香獸，以塗金為狻猊【狻猊：suān ní，獅子。】、麒麟、鳧鴨【鳧鴨：水鴨。】之狀，空中【空中：指內部是空的。】以燃香，使煙自口出，以為玩好【玩好：玩賞與愛好、供玩賞的寶物。】，複有雕木埏【埏：音shān，用水和土（製作陶器）。】土為之者。
又
故都【故都：指長安，宋人稱故都。】紫宸殿【紫宸殿：宮殿名。唐長安大明宮的內朝正殿。位於大明宮的中部，在宣政殿以北紫宸門內約60米處，處於龍首原的高崗地段。皇帝日常聽政議事，多在此殿。】有二金狻猊，蓋香獸也。晏公【晏公：指晏殊，晏殊（991—1055）字同叔，撫州臨川（治所在今江西撫州）人，著名詞人、詩人、散文家，官至宰相，有《珠玉詞》等存世，此詩見於《全宋詩》。】《冬宴詩》雲：
“狻猊對立香煙度，鷩鷟交飛組繡明。”（《老學庵筆記》）
[272]狻猊：suān ní，獅子。
[273]鳧鴨：水鴨。
[274]空中：指內部是空的。
[275]玩好：玩賞與愛好、供玩賞的寶物。
[276]埏：音shān，用水和土（製作陶器）。
[277]故都：指長安，宋人稱故都。
[278]紫宸殿：宮殿名。唐長安大明宮的內朝正殿。位於大明宮的中部，在宣政殿以北紫宸門內約60米處，處於龍首原的高崗地段。皇帝日常聽政議事，多在此殿。
[279]晏公：指晏殊，晏殊（991—1055）字同叔，撫州臨川（治所在今江西撫州）人，著名詞人、詩人、散文家，官至宰相，有《珠玉詞》等存世，此詩見於《全宋詩》。
香炭
楊國忠家以炭屑用蜜捏塑成雙鳳，至冬月燃爐，乃先以白檀【白檀：四庫本、漢和本作“白檀香”，無礙庵本作“白檀”。】末鋪於爐底，餘炭不能參雜也。（《天寶遺事》）
[280]白檀：四庫本、漢和本作“白檀香”，無礙庵本作“白檀”。
香蠟燭
公主【公主：指同昌公主，懿宗李漼女。見前“同昌公主”條。】始有疾，召術士米賨【米賨：漢和本、四庫本、《杜陽雜編》作“米賨”。無礙庵本及《太平廣記》、《同昌公主外傳》作“米賓”，米賨是當時的術士。】為燈法【燈法：《太平廣記》、《同昌公主外傳》作“禳法”。燈法是指燃點香燭，使其煙氛現出樓台殿閣等幻象的一種法術，用以祛病。】，乃以香蠟燭遺之。米氏之鄰人覺香氣異常，或詣門詰【詰：問。】其故，賨具以事對。其燭方二寸，上被五色文，卷而爇之，竟夕不盡，鬱烈之氣可聞於百步。餘煙出其上，即成樓閣台殿之狀。或雲：蠟中有蜃脂【蜃脂：大概指龍涎之類。】故也。（《杜陽雜編》）
又
秦檜【秦檜：1090—1155，字會之，生於黃州，籍貫江寧（今江蘇南京）。南宋初年宰相，主和派的代表人物。】當國，四方饋遺日至。方滋德帥廣東【帥：指方滋德為廣東經略。】，為蠟炬，以眾香實其中，遣駛卒【駛卒：急遞的役卒。】持詣相府，厚遺主藏吏【主藏吏：負責府庫的官吏。】，期必達，吏使俟命【俟命：待命。】。一日宴客，吏曰：燭盡，適廣東方經略送燭一奩，未敢啟。乃取而用之。俄而異香滿座，察之則自燭中出也，亟【亟：趕緊。】命藏其餘枚，數之適得四十九。呼駛問故，則曰：經略專造此燭供獻，僅五十條，既成恐不佳，試其一，不敢以他燭充數。秦大喜，以為奉己之專也，待方益厚。（《群談采餘》【《群談采餘》：十卷，明·倪綰輯。】）
又
宋宣政宮中用龍涎沉腦和蠟為燭，兩行列數百枝，豔明而香溢，鈞天【鈞天：天的中央，古代神話傳說中天帝住的地方，引申指帝王。】所無也。（《聞見錄》）
又
樺桃【樺桃：一般指樺木科樺木屬植物西樺（又稱西南樺Betula alnoides Buch.-Ham. ex D. Don），樹皮和葉入藥。】皮可為燭而香，唐人所謂朝天【朝天：這裏指朝見天子。】樺燭香【樺燭香：樺燭在唐代較為常見，樺樹皮卷蠟為燭。但是否如作者所說是用的樺桃則未必。樺桃是南方所產，也有記載樺燭用北方白樺皮。《玉篇·木部》：“樺，木皮可以為燭。”《開寶本草》：“樺木皮堪為燭者，木似山桃。” 《本草綱目》：“藏器曰：‘樺木似山桃，皮堪為燭。’時珍曰：‘木樺生遼東 及臨洮、河川西北諸地。’” 《浙江通誌》：“樺桃，萬曆《溫州府誌》：‘其皮土人用以為燭’”也有可能古時白樺及其他樺樹也被稱為樺桃。】是也。
[281]公主：指同昌公主，懿宗李漼女。見前“同昌公主”條。
[282]米賨：漢和本、四庫本、《杜陽雜編》作“米賨”。無礙庵本及《太平廣記》、《同昌公主外傳》作“米賓”，米賨是當時的術士。
[283]燈法：《太平廣記》、《同昌公主外傳》作“禳法”。燈法是指燃點香燭，使其煙氛現出樓台殿閣等幻象的一種法術，用以祛病。
[284]詰：問。
[285]蜃脂：大概指龍涎之類。
[286]秦檜：1090—1155，字會之，生於黃州，籍貫江寧（今江蘇南京）。南宋初年宰相，主和派的代表人物。
[287]帥：指方滋德為廣東經略。
[288]駛卒：急遞的役卒。
[289]主藏吏：負責府庫的官吏。
[290]俟命：待命。
[291]亟：趕緊。
[292]《群談采餘》：十卷，明·倪綰輯。
[293]鈞天：天的中央，古代神話傳說中天帝住的地方，引申指帝王。
[294]樺桃：一般指樺木科樺木屬植物西樺（又稱西南樺Betula alnoides Buch.-Ham. ex D. Don），樹皮和葉入藥。
[295]朝天：這裏指朝見天子。
[296]樺燭香：樺燭在唐代較為常見，樺樹皮卷蠟為燭。但是否如作者所說是用的樺桃則未必。樺桃是南方所產，也有記載樺燭用北方白樺皮。《玉篇·木部》：“樺，木皮可以為燭。”《開寶本草》：“樺木皮堪為燭者，木似山桃。” 《本草綱目》：“藏器曰：‘樺木似山桃，皮堪為燭。’時珍曰：‘木樺生遼東 及臨洮、河川西北諸地。’” 《浙江通誌》：“樺桃，萬曆《溫州府誌》：‘其皮土人用以為燭’”也有可能古時白樺及其他樺樹也被稱為樺桃。
香燈
《援神契》【《援神契》：道家的經典，見《正統道藏》正一部。釋道士服類、醮祭名詞。】曰：古者祭祀有燔燎【燔燎：亦作“燔尞”，燒柴祭天。參見前“燔柴事天，蕭焫供祭”條。】，至漢武帝祀太乙【太乙：亦作太一、泰乙等。北辰神名。《易緯·乾鑿度》：“太乙取其數以行九宮。”鄭玄注：“太乙，北辰神名也。《史記·封禪書》：“天神貴者太一。”司馬貞索隱引宋均雲：“天一，太一，北極神之別名。”《史記·天官書》：“中宮天極星，其一明者，太一常居也。”太乙在古籍中可指天帝、天神、星官等等。在這裏漢武帝祭祀太一，是將太一視為至上的天神或天帝，太一祭祀成為最高國家祭祀之一，國家對其非常重視。事跡可見於《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等史書。】始用香燈。
[297]《援神契》：道家的經典，見《正統道藏》正一部。釋道士服類、醮祭名詞。
[298]燔燎：亦作“燔尞”，燒柴祭天。參見前“燔柴事天，蕭焫供祭”條。
[299]太乙：亦作太一、泰乙等。北辰神名。《易緯·乾鑿度》：“太乙取其數以行九宮。”鄭玄注：“太乙，北辰神名也。《史記·封禪書》：“天神貴者太一。”司馬貞索隱引宋均雲：“天一，太一，北極神之別名。”《史記·天官書》：“中宮天極星，其一明者，太一常居也。”太乙在古籍中可指天帝、天神、星官等等。在這裏漢武帝祭祀太一，是將太一視為至上的天神或天帝，太一祭祀成為最高國家祭祀之一，國家對其非常重視。事跡可見於《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等史書。
燒香器
張伯雨【張伯雨：張雨，原名澤之，字伯雨，一字天雨，內名嗣真，號句曲外史、幻仙、貞居子、山澤臞者、登善庵主、靈石山人，人稱貞居真人，錢塘（今浙江杭州）人，元代道士、詩人、書畫家。】有金銅舍利匣，上刻雲：“維梁貞明【貞明：後梁末帝朱友貞的年號（915年11月—921年4月）。】二年，歲次丙子，八月癸未朔二十日壬寅，隨使都教練使、右廂馬步都虞侯，親軍左衛營都知兵馬使，撿校尚書右仆射、守崖州剌史、禦史大夫、上柱國謝崇勳舍【舍：布施、供養。】靈壽禪院”。蓋有四竅出煙，有環若含鎖者，是燒香器。李商隱【李商隱：約813—858，字義山，號玉溪生、樊南生，晚唐著名詩人，文學家。祖籍懷州河內（今河南沁陽市），生於河南滎陽（今鄭州滎陽）。】詩雲“金蟾齧鎖燒香入【金蟾齧鎖燒香入：李商隱《無題》：“金蟾齧鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。”】”，又雲“鎖香金屈戍【鎖香金屈戍：屈戍，亦作“屈戌”。指門窗、屏風、櫥櫃等的環紐、搭扣。李商隱《魏侯第東北樓堂郢叔言別，聊用書所見成篇》：“鎖香金屈戌，殢酒玉昆侖。”】”。是則燒香為驗，此蓋燒香器之有鎖者。（《研北雜誌》【《研北雜誌》：二卷，元·陸友撰，內容為一些軼文瑣事，精於考證。陸友，元代詩文家、文物鑒賞家。字友仁，號硯北生（一作研北生）。吳郡（江蘇蘇州）人。學問廣博，精於古器物鑒定。著有《硯史》、《印史》、《墨史》等。】）
[300]張伯雨：張雨，原名澤之，字伯雨，一字天雨，內名嗣真，號句曲外史、幻仙、貞居子、山澤臞者、登善庵主、靈石山人，人稱貞居真人，錢塘（今浙江杭州）人，元代道士、詩人、書畫家。
[301]貞明：後梁末帝朱友貞的年號（915年11月—921年4月）。
[302]舍：布施、供養。
[303]李商隱：約813—858，字義山，號玉溪生、樊南生，晚唐著名詩人，文學家。祖籍懷州河內（今河南沁陽市），生於河南滎陽（今鄭州滎陽）。
[304]金蟾齧鎖燒香入：李商隱《無題》：“金蟾齧鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。”
[305]鎖香金屈戍：屈戍，亦作“屈戌”。指門窗、屏風、櫥櫃等的環紐、搭扣。李商隱《魏侯第東北樓堂郢叔言別，聊用書所見成篇》：“鎖香金屈戌，殢酒玉昆侖。”
[306]《研北雜誌》：二卷，元·陸友撰，內容為一些軼文瑣事，精於考證。陸友，元代詩文家、文物鑒賞家。字友仁，號硯北生（一作研北生）。吳郡（江蘇蘇州）人。學問廣博，精於古器物鑒定。著有《硯史》、《印史》、《墨史》等。