻無子，故愛女如珍，且又見他聰明清秀，便也欲使他讀書識得幾個字，不過假充養子之意，聊解膝下荒涼之歎。
——《紅樓夢》第二回
茗玉小姐和黛玉小姐在各個方麵都一模一樣，前文已逐條分析過，此處不再贅述。
既然茗玉小姐是用來映射黛玉的，如果我們想知道黛玉的結局，看看茗玉小姐不就知道了？
那麽，茗玉小姐的結局是怎樣的呢？
很簡單，茗玉小姐的結局就是“生到十七歲，一病死了”，然後“就成了精”，在雪地裏抽柴草。
難道說，這就是林黛玉的結局？
十七歲病逝，然後……然後還魂了？！
這怎麽可能？
二、《牡丹亭》中伏黛玉死
紅學界通常認為，黛玉死了就是死了，之後就沒有她的故事了。高鶚的續書也是如此。
但是，當我讀到茗玉小姐的故事時，不禁問自己：林黛玉會不會真的像茗玉小姐一樣，死後還魂呢？
我們需要查一下脂批，脂硯齋對黛玉的結局做過評論。那是在《紅樓夢》第十八回元春省親，點了四出戲。脂硯齋說“所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節、大關鍵”：
第一出《豪宴》；（脂硯齋：《一捧雪》中。伏賈家之敗。）
第二出《乞巧》；（脂硯齋：《長生殿》中。伏元妃之死。）
第三出《仙緣》；（脂硯齋：《邯鄲夢》中。伏甄寶玉送玉。）
第四出《離魂》。（脂硯齋：《牡丹亭》中。伏黛玉死。）
脂硯齋說：“《牡丹亭》中伏黛玉死”。這說明，林黛玉應當和《牡丹亭》中的杜麗娘有同樣的結局。
那麽，杜麗娘的結局是什麽呢？
杜麗娘是《牡丹亭》的女主角，她的人生線條可以總結為：相聚（杜麗娘與柳夢梅在夢中相會）-〉思念（杜麗娘思念柳夢梅成疾）-〉去世（杜麗娘因情抱病而亡）-〉還魂（杜麗娘還魂，與柳夢梅相會）-〉成婚（杜麗娘回生，並與柳夢梅私訂終身）-〉分離（柳夢梅隻身尋找杜父，反被杜父囚禁）-〉重聚（柳夢梅中狀元，皇帝成全二人姻緣，全家團聚）。
可見，杜麗娘也有還魂的情節！
不僅如此，《牡丹亭》原名就是《牡丹亭還魂記》，也稱作《還魂記》，故事原型來自《杜麗娘慕色還魂》話本。還魂是《牡丹亭》的重要內容。如果沒有還魂，整個故事的基礎都不存在。
（杜父：）“因小女遺言，就葬後花園梅樹之下。又恐不便後官居住，已分付割取後花園，起座‘梅花庵觀’，安置小女神位。就著這石道姑焚修看守。那道姑可承應的來？”
——《牡丹亭》第二十出《鬧殤》（又名《離魂》）
（杜麗娘：）“奴家杜麗娘女魂是也。隻為癡情慕色，一夢而亡。湊的十地閻君奉旨裁革，無人發遣，女監三年。喜遇老判，哀憐放假。趁此月明風細，隨喜一番。呀，這是書齋後園，怎做了梅花庵觀？好傷感人也！”
——《牡丹亭》第二十七出《神遊》
以往紅學研究者都承認，脂硯齋的批語“《牡丹亭》中伏黛玉死”，預示著林黛玉會像杜麗娘一樣因情而亡。但大家忽略的是，既然《牡丹亭》的杜麗娘有還魂的情節，那麽“《牡丹亭》中伏黛玉死”，是否預示著林黛玉死後也會還魂呢？
很有可能！
而且，如果我們再比較一下茗玉小姐和杜麗娘，就會發現兩個故事如出一轍。杜麗娘也是大家閨秀，也是獨生女，也是知書識字，也是十七歲一病而死，死後也是修了祠堂，也是有人燒香撥火，之後杜麗娘也是還魂了！
再仔細分析一下，就發現茗玉小姐的名字也大有玄機。“茗玉”倒過來就是“玉茗”，而“玉茗先生”就是《牡丹亭》作者湯顯祖！湯顯祖寫作的地方就是臨川老家的“玉茗堂”，他創作的四部戲曲也被稱作“玉茗堂四夢”。《牡丹亭》開場戲裏就提到“玉茗堂”：“忙處拋人閑處住。百計思量，沒個為歡處。白日消磨腸斷句，世間隻有情難訴。玉茗堂前朝複暮，紅燭迎人，俊得江山助。但是相思莫相負，牡丹亭上三生路。”
原來，茗玉小姐的故事就是從《牡丹亭》來的，實際上就是一個濃縮版的《牡丹亭》！
麗娘小姐、茗玉小姐、黛玉小姐的細節比較：
（1）獨生女
麗娘：“夫人單生小女，才貌端妍，喚名麗娘”。
茗玉：“這老爺沒有兒子，隻有一位小姐”。
黛玉：“隻有一個三歲之子，偏又於去歲死了”，“今隻有嫡妻賈氏，生得一女，乳名黛玉”。
（2）知書識字
麗娘：“有女頗知書，先生長訓詁”。
茗玉：“小姐知書識字”。
黛玉：“且又見他聰明清秀，便也欲使他讀書識得幾個字，不過假充養子之意，聊解膝下荒涼之歎”。
（3）父母愛如珍寶
麗娘：“嬌養他掌上明珠，出落的人中美玉”。
茗玉：“老爺太太愛如珍寶”。
黛玉：“夫妻無子，故愛女如珍”。
（4）名字
麗娘：《牡丹亭》是玉茗堂四夢之一。
茗玉：茗是茶的意思，而茶是青色的。
黛玉：黛是青黑色。
（5）死亡時間
麗娘：十七歲。
茗玉：十七歲。
黛玉：十七歲？
（6）死亡原因
麗娘：夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳於世而後死。
茗玉：一病死了。
黛玉：因情而病，因病而亡？
（7）死後祠堂
麗娘：“起座‘梅花庵觀’，安置小女神位”。
茗玉：“便蓋了這祠堂，塑了這茗玉小姐的像”。
黛玉：死後修祠堂？
（8）死後還魂
麗娘：“似倩女返魂歸來，采芙蓉回生並載”。
茗玉：“就成了精”。
黛玉：死後還魂？
而且，還有一點讓人細思極恐，那就是茗玉小姐的“茗”字，還諧音“冥”，難道這意思是——從冥界歸來的黛玉？
可見，無論是茗玉小姐的故事，還是脂硯齋“《牡丹亭》中伏黛玉死”的批語，似乎都在暗示林黛玉的結局是——十七歲一病死了，死後還會還魂！
三、黛玉有魂魄嗎
如果你說，黛玉還魂，這不是迷信嗎？
那我建議你不要再讀《紅樓夢》了，《西遊記》更別讀了，裏麵全是神仙鬼怪！
古人認為，魂魄是人的精神靈氣，是一種獨立於人體的生命力。魂魄附體則人生，離體則人死。還魂，就是一個個體死亡以後，他的靈魂，脫離自身，再回到自己身體或者另外個體中繼續生活。
還魂也是古典戲曲、小說中常見的表現手法。具有代表性的戲曲作品包括元代鄭光祖的《倩女離魂》、元代無名氏的《碧桃花》、明代周朝俊的《紅梅記》、明代湯顯祖的《牡丹亭》、清代洪昇的《長生殿》等；小說作品有南朝宋代劉義慶的《龐阿》、唐代陳玄祐的《離魂記》、唐人傳奇《獨孤穆傳》、明初瞿佑的《金鳳釵記》、清初西周生的《醒世姻緣傳》、清代蒲鬆齡《聊齋誌異》等等。
《紅樓夢》主要借鑒了四部戲曲——《一捧雪》《長生殿》《牡丹亭》《邯鄲記》，而這四部戲中主要人物有還魂情節的就有兩部！她們分別是《牡丹亭》中的杜麗娘和《長生殿》中的楊玉環。
可見，還魂並不是什麽稀奇的情節，在很多戲曲、小說中都常常被用到。
那麽，《紅樓夢》中的黛玉會不會還魂呢？
首先，我們要搞清楚黛玉有沒有魂魄。我查了一下，發現《紅樓夢》原著中對林黛玉的魂魄曾有過直接描寫！
第五回賈寶玉神遊太虛境時，曹雪芹就提到了絳珠仙草的魂魄：
一語未了，隻見房中又走出幾個仙子來，皆是荷袂蹁躚，羽衣飄舞，姣若春花，媚如秋月。一見了寶玉，都怨謗警幻道：“我們不知係何‘貴客’，忙的接了出來！姐姐曾說今日今時必有絳珠妹子的生魂前來遊玩，故我等久待。何故反引這濁物來汙染這清淨女兒之境？
這裏眾仙子說的“絳珠妹子的生魂”，就是絳珠仙草的魂魄，也就是林黛玉的魂魄。眾仙子在等絳珠仙草（林黛玉）的魂魄來太虛幻境遊玩，卻見到了神瑛侍者（賈寶玉）的魂魄。
除了林黛玉的魂魄，《紅樓夢》也描述過其他人物的魂魄。例如秦可卿死後靈魂托夢於鳳姐：
鳳姐方覺星眼微朦，恍惚隻見秦氏從外走了進來，含笑說道：“嬸嬸好睡！我今兒回去，你也不送我一程。因娘兒們素日相好，我舍不得嬸嬸，故來別你一別。還有一件心願未了，非告訴嬸子，別人未必中用……”
又如，第十六回，秦鍾臨死時其魂魄與眾鬼判的對話：
魂魄早已離身，隻剩得一口氣悠悠餘氣在胸，正見許多鬼判持牌提索來捉他。那秦鍾魂魄那裏肯就去……因此百般求告鬼判……
秦鍾魂魄與鬼判的對話場景，很接近《牡丹亭》中杜麗娘魂魄與冥界胡判官的對話場景。在林黛玉去世後，絳珠仙草的魂魄很可能像杜麗娘的魂魄一樣，在冥界（或太虛幻境）輾轉一程後，再回到人間還魂。
好了，既然絳珠仙草的魂魄在書中是客觀存在的，那麽，在林黛玉去世之後，絳珠仙草的魂魄隻可能有兩個去處：第一，返回仙界，歸位絳珠仙草；第二，留在人間，魂附某人，未來與神瑛侍者一同回歸天界。
如果是第一種情況，黛玉去世後，魂魄返回仙界歸位絳珠仙草，那麽黛玉死後，書後麵的故事情節就都與絳珠仙草無關了，這合理嗎？《紅樓夢》開篇可就說了，全書的主線就是圍繞著絳珠仙草和神瑛侍者的“風流公案”。難道說黛玉去世後，全書的主線就這樣提前結束了？絳珠仙子一個人回到天界去等神瑛侍者了？神瑛侍者在人間自己再風流一段再回去？這有點兒說不過去吧？
第二種情況似乎更有可能發生。也就是說，黛玉去世後，絳珠仙草可能會繼續留在人間，還魂回生或者魂附某人，完成還淚之旅。等到神瑛侍者（賈寶玉）完全覺悟，絳珠仙子和神瑛侍者同時完成人間幻曆，最後一同回到仙界。
四、黛玉還魂的伏筆
如果曹雪芹安排黛玉還魂，按照他的脾氣，肯定會在前八十回埋下很多伏筆。那就讓我們找一找，曹雪芹對此有沒有暗示呢？
1.悼晴雯時黛玉現身
《紅樓夢》中多次將林黛玉與鬼魂相聯係，其中很耐人尋味的是在第七十八回，賈寶玉做《芙蓉女兒誄》哀悼剛死去的晴雯。沒想到剛剛讀完，小丫鬟突然看到有個鬼影從芙蓉花中走出來，以為是晴雯顯魂，但其實那人是林黛玉！
讀畢，遂焚帛奠茗，猶依依不舍。小鬟催至再四，方才回身。忽聽山石之後有一人笑道：“且請留步。”二人聽了，不覺一驚。那小鬟回頭一看，卻是個人影兒從芙蓉花裏走出來，他便大叫：“不好，有鬼！晴雯真來顯魂了！”……及走出來細看，不是別人，卻是林黛玉，滿麵含笑，口內說道：“好新奇的祭文！可與《曹娥碑》並傳了。”
《紅樓夢》中一直用晴雯比黛玉。而且這裏的安排是，晴雯剛死，黛玉就像鬼影一樣突然閃出。小丫鬟大叫：“不好，有鬼！晴雯真來顯魂了！”這不就是在為黛玉將來還魂做鋪墊麽？
2.鬼在哪裏呢？
第六十七回中，寶釵送了寶玉、黛玉一些“土物兒”，寶玉和黛玉到寶釵處道謝，大家聊起了黛玉的病。就在這時，寶釵提到了鬼！
黛玉說：“姐姐說得很是。我自己何嚐不知道呢，隻因我這幾年，姐姐是看見的，哪一年不病一兩場？病得我怕怕的了。見了藥，無論見效不見效，一聞見，先就頭疼發惡心，怎麽不叫我怕病呢？”寶釵說：“雖然如此說，卻也不該傷心，倒是覺著身上不爽快，反自己勉強紮掙著，出來走走逛逛，把心鬆散鬆散，比在屋裏悶坐著還強呢。傷心是自己添病的大毛病。我那兩日不時覺著發懶，渾身乏倦，隻是要歪著，心裏也是為時氣不好，怕病，因此偏扭著他，尋些事情作作，一般裏也混過去了。妹妹別怪我說，越怕越有鬼。”寶玉聽說，忙問道：“寶姐姐，鬼在那裏呢？我怎麽看不見一個鬼？”惹得眾人開心大笑。寶釵道：“呆小爺，這是比喻的話，那裏真有鬼呢！認真的果有鬼，你又該駭哭了。”黛玉因此笑道：“姐姐說得很是。很該說他，誰叫他嘴快！”寶玉說：“有人說我的不是，你就樂了。你這會子也不懊惱了，咱們也該走罷。”
寶釵說：“妹妹別怪我說，越怕越有鬼。”而寶玉馬上還渲染道：“鬼在那裏呢？我怎麽看不見一個鬼？”
寶釵和寶玉說的鬼，難道就是旁邊坐著的黛玉嗎？曹雪芹的行文，真是讓人細思極恐呢。
3.晦朔魄空存
《紅樓夢》第七十六回，林黛玉和史湘雲的中秋聯句，似乎也暗示了林黛玉還魂：
黛玉笑道：“又用比興了。”因聯道：“晦朔魄空存。壺漏聲將涸。”湘雲方欲聯時，黛玉指池中黑影與湘雲看道：“你看那河裏怎麽像個人在黑影裏去了，敢是個鬼罷？”湘雲笑道：“可是又見鬼了。我是不怕鬼的，等我打他一下。”因彎腰拾了一塊小石片向那池中打去，隻聽打得水響，一個大圓圈將月影**散複聚者幾次。隻聽那黑影裏嘎然一聲，卻飛起一個大白鶴來，直往藕香榭去了。黛玉笑道：“原來是他，猛然想不到，反嚇了一跳。”湘雲笑道：“這個鶴有趣，倒助了我了。”因聯道：“窗燈焰已昏。寒塘渡鶴影。”
林黛玉聽了，又叫好，又跺足，說：“了不得，這鶴真是助他的了！這一句更比‘秋湍’不同，叫我對什麽才好？‘影’字隻有一個‘魂’字可對，況且‘寒塘渡鶴’何等自然，何等現成，何等有景且又新鮮，我竟要擱筆了。”湘雲笑道：“大家細想就有了，不然就放著明日再聯也可。”黛玉隻看天，不理他，半日，猛然笑道：“你不必說嘴，我也有了，你聽聽。”因對道：“冷月葬花魂。”
曹雪芹經常利用一個人物的詩句來預示該人物的結局，有自讖的味道。林黛玉詩中有“晦朔魄空存”。晦朔，陰曆月末一天叫晦，月初一天叫朔，晦朔無月。魄在詩中的意思是月魄。此句的表麵意思是：月亮不在了，隻有月魄還在。而這句詩隱含的意思似乎是：黛玉人已不在了，但魂魄仍存。
而且，就在黛玉聯句的時候，池中突然出現一個“鬼影”。黛玉剛剛說了“晦朔魄空存”，就出現“鬼影”。這又是曹雪芹有意為之，雙重暗示黛玉死後魂魄仍存。
另外，林黛玉中秋聯句最後一句“冷月葬花魂”，道出她自己的死局，也提到了魂魄。
五、絳珠仙回生
黛玉死後，絳珠仙子的魂魄會附在某個人身上。這個人是誰？還會是黛玉嗎？要破解這個真相，我們還要回到茗玉小姐的故事。
茗玉小姐生前的特征很像黛玉，但她還魂後是什麽形象呢？
就像去年冬天，接連下了幾天雪，地下壓了三四尺深。我那日起的早，還沒出房門，隻聽外頭柴草響。我想著必定是有人偷柴草來了。
原來是一個十七八歲的極標致的一個小姑娘，梳著溜油光的頭，穿著大紅襖兒，白綾裙子——
我首先注意的是，還魂後的茗玉小姐“梳著溜油光的頭”，這似乎不是黛玉的發型。於是我搜索了一下《紅樓夢》的數字版全文，想看看誰的頭發是“油光”的。結果發現，全書中隻有一處形容一個人頭發“油光”的，那就是第八回中的薛寶釵！
寶玉掀簾一邁步進去，先就看見薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看來不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠；臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自雲守拙。
“頭上挽著漆黑油光的？兒”似乎和“梳著溜油光的頭”十分接近！
脂硯齋還在這裏做了批語，說這是寶卿（薛寶釵）正傳。難道說，還魂後的茗玉小姐是薛寶釵的形象？
我又注意到茗玉還魂後抽柴草的環境。這裏有“雪”，還有“柴草”。這是不是又在暗示薛寶釵呢？因為“雪”諧音“薛”，“柴”諧音“釵”，“草”我們之前分析過，“薛”字是草字頭，“蘅蕪苑”的薛寶釵帶有草的屬性。
我們想象一下，茗玉小姐還魂後抽柴草，不就是一個小姑娘在雪地裏抱著柴嗎？！這分明就是——“雪（薛）抱柴（寶釵）”啊！
所以說，林黛玉死後，絳珠仙子的魂魄附在了薛寶釵身上！
這一推斷竟和本書之前的結論非常吻合。我在《林黛玉和薛寶釵是同一個人？》一文中分析了，林黛玉和薛寶釵都是絳珠仙草的化身，林黛玉是顯絳珠，薛寶釵是隱絳珠。林黛玉死後，薛寶釵的絳珠身份將顯露出來。寶釵和寶玉的愛情故事，將成為黛玉和寶玉愛情故事的延續。絳珠仙子的還淚旅程將由薛寶釵繼續完成。
前文中並沒有分析薛寶釵的絳珠身份是如何從隱性轉為顯性的。如果說林黛玉死後，絳珠仙子魂附薛寶釵，薛寶釵的絳珠身份自然就會顯露出來。這一切都合情合理！
我還注意到，茗玉小姐還魂後“穿著大紅襖兒，白綾裙子”。這些細節也都符合薛寶釵的命運走向。“大紅襖兒”暗示薛寶釵和賈寶玉婚配的喜事，“白綾裙子”則暗示薛寶釵將來參與的喪事（很可能是薛蟠的死刑以及薛姨媽的病逝）。
六、薛寶釵的雪洞
林黛玉還魂薛寶釵，在書中還有其他暗示和鋪墊嗎？
當然有，而且很多。
首先，薛寶釵房間的氣氛，就非常靈異，賈母都說“忌諱”。
第四十回，賈母帶著劉姥姥和賈家老小到每個孩子的房間去逛逛，到了薛寶釵的蘅蕪苑，書上是這麽形容的：
賈母忙命攏岸，順著雲步石梯上去，一同進了蘅蕪苑，隻覺異香撲鼻。那些奇草仙藤愈冷愈蒼翠，都結了實，似珊瑚豆子一般，累垂可愛。及進了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上隻有一個土定瓶中供著數枝**，並兩部書，茶奩茶杯而已。**隻吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。
……賈母搖頭道：“使不得。雖然他省事，倘或來一個親戚，看著不像；二則年輕的姑娘們，房裏這樣素淨，也忌諱。……”說著叫過鴛鴦來，親吩咐道：“你把那石頭盆景兒和那架紗桌屏，還有個墨煙凍石鼎，這三樣擺在這案上就夠了。再把那水墨字畫白綾帳子拿來，把這帳子也換了。”
我們注意形容薛寶釵房間的這些詞：“雪洞”“土定瓶”“供著”“**”“樸素”“素淨”“忌諱”。這些用詞是不是都很奇怪？是不是都讓人想起靈堂呢？
賈母嫌薛寶釵的房間太素淨，怕忌諱，因此讓人為寶釵送幾個家具來，又換了帳子。讀者們乍一看一定覺得賈母好心，但是如果你仔細看看賈母送了什麽，可能會覺得更加驚悚！
賈母首先送了個“墨煙凍石鼎”，“墨”是黑色的，又與“歿”諧音，“凍石”也是冰冷的。下一個送的是“水墨字畫白綾帳子”。這下好了，薛寶釵本來的帳子是青色的，已經夠素了，結果賈母竟然送了個更素的！“水墨字畫”是黑色的，“白綾帳子”是白色的，加上之前黑色的“墨煙凍石鼎”，整個屋子豈不是變成黑白兩色的了嗎？！
賈母您老也太狠了！這是故意的嗎？
一個雪洞的屋子，配上黑白兩色的裝飾，又供著**。這不是靈堂是什麽？！
這讓我忍不住想看看“蘅蕪苑”這個名字是不是也有什麽玄機。還好，除了“恨無緣”這個大家都知道的典故，似乎沒有什麽其他意思。不過，我注意到“蘅蕪苑”上麵的匾額，寫的是“蘅芷清芬”。仔細一琢磨，又嚇了一跳。難道這“蘅芷清芬”暗含的意思是“蘅芷清墳”？！
啊！還是別多想了……
六、白海棠詩的寓意
林黛玉還魂薛寶釵，在書中還有另外的暗示和鋪墊嗎？
我找到了林黛玉、薛寶釵和賈寶玉作的三首白海棠詩，發現詩裏對還魂這個情節有著強烈的暗示。
《紅樓夢》第三十七回，賈寶玉和眾姐妹成立詩社，第一個題目就是詠白海棠。林黛玉、薛寶釵和賈寶玉各自做了一首：
【林黛玉白海棠】半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。
【薛寶釵白海棠】珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更豔，愁多焉得玉無痕。欲償白帝宜清潔，不語婷婷日又昏。
【賈寶玉白海棠】秋容淺淡映重門，七節攢成雪滿盆。出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂。曉風不散愁千點，宿雨還添淚一痕。獨倚畫欄如有意，清砧怨笛送黃昏。
首先，林黛玉用的是“借得梅花一縷魂”，暗示林黛玉的魂是借來的。向誰借的呢？當然是絳珠仙草。魂既然是借了，當然要還的。而且這裏的梅花也大有深意。《牡丹亭》中的杜麗娘死後就是葬在梅花觀的梅樹下，後來也在此地還魂回生。所以林黛玉詩中的“借得梅花一縷魂”，就是預示林黛玉會像杜麗娘一樣死後還魂。
其次，與林黛玉相對應，薛寶釵用的是“冰雪招來露砌魂”。“雪”諧音“薛”，即薛寶釵“招來”“魂”。也就是說，林黛玉死後，薛寶釵會招來絳珠仙草的魂魄！
最後，寶玉用的是“出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂”。這兩句暗示得更加清楚了。先看第一句“出浴太真”，指的是楊貴妃，而寶玉曾經把體態豐盈的薛寶釵比作楊貴妃的。這裏的“冰”也是暗示“雪”（“薛”）。所以“出浴太真冰”指的就是薛寶釵，“作影“即成雙，指婚姻。因此，這第一句的直白解釋就是——薛寶釵是妻子。
再看第二句”捧心西子“，指的是西施。《紅樓夢》中一直把體弱多病的林黛玉比作西施。這裏”玉“也是指”黛玉“。所以”捧心西子玉“就是指林黛玉。因此，這第二句的直白解釋就是——林黛玉是魂魄。
讓我們把寶玉做的兩句合起來，“出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂”，它暗含的意思就是：“薛寶釵是妻子，而林黛玉是魂魄”——這就是賈寶玉將來麵對的狀況。林黛玉死後，賈寶玉和薛寶釵成婚，而薛寶釵的魂魄仍是絳珠仙草。賈寶玉一生最重要的兩個女人其實是一個人——絳珠仙草，因為神瑛侍者命中注定的情緣隻屬於絳珠仙草。
七、金釵是還魂的象征
1.《牡丹亭》中的金釵
金釵在《牡丹亭》中是還魂的象征。杜麗娘還魂後與柳夢梅相會時，就有詩句：
金釵客寒夜來家，玉天仙人間下榻。
——《牡丹亭》第二十八出《幽媾》
這裏的“金釵客”指的就是還魂後的杜麗娘。
在柳夢梅幫助杜麗娘回生後，“金釵”還被用作形容杜麗娘回生後的樣子：
豔質久塵埋，又掙出這煙花界。你看他含笑插金釵，擺動那長裙帶。翠黯香囊，泥漬金釵。
——《牡丹亭》第三十六出《婚走》
而《紅樓夢》中的薛寶釵有一把“金鎖”，名字上又有“釵”字，她與寶玉的婚姻被稱為“金玉良姻”，她的判詞也是“金簪雪裏埋”。所以“金釵”二字最配薛寶釵。
既然絳珠仙草的形象借鑒了《牡丹亭》裏的杜麗娘，而杜麗娘還魂、回生後的象征物品是金釵，這又說明林黛玉還魂的對象就是薛寶釵。
2.《長生殿》中的金釵
金釵除了在《牡丹亭》中是還魂的象征，在《長生殿》中也是定情、還魂、再續前緣的象征。《長生殿》講的是唐明皇李隆基和貴妃楊玉環的生死之戀，金釵和鈿盒不僅是李隆基和楊玉環的定情信物，也是楊玉環還魂後的精神寄托，更是幫助楊玉環和李隆基感動織女娘娘、再續前緣的重要道具。
這金釵、鈿盒，是娘娘分付殉葬的。
——《長生殿》第二十五出《埋玉》
[哭介]怎忘得定情釵盒那根節。[出釵盒與貼看介]這金釵、鈿盒，就是君王定情日所賜。妾被難之時，帶在身邊。攜入蓬萊，朝夕佩玩，思量再續前緣。隻不知可能夠也？
——《長生殿》第四十七出《補恨》
收拾釵和盒，舊情緣，生生世世消前願。
——《長生殿》第五十出《重圓》
3.作為還魂草的金釵
金釵還是一個中藥名，就是金釵石斛，而金釵石斛又被稱作還魂草，據傳有“起死回生”的功效。而且我們之前分析過，金釵石斛還是絳珠草的原型，這又暗示了還魂與寶釵的關係。
八、牡丹是還魂的標誌
《牡丹亭》講的是杜麗娘還魂的故事，而且杜麗娘就是在“牡丹亭內進還魂丹”而還魂的，因此牡丹本身就是還魂的標誌。
在《紅樓夢》第六十三回中，大家玩兒占花名的遊戲，寶釵占到的就是牡丹。把寶釵安排成牡丹，又是在暗示寶釵與還魂的聯係。
另外，林黛玉占花名時抽到芙蓉（指水芙蓉，即荷花）。《牡丹亭》也有提到芙蓉，而且是在杜麗娘回生後：
似倩女返魂到來，采芙蓉回生並載。
——《牡丹亭》第三十六出《婚走》
可見，薛寶釵、林黛玉的花名牡丹、芙蓉，都借鑒了《牡丹亭》中的典，而且都與還魂有關。
九、蘅蕪暗示還魂
大家知道，薛寶釵住在“蘅蕪苑”，薛寶釵的別號也是“蘅蕪君”。而“蘅蕪”本身就暗示還魂！
傳說漢武帝夢見李夫人給他蘅蕪香，醒來，香氣經久不絕。後來，蘅蕪被當作能召回死人魂魄的一種香料。《長生殿》中的道士楊通幽應召為楊玉環招魂，就提到要采蘅蕪：
俺特地采蘅蕪，踏穿閬苑，幾度價尋懷夢摘遍瓊田。顯神奇，要將他殘英再接相思樹，施伎倆，管教他落花重放並頭蓮。
——《長生殿》第四十六出《覓魂》
後來李隆基因思念楊玉環而生病，在焦急中等待楊通幽的消息，又提到了燒蘅蕪來招魂的方法：
相思透骨沉屙久，越添消瘦。蘅蕪燒盡魂來否？望斷仙音，一片晚雲秋。
——《長生殿》第四十九出《得信》
曹雪芹選取有招魂功能的蘅蕪作為薛寶釵的住址和別號，似乎也是暗示薛寶釵會招來絳珠仙草的魂。這與剛才分析的薛寶釵詩中“冰雪招來露砌魂”的寓意完全一致。
十、櫳翠庵茶品梅花雪
第四十一回《櫳翠庵茶品梅花雪怡紅院劫遇母蝗蟲》中的文字也大有深意。這一回是說賈母帶著劉姥姥和賈家人等到櫳翠庵喝茶，而妙玉單獨請寶釵和黛玉喝“體己茶”，寶玉也跟了過去：
黛玉因問：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這麽個人，竟是大俗人，連水也嚐不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我隻吃過一回，這是第二回了。你怎麽嚐不出來？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多話，亦不好多坐，吃過茶，便約著寶釵走了出來。
這段文字一向被認為是反映妙玉怪僻性格的，但其實字裏行間都是玄機，主要目的還是為了暗示林黛玉還魂薛寶釵。
第一，故事發生在櫳翠庵，而櫳翠庵這個地點就是借鑒《牡丹亭》中的紅梅觀。《牡丹亭》中杜麗娘的祠堂就在紅梅觀，而櫳翠庵也是道觀、也有梅花；紅梅觀建在大花園中，而櫳翠庵建在大觀園旁邊；紅梅觀由石道姑管理，而櫳翠庵由妙玉管理。
第二，在櫳翠庵妙玉談“梅花上的雪”，讓人不能不思考“梅花”的暗示。因為杜麗娘死後就埋在紅梅觀的梅樹下，而且後來杜麗娘也在梅樹下回生，杜麗娘魂遊時，石道姑還曾把殘梅比作魂魄（“身似殘梅樣，有水無根，尚作餘香想”），所以梅花在紅梅觀這個場景裏具有“還魂”的象征意義。那麽，《紅樓夢》在櫳翠庵這回的文字裏強調“梅花上的雪”，又說什麽“埋在地下”，還有“鬼臉青”中的“鬼”字，其實都是圍繞“還魂”這個概念的。而且“雪”字代表“薛寶釵”，所以“梅花上的雪”就是“還魂薛寶釵”的暗示。
第三，我們看看本回的回目——《櫳翠庵茶品梅花雪怡紅院劫遇母蝗蟲》。大家知道，回目中的“母蝗蟲”是劉姥姥這個人物的比喻，因為她來到賈家連吃帶拿，黛玉給了她起了這個綽號。在修辭上“櫳翠庵”對“怡紅院”，“茶品”對“劫遇”，而“梅花雪”之所以對得上“母蝗蟲”，就是因為“梅花雪”在這裏也有比喻的人物，那就是薛寶釵。
第四，茶本身是青色的、黛色的，所以茶暗指黛玉。而我們剛才分析了“梅花”代表“還魂”，“雪”代表“薛寶釵”。因此，如果把每個詞都翻譯一下，就會發現本回回目“櫳翠庵茶品梅花雪”的意思竟是“櫳翠庵林黛玉還魂薛寶釵”！
這個回目看來不僅暗示了黛玉還魂寶釵，而且似乎把還魂的地點都告訴大家了。櫳翠庵作為還魂的地點非常合理，因為黛玉死後很可能就葬在櫳翠庵，之後自然也會在這裏還魂。這樣的安排也很接近杜麗娘死後被安置在家附近的紅梅觀、並在此地還魂的細節，以及劉姥姥故事中茗玉小姐死後安置在祠堂、並在那裏“成了精”的細節。
第五，妙玉說梅花上的雪來自“玄墓蟠香寺”。實際上，“玄墓蟠香寺”還是指向《牡丹亭》的紅梅觀。因為紅梅觀中有杜麗娘之墓，有梅花，而且在太湖邊（杜麗娘的自畫像就埋在太湖石下）。而現實中的玄墓，就在蘇州城邊的玄墓山，南臨太湖，相傳東晉的鬱泰玄埋葬於此。玄墓山並沒有蟠香寺，但是多植梅花，花開望之若雪，有“香雪海”之譽。
因此，玄墓山和《牡丹亭》的梅花觀相比，不僅都有梅花，都在太湖邊，還都有墓地。這如果不是借鑒也太巧了吧？！
既然“玄墓蟠香寺”是借鑒“杜麗娘墓紅梅觀”，那這個細節就又是在暗示“林黛玉墓櫳翠庵”。“玄墓蟠香寺”的“梅花上的雪”合起來就是“林黛玉墓在櫳翠庵，死後還魂薛寶釵”。
至於“蟠香寺”的“蟠香”，主要還是指梅樹和梅花香，因為“蟠”有蟠枝的意思，即梅樹的枝條像蟠螭一樣。曹雪芹在第五十回寶玉“訪妙玉乞紅梅”時，就用過這個比喻：
一麵說一麵大家看梅花。原來這枝梅花隻有二尺來高，旁有一橫枝縱橫而出，約有五六尺長，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂，香欺蘭蕙。
當然，“蟠香”還諧音“盤香”，與第二十二回薛寶釵的燈謎謎底“更香”（古時計時用的香）相近，也有暗示薛寶釵的意味。況且薛寶釵因服“冷香丸”身體發出異香，而冬雪裏的“蟠香”不也是冷香麽？再者，“蟠”也是薛蟠的名字，似乎又暗示薛寶釵。
第六、妙玉泡茶用的水是“收的梅花上的雪”，保存在“鬼臉青”的甕裏，最後用來泡“茶”。曹雪芹這裏描述的融雪烹茶，靈感可能來自白居易的詩句——“融雪煎香茗”，“雪”代表薛寶釵，“茗”就是茶，代表林黛玉。
“雪”變成“茶”，寓意其實是還魂後的薛寶釵將成為第二個林黛玉。也就是說，擁有絳珠仙草魂魄的薛寶釵在各個方麵將向林黛玉趨同。另外，“鬼臉青”的“鬼”似乎又在暗示還魂，而“青”也是黛色的，可能又是暗指黛玉。
曹雪芹在本回暗示寶釵和黛玉的趨同，時機剛剛好，因為下一回即第四十二回《蘅蕪君蘭言解疑癖》，講的就是黛玉和寶釵的和解與趨同，也是脂硯齋提出“釵、玉名雖兩個，人卻一身”的一回。
第七，櫳翠庵品茶這段文字後有脂硯齋的批語，“妙手。層層疊起，竟能以他人所畫之天王作眾神矣”。看了筆者不厭其煩的分析，大家應該可以理解這條批語的含義了。因為曹雪芹在這段文字裏運用了《牡丹亭》中的“梅花觀”“杜麗娘墓”“還魂”等元素，以及玄墓、融雪烹茶等文化背景，並將之巧妙融入《紅樓夢》中，可謂是層層用典，所以脂硯齋才說“以他人所畫之天王作眾神”。
十一、為什麽設計絳珠仙子還魂？
曹雪芹設計絳珠仙子還魂薛寶釵，當然有自己的理由。但是我們從湯顯祖的《牡丹亭題記》中，也許可以對湯顯祖設計還魂情節的原因管窺一二。湯顯祖提出了以情抗理的“情至說”，說他是借生生死死的故事來寫“情”。
情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可複生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？
情至深，可以超越生死。紅樓夢中之情，何必非真？
林黛玉是為情而生的，為了報答神瑛侍者前世的灌溉之恩，絳珠仙子下凡人間，用一生的眼淚償還。
林黛玉也是為情而死的，因為思念賈寶玉，因為執著於兩人的愛情，她香消玉殞，英年早逝。
林黛玉又是為情而複生的，絳珠仙子雖然已經回到仙界，但仍放不下神瑛侍者，於是她要求重返人間，還魂薛寶釵，再續前緣，為了她的愛人，流盡最後一滴眼淚。
魂附薛寶釵的絳珠仙子並不知道自己是絳珠仙子，她不自覺地投入到這場紅塵遊戲當中。和當年的林黛玉一樣，她深愛著賈寶玉。薛寶釵與賈寶玉的感情糾葛，將是林黛玉與賈寶玉愛情悲劇的延續。
《紅樓夢》不是一場三角戀愛，從始至終一直是兩個人的故事。一個花匠和一株小草的故事。一場感人肺腑的三世情緣。
筆者特賦五絕以記：
五絕黛玉還魂
心焦待玉還，骨冷抱柴艱。
尚記茗中雪，梅香櫳翠山。