【金顏香：關於金顏香的所指，很多學者進行了研究。根據其描述，一般認為是產於東南亞的安息香（benzoin），為安息香屬（Styrax）植物的幹燥樹脂，區別於西亞等地的安息香（gugal）。從發音來看，金顏香可能是馬來語Kemenyan的對音，今日東南亞很多國家仍然用類似發音稱呼安息香。金顏香的名稱在宋代葉廷珪的《香譜》中即有所記載，但相對而言，較晚期的文獻金顏香出現的頻率更高，而且基本都是指東南亞的安息香。因為安息香和金顏香有混用、共用的情況，所以具體所指仍需要仔細甄別。】 考證二則
香類熏陸，其色紫赤，如凝漆，沸起不甚香而有酸氣，合沉檀焚之，極清婉。（《西域傳 》【《西域傳》：所指不詳。前文《西域傳》一般指《漢書》或《後漢書》中的西域傳，但這兩本書並沒有此引文。《陳氏香譜》中隻是說“西域雲：‘金顏香類熏陸……’”，並沒有說出自《西域傳》。】）
香出大食及真臘國【香出大食及真臘國：如果說真臘所產金顏香是指東南亞的安息香的話，西亞所產安息香除了可能是gugal之外，也可能是蘇合香類樹脂（Liquidambar orientalis），在西亞和地中海地區有著悠久的使用傳統，在其他國家曆史上也曾經和安息香名稱有混用的情況。】。所謂三佛齊國出者，蓋自二國販去三佛齊，而三佛齊乃販至中國焉。其香乃樹之脂也，色黃而氣勁，蓋能聚眾香，今之為龍涎軟香佩帶者多用之，番人亦以和香而塗身。真臘產金顏香：黃、白、黑三色，白者佳。（《方輿勝略》）
[107]金顏香：關於金顏香的所指，很多學者進行了研究。根據其描述，一般認為是產於東南亞的安息香（benzoin），為安息香屬（Styrax）植物的幹燥樹脂，區別於西亞等地的安息香（gugal）。從發音來看，金顏香可能是馬來語Kemenyan的對音，今日東南亞很多國家仍然用類似發音稱呼安息香。金顏香的名稱在宋代葉廷珪的《香譜》中即有所記載，但相對而言，較晚期的文獻金顏香出現的頻率更高，而且基本都是指東南亞的安息香。因為安息香和金顏香有混用、共用的情況，所以具體所指仍需要仔細甄別。
[108]《西域傳》：所指不詳。前文《西域傳》一般指《漢書》或《後漢書》中的西域傳，但這兩本書並沒有此引文。《陳氏香譜》中隻是說“西域雲：‘金顏香類熏陸……’”，並沒有說出自《西域傳》。
[109]香出大食及真臘國：如果說真臘所產金顏香是指東南亞的安息香的話，西亞所產安息香除了可能是gugal之外，也可能是蘇合香類樹脂（Liquidambar orientalis），在西亞和地中海地區有著悠久的使用傳統，在其他國家曆史上也曾經和安息香名稱有混用的情況。
貢金顏香千團
元至元【至元：1264—1294，元朝時元世祖的年號。】間，馬八兒國【馬八兒國：古代阿拉伯-波斯人稱印度西南海岸為Malaya-bar，馬八兒（Ma’bar）即此一名的簡稱、位於今印度半島西南馬拉巴爾（Malabar）海岸一帶。一說位於印度東南科羅曼德爾海岸（Coromandel Coast）。】貢獻諸物，有金顏香千團。香乃樹脂，有淡黃色者，黑色者，劈開雪白者為佳。（《解酲錄》【應作《解酲語》，元·李材撰，元代掌故筆記之書。解酲，指醒酒；消除酒病。】）
[110]至元：1264—1294，元朝時元世祖的年號。
[111]馬八兒國：古代阿拉伯-波斯人稱印度西南海岸為Malaya-bar，馬八兒（Ma’bar）即此一名的簡稱、位於今印度半島西南馬拉巴爾（Malabar）海岸一帶。一說位於印度東南科羅曼德爾海岸（Coromandel Coast）。
[112]應作《解酲語》，元·李材撰，元代掌故筆記之書。解酲，指醒酒；消除酒病。
流黃香【流黃香：此段文字出《吳時外國傳》，為《南州異物誌》、《法苑珠林》等書所引。因缺少後來的文獻記錄，流黃香的所指不詳。】
流黃香似流黃【流黃：即指硫磺。這裏指的是石硫磺。】而香。《吳時外國傳》【《吳時外國傳》：又名《扶南傳》、《外國傳》、《扶南記》、《吳時外國誌》、《扶南土俗》等。吳孫權時，遣宣化從事朱應、中郎康泰，由海路出使扶南國（今柬埔寨等地）。康泰返國後，撰此書，已佚，部分內容散見於其他書中。】雲：流黃香出都昆國【都昆國：又作屈都昆、都軍、都君，一般均認為即屈都 昆的同名異譯，故地在今馬來半島。也有的認為應作都元，故地或以為在今印度尼西亞蘇門答臘島的東北部或西北部，也有以為在今馬來西亞的東部或西部等不同說法。】，在扶南 南三千裏。
流黃香在南海邊諸國，今中國用者從西戎【西戎：我國古代對西北少數民族的總稱。】來。（《南州異物誌》）
[113]流黃香：此段文字出《吳時外國傳》，為《南州異物誌》、《法苑珠林》等書所引。因缺少後來的文獻記錄，流黃香的所指不詳。
[114]流黃：即指硫磺。這裏指的是石硫磺。
[115]《吳時外國傳》：又名《扶南傳》、《外國傳》、《扶南記》、《吳時外國誌》、《扶南土俗》等。吳孫權時，遣宣化從事朱應、中郎康泰，由海路出使扶南國（今柬埔寨等地）。康泰返國後，撰此書，已佚，部分內容散見於其他書中。
[116]都昆國：又作屈都昆、都軍、都君，一般均認為即屈都 昆的同名異譯，故地在今馬來半島。也有的認為應作都元，故地或以為在今印度尼西亞蘇門答臘島的東北部或西北部，也有以為在今馬來西亞的東部或西部等不同說法。
[117]西戎：我國古代對西北少數民族的總稱。
亞濕香【關於亞濕香的描述和使用僅見於宋代，後代皆為引述。具體所指不詳，除了下文中葉廷珪的說法，明代的《物理小識》認為是樹脂類香料。】
亞濕香出占城國，其香非自然，乃土人以十種香搗和而成。體濕而黑，氣和而長，爇之勝於他香。（《香錄 》【《香錄》：此段文字見於《陳氏香譜》引述葉廷珪的記錄。】）
近有自日本來者貽餘以香，所謂“體濕而黑，氣和而長”，全無沉檀腦麝氣味，或即此香雲。
[118]關於亞濕香的描述和使用僅見於宋代，後代皆為引述。具體所指不詳，除了下文中葉廷珪的說法，明代的《物理小識》認為是樹脂類香料。
[119]《香錄》：此段文字見於《陳氏香譜》引述葉廷珪的記錄。
顫風香【此香僅見於本節這段描述（出自《陳氏香譜》），應該是宋代占城的頂級樹脂類香，具體所指不詳。】
香乃占城香品中之至精好者。蓋香樹交枝，曲幹兩相戛磨【戛磨：擊撞摩擦。】，積有歲月，樹之漬液菁英【菁英：精華。】凝結成香，伐而取之。節油透者更佳。潤澤頗類蜜漬【蜜漬：指蜂蜜或蜜漬的果品。】，最宜熏衣，經數日香氣不歇，今江西道臨江路清江鎮【江西道臨江路清江鎮：即今江西省樟樹市，從稱謂上看，臨江路應該是元代的行政區劃，明代稱臨江府。】以此為香中之甲品，價常倍於他香。
[120]此香僅見於本節這段描述（出自《陳氏香譜》），應該是宋代占城的頂級樹脂類香，具體所指不詳。
[121]戛磨：擊撞摩擦。
[122]菁英：精華。
[123]蜜漬：指蜂蜜或蜜漬的果品。
[124]江西道臨江路清江鎮：即今江西省樟樹市，從稱謂上看，臨江路應該是元代的行政區劃，明代稱臨江府。
迦闌香【迦闌香：迦闌一詞在古籍中可作為奇楠香的他稱。如《西洋朝貢典錄·占城國》：“其山有迦闌香，一曰奇南……”這裏迦闌國地名所指不詳，可能是誤傳。關於奇南香，詳見後文“奇藍”條。】（一作迦藍水）
香出迦闌國故名，亦占香【占香：指占城出的香。】之類也，或雲生南海補陀岩【補陀岩：補陀是普陀洛伽的縮略，來自於佛教，指觀音菩薩所住之山。所以各地稱補陀的地名甚多，此處所指不詳。】，蓋香中至寶，價與金等。【此段文字出《陳氏香譜》。】
[125]迦闌香：迦闌一詞在古籍中可作為奇楠香的他稱。如《西洋朝貢典錄·占城國》：“其山有迦闌香，一曰奇南……”這裏迦闌國地名所指不詳，可能是誤傳。關於奇南香，詳見後文“奇藍”條。
[126]占香：指占城出的香。
[127]補陀岩：補陀是普陀洛伽的縮略，來自於佛教，指觀音菩薩所住之山。所以各地稱補陀的地名甚多，此處所指不詳。
[128]此段文字出《陳氏香譜》。
特遐香【《五雜俎》作“特迦香”。《香乘》這裏是誤記。關於特迦香的傳說來自《馬氏日抄》，說的是作者得到一種香，懷疑可能與古籍記載漢武帝時西國獻香是同類，隻是一種猜測而已。《五雜俎》將其記錄為西國獻香，言“出弱水西”雲雲，未免輕忽。】
特遐香出弱水【弱水：在古代，凡水道水淺，或不通舟者，人們往往認為是弱水不能勝舟，名為 “弱水”。古籍中所載弱水甚多，不知此處所指。】西，形如雀卵，色頗淡白，焚之辟邪去穢，鬼魅避之。（《五雜俎 》【《五雜俎》：筆記。明·謝肇淛撰。十六卷。內容多涉及明代政治、經濟、社會、文化，並有關於草木鳥獸蟲魚和藥用植物的記述。分為天、地、人、物、事五部，故名《五雜俎》。謝肇淛，明代文學家，字在杭，福建長樂人。】）
[129]《五雜俎》作“特迦香”。《香乘》這裏是誤記。關於特迦香的傳說來自《馬氏日抄》，說的是作者得到一種香，懷疑可能與古籍記載漢武帝時西國獻香是同類，隻是一種猜測而已。《五雜俎》將其記錄為西國獻香，言“出弱水西”雲雲，未免輕忽。
[130]弱水：在古代，凡水道水淺，或不通舟者，人們往往認為是弱水不能勝舟，名為 “弱水”。古籍中所載弱水甚多，不知此處所指。
[131]《五雜俎》：筆記。明·謝肇淛撰。十六卷。內容多涉及明代政治、經濟、社會、文化，並有關於草木鳥獸蟲魚和藥用植物的記述。分為天、地、人、物、事五部，故名《五雜俎》。謝肇淛，明代文學家，字在杭，福建長樂人。
阿勃參香【阿勃參香：阿勃參應是敘利亞地方語言“apursāmā”的譯音。阿勃參樹，文獻記載原產阿拉伯麥加、麥地那及敘利亞、埃塞俄比亞等地。有人認為即是聖經中所說的基列香膏（Balm of Gilead），在猶太、阿拉伯和基督教文化中曆史悠久的一種香膏。關於此香膏的所指，西方有不同說法，一般認為是麥加香脂樹（Commiphora gileadensis）的樹脂，也有學者認為是黃連木屬（Pistacia）植物的樹脂。此處段成式的記載（此文出《酉陽雜俎》，《本草綱目》是轉引）顯然更支持後一種觀點。】
出拂林國【拂林國：見前“拂林”條。從產地和後麵的功能描述來看，也支持阿勃參香是基列香膏的觀點。】，皮色青白，葉細、兩兩相對，花似蔓青、正黃，子如胡椒、赤色。研其脂汁極香，又治癩【癩：一般指麻風病，也可指癬疥等皮膚病。】。（《本草》）
[132]阿勃參香：阿勃參應是敘利亞地方語言“apursāmā”的譯音。阿勃參樹，文獻記載原產阿拉伯麥加、麥地那及敘利亞、埃塞俄比亞等地。有人認為即是聖經中所說的基列香膏（Balm of Gilead），在猶太、阿拉伯和基督教文化中曆史悠久的一種香膏。關於此香膏的所指，西方有不同說法，一般認為是麥加香脂樹（Commiphora gileadensis）的樹脂，也有學者認為是黃連木屬（Pistacia）植物的樹脂。此處段成式的記載（此文出《酉陽雜俎》，《本草綱目》是轉引）顯然更支持後一種觀點。
[133]拂林國：見前“拂林”條。從產地和後麵的功能描述來看，也支持阿勃參香是基列香膏的觀點。
[134]癩：一般指麻風病，也可指癬疥等皮膚病。
兜納香【兜納香：此香見於《魏略》、《本草拾遺》、《海藥本草》等處，且屢見於宋代香方，但所指不詳。《魏略》所載大秦十二種香藥之一，有學者認為是沒藥，但沒有充分的依據。也有學者認為與兜婁或艾納是一種，但這些香在香方中都同時出現過，當然不是一種。此處所引的《廣誌》來源於《海藥本草》的引用，其所說的剽國“兜納”和《魏略》所說是否一種，有待研究。】
《廣誌》雲：生南海剽國【剽國：國名。故地在今緬甸伊洛瓦底江流域。都城卑謬，故亦稱卑謬王國；卑謬的梵文稱室利差呾羅，故又稱室利差呾羅國。公元4世紀時，即見於中國史籍記載。8世紀時，國勢強盛，版圖幾乎包括全部伊洛瓦底江流域。9世紀轉衰。832年，都城被南詔攻陷，國亡。】。《魏略》雲：出大秦國。兜納，香草類也。
[135]兜納香：此香見於《魏略》、《本草拾遺》、《海藥本草》等處，且屢見於宋代香方，但所指不詳。《魏略》所載大秦十二種香藥之一，有學者認為是沒藥，但沒有充分的依據。也有學者認為與兜婁或艾納是一種，但這些香在香方中都同時出現過，當然不是一種。此處所引的《廣誌》來源於《海藥本草》的引用，其所說的剽國“兜納”和《魏略》所說是否一種，有待研究。
[136]剽國：國名。故地在今緬甸伊洛瓦底江流域。都城卑謬，故亦稱卑謬王國；卑謬的梵文稱室利差呾羅，故又稱室利差呾羅國。公元4世紀時，即見於中國史籍記載。8世紀時，國勢強盛，版圖幾乎包括全部伊洛瓦底江流域。9世紀轉衰。832年，都城被南詔攻陷，國亡。
兜婁香【兜婁香：所指不詳，兜婁香見於早期香方，後麵可能和兜婁婆（藿香）混淆，從這裏記載來看和兜婁婆香不是一種，也和早期兜婁婆（蘇合香類樹脂香）明顯不同。從形態描述來看的確和都梁香有些類似。】
《異物誌》雲：兜婁香出海邊國，如都梁香，亦合香用。莖葉似水蘇。
愚按此香與今之兜婁香不同。【作者時代兜婁香大概是指兜婁婆（藿香），所以作者說不同。】
[137]兜婁香：所指不詳，兜婁香見於早期香方，後麵可能和兜婁婆（藿香）混淆，從這裏記載來看和兜婁婆香不是一種，也和早期兜婁婆（蘇合香類樹脂香）明顯不同。從形態描述來看的確和都梁香有些類似。
[138]作者時代兜婁香大概是指兜婁婆（藿香），所以作者說不同。
紅兜婁香
按此香即麝檀香【麝檀香：參見前文麝香部分“麝香檀”條。】之別名也。
[139]麝檀香：參見前文麝香部分“麝香檀”條。