【此部分隻注作者、寫作背景、文字錯訛或不同版本文字差異。具體字詞意思恐繁不詳注。感興趣可關注公眾號，分單篇詳解。《香乘》原文或有錯訛，或與通常版本不同，每篇原文皆參照權威版本校對，不再一一注明來源。】
[1]此部分隻注作者、寫作背景、文字錯訛或不同版本文字差異。具體字詞意思恐繁不詳注。感興趣可關注公眾號，分單篇詳解。《香乘》原文或有錯訛，或與通常版本不同，每篇原文皆參照權威版本校對，不再一一注明來源。
天香傳 丁謂【丁謂：見前“丁晉公”條注釋。】
香之為用，從上古矣。可以奉神明，可以達蠲潔，三代禋享，首惟馨之薦，而沉水、熏陸無聞焉。百家傳記萃眾芳之美，而蕭薌鬱鬯不尊焉。
《禮》雲：“至敬不饗味而貴氣臭也【此句出《禮記·卷二十五·郊特牲第十一》，三本作“至敬不享味貴氣臭”。】。”是知其用至重。采製粗略，其名實繁而品類叢脞矣。觀乎上古帝王之書、釋道經典之說，則記錄綿遠，讚頌嚴重，色目至眾，法度殊絕。
西方聖人 曰：“大小世界上下內外種種諸香。”又曰：“千萬種和香，若香、若丸、若末、若塗，以香花、香果、香樹，諸【按，四庫、漢和本脫此“諸”字。】天合和之香。”又曰：“天上諸天之香”，又“佛土國名‘眾香’，其香比於十方人天之香，最為第一。”
道書曰：“上聖焚百寶香，天真皇人焚千和香，黃帝以沉榆蓂莢為香。”又曰：“真仙所焚之香皆聞百裏，有積煙成雲，積雲成雨。”然則與人間共所貴者，沉香熏陸也。故經雲：“沉香堅株”，又曰“沉水香堅，降真之夕傍尊位而捧爐香者，【《天香傳》、《陳氏香譜》作“聖降之夕，神導從有捧爐香者”。】煙高丈餘，其色正紅，得非天上諸天之香耶？”《三皇寶齋》 香珠法，其法雜而末之，色色至細，然後叢聚杵之三萬，緘以銀器，載蒸載和，豆分而丸之，珠貫而曝之。旦日此香焚之，上徹諸天，蓋以沉香為宗，熏陸副之也。
是知古聖欽崇之至厚，所以備物實妙之無極，謂變世寅奉香火之薦，鮮有廢者。然蕭茅之類，隨其所備，不足觀也。
祥符初，奉詔充天書扶持使【扶持使：三本作“狀持使”，誤。】，道場科醮無虛日，永晝達夕，寶香不絕，乘輿肅謁則五上為禮（真宗每至玉皇、真聖、聖祖位前皆五上香），馥烈之異，非世所聞。大約以沉香、乳香為本，龍腦和劑之。此法實稟之聖祖，中禁少知者，況外司耶？八年，掌國計而鎮旄鉞，四領樞軸，俸給頒齎隨日而隆，故苾芬之羞，特與昔異。襲慶奉祀日賜供內乳香一百二十斤（入內【入內：三本皆作“入留”，誤，《天香傳》、《陳氏香譜》作“入內”。】副都知張繼能為使），在宮觀密賜新香，動以百數（沉乳降真黃速【黃速：《天香傳》、《陳氏香譜》作“等香”。】），由是私門之內，沉乳足用。
有唐雜記言：明皇時異人雲：“蘸席中，每爇乳香，靈祇皆去。”人至於今傳之。真宗時新稟聖訓：“沉乳二香所以奉高天上聖，百靈不敢當也，無他言。”上聖即政之六月，授詔罷相，分務西雒，尋遷【遷：《天香傳》、《陳氏香譜》作“遣”。】海南。憂患之中一無塵慮，越惟永晝晴天，長霄垂象，爐香之趣益增其勤。
素聞海南出香至多，始命市之於閭裏間，十無一假。有裴鶚者，唐宰相晉公【晉公：指唐代名相裴度（765—839），字中立，河東聞喜（今山西聞喜東北）人。以功封晉國公，世稱“裴晉公”。】中令之裔孫也，土地所宜，悉究本末，且曰：“瓊管之地黎母山酋之四部境域皆枕山麓，香多出此山，甲於天下。然取之有時，售之有主，蓋黎人皆力耕治業，不以采香專利。閩越海賈惟以餘杭船即香市，每歲冬季，黎峒待此船至方入山尋采，州人役而賈販盡歸船商，故非時不有也。”
香之類有四：曰沉、曰棧、曰生結、曰黃熟。其為狀也，十有二，沉香得其八焉。曰烏文格，土人以木之格，其沉香如烏文木之色而澤，更取其堅格，是美之至也。曰黃蠟，其表如蠟，少刮削之，黳紫相半，烏文格之次也。曰牛目與角及蹄，曰雉頭洎髀若骨【曰雉頭洎髀若骨：很多人據此認為“雉頭、洎髀、若骨”是三種沉香稱謂，其實這裏麵“洎”、“若”都是連接詞，類似於前一句的“與”、“及”。此三種香也就是下文的“雞頭、雞腿、雞骨”的意思。】，此沉香之狀。土人則曰：牛目、牛角、雞頭、雞腿、雞骨。曰昆侖梅格，棧香也，似梅樹也，黃黑相半而稍堅，土人以此比棧香也。曰蟲鏤，凡曰蟲鏤，其香尤佳，蓋香兼黃熟，蟲蛀及攻，腐朽盡去，菁英獨存者也。曰傘竹格，黃熟香也，如竹色黃白而帶黑，有似棧也。曰茅葉，有似茅葉至輕，有入水而沉者，得沉香之餘氣也，然之至佳。土人以其非堅實，抑之為黃熟也。曰鷓鴣斑，色駁雜如鷓鴣羽也。生結香者，棧香未成沉者有之，黃熟未成棧者有之。凡四名十二狀，皆出一本，樹體如白楊，葉如冬青而小膚表也。標末也質輕而散，理疏以粗，曰黃熟。黃熟之中，黑色堅勁者，曰棧香。棧香之名相傳甚遠，即未知其旨，惟沉水為狀也。骨肉穎脫，芒角銳利，無大小，無厚薄，掌握之有金玉之重，切磋之有犀角之勁，縱分斷瑣碎而氣脈滋益，用之與臬塊者等。鶚雲：“香不欲大，圍尺以上慮有水病，若斤以上者，中含兩孔以下，浮水即不沉矣。”又曰：“或有附於枯枿【枯枿：三本作“柏枿”，誤。《天香傳》、《陳氏香譜》作“枯枿”。】，隱於曲枝，蟄藏深根，或抱貞【貞：三本作“真”，誤。《天香傳》、《陳氏香譜》作“貞”。】木本，或挺然結實，混然成形，嵌如穴穀【穴穀：《天香傳》、《陳氏香譜》作“岩石”。】，屹若歸雲，如矯首龍，如峨冠鳳，如麟植趾，如鴻啜翮，如曲肱，如駢指，但文理致密，光彩射人，斤斧之跡一無所及，置器以驗，如石投水，此寶香【寶香：《天香傳》、《陳氏香譜》作“香寶”。】也，千百一而已矣”。夫如是，自非一氣粹和之凝結，百神祥異之含育，則何以群木之中獨稟靈氣，首出庶物，得奉高天也？
占城所產棧沉至多，彼方貿遷，或入番禺，或入大食。大食【大食：三本脫“大食”二字，據《天香傳》、《陳氏香譜》補之。】貴重沉棧香與黃金同價。鄉耆雲：“比歲有大食番舶為颶風所逆，寓此屬邑，首領以富有自大肆筵設席，極其誇詫。”州人私相顧曰：以貲較勝，誠不敵矣。然視其爐煙蓊鬱不舉，幹而輕，瘠而焦，非妙也。遂以海北岸者即席而焚之，其煙杳杳，若引東溟，濃腴湒湒，如練凝淹，芳馨之氣特久益佳，大舶之徒由是披靡。
生結香者，取不候其成，非自然者也。生結沉香品與棧香等，生結棧香品與黃熟等，生結黃熟品之下也，色澤浮虛而肌質散緩，燃之辛烈，少和氣，久則潰敗，速用之即佳。若沉棧成香，則永無朽腐矣。
雷、化、高、竇，亦中國出香之地，比海南者，優劣不侔甚矣。既所稟不同而售者多，故取者速也。是黃熟不待其成棧，棧不待其成沉，蓋取利者戕賊之深【戕賊之深：三本脫“深”字，據《天香傳》、《陳氏香譜》補之。】也；非如瓊管皆深峒黎人，非時不妄翦伐，故樹無夭折之患，得必皆異香。
曰熟香、曰脫落香，皆是自然成者。餘杭市香之家有萬斤黃熟者，得真棧百斤則為稀矣。百斤真棧，得上等沉香十數【十數：三本作“數十”，據《天香傳》、《陳氏香譜》應作“十數”。按，數十與百相去不遠，應為“十數”。】斤亦為難矣。
熏陸、乳香之長大而明瑩者出大食國。彼國香樹連山絡野，如桃膠、鬆脂，委於石地，聚而斂之。若京坻香山，多石而少雨。載詢番舶則雲：“昨過乳香山，彼人雲此山不雨已三十年矣。”香中帶石末者，非濫偽也，地無土也。然則此樹若生泥塗則香不得為香矣。【三本此句有顛倒錯訛，按《天香傳》及《陳氏香譜》正之。】天地植物其有自乎？
讚曰：“百昌之首，備物之先，於以相禋，於以告虔，孰歆至薦【至薦：《天香傳》、《陳氏香譜》作“至德”。】，孰享芳煙，上聖之聖，高天之天。”
[2]丁謂：見前“丁晉公”條注釋。
[3]此句出《禮記·卷二十五·郊特牲第十一》，三本作“至敬不享味貴氣臭”。
[4]按，四庫、漢和本脫此“諸”字。
[5]《天香傳》、《陳氏香譜》作“聖降之夕，神導從有捧爐香者”。
[6]扶持使：三本作“狀持使”，誤。
[7]入內：三本皆作“入留”，誤，《天香傳》、《陳氏香譜》作“入內”。
[8]黃速：《天香傳》、《陳氏香譜》作“等香”。
[9]遷：《天香傳》、《陳氏香譜》作“遣”。
[10]晉公：指唐代名相裴度（765—839），字中立，河東聞喜（今山西聞喜東北）人。以功封晉國公，世稱“裴晉公”。
[11]曰雉頭洎髀若骨：很多人據此認為“雉頭、洎髀、若骨”是三種沉香稱謂，其實這裏麵“洎”、“若”都是連接詞，類似於前一句的“與”、“及”。此三種香也就是下文的“雞頭、雞腿、雞骨”的意思。
[12]枯枿：三本作“柏枿”，誤。《天香傳》、《陳氏香譜》作“枯枿”。
[13]貞：三本作“真”，誤。《天香傳》、《陳氏香譜》作“貞”。
[14]穴穀：《天香傳》、《陳氏香譜》作“岩石”。
[15]寶香：《天香傳》、《陳氏香譜》作“香寶”。
[16]大食：三本脫“大食”二字，據《天香傳》、《陳氏香譜》補之。
[17]戕賊之深：三本脫“深”字，據《天香傳》、《陳氏香譜》補之。
[18]十數：三本作“數十”，據《天香傳》、《陳氏香譜》應作“十數”。按，數十與百相去不遠，應為“十數”。
[19]三本此句有顛倒錯訛，按《天香傳》及《陳氏香譜》正之。
[20]至薦：《天香傳》、《陳氏香譜》作“至德”。
和香序【此段《香乘》脫訛較多，今據《宋書》校訂，不再一一注明。】 範蔚宗
麝本多忌，過分必害；沉實易和，盈斤無傷。零藿虛燥，詹唐粘濕。甘鬆、蘇合、安息、鬱金、奈多、和羅之屬，並被珍於外國，無取於中土。又棗膏昏鈍，甲煎淺俗，非唯無助於馨烈，乃當彌增於尤疾也。
此序所言，悉以比類朝士：“麝本多忌”，比庾炳之；“零藿虛燥”，比何尚之；“詹唐粘濕”，比沈演之；“棗膏昏鈍”，比羊玄保；“甲煎淺俗”，比徐湛之；“甘鬆、蘇合”，比慧琳道人；“沈實易和”，以自比也。
[21]此段《香乘》脫訛較多，今據《宋書》校訂，不再一一注明。
香說【香說：三本未屬作者，《陳氏香譜》作“程泰之”。此文出自程大昌《演繁露》一書，是原書中對“香”這一條的闡釋。程大昌，（1123─1195），字泰之，徽州休寧（今安徽休寧）人，南宋大臣、經學家。著有《演繁露》、《考古編》、《雍錄》等書。《演繁露》：南宋筆記，程大昌撰。原十六卷，存一卷。程鑒於其時《春秋繁露》殘缺，因按條發揮，故名。此段三本有一定出入，今按《陳氏香譜》等書校對，不一一說明。】
秦漢以前，二廣未通中國，中國無今沉腦等香也。宗廟焫蕭茅、獻尚鬱，食品貴椒，皆非今香也。至荀卿氏【荀卿氏：荀子（前313—前238），名況，字卿。言椒蘭，《荀子·禮論》：“芻豢稻粱，五味調香，所以養口也；椒蘭芬苾，所以養鼻也。】方言椒蘭，漢雖已得南粵，其尚臭之極者，椒房【椒房：指漢椒房殿，代指後妃。】、郎官以雞舌奏事而已。較之沉腦，其等級之高下甚不類也。惟《西京雜記》載：“長安巧工丁緩作被中香爐”，頗疑已有今香。然劉向【劉向：（前77—前6），原名劉更生，字子政，沛郡豐邑（今江蘇徐州）人。漢朝宗室大臣、文學家。撰《別錄》，是我國最早的圖書公類目錄。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》、《戰國策》、《列仙傳》、《五經通義》等。編訂《楚辭》，聯合兒子劉歆共同編訂《山海經》。】銘博山香爐亦止曰：“中有蘭綺，朱火青煙。”《玉台新詠集》亦雲：“朱火然其中，青煙揚其間，好香難久居，空令蕙草殘。”二文所賦皆焚蘭蕙，而非沉腦，是漢雖通南粵，亦未有南粵香也。《漢武內傳》載西王母降爇嬰香等，品多名異，然疑後人為之。漢武奉仙，窮極宮室，帷帳器用之屬，漢史備記不遺，若曾製古來未有之香，安得不記？
合香香珠 張朋供圖
[22]香說：三本未屬作者，《陳氏香譜》作“程泰之”。此文出自程大昌《演繁露》一書，是原書中對“香”這一條的闡釋。程大昌，（1123─1195），字泰之，徽州休寧（今安徽休寧）人，南宋大臣、經學家。著有《演繁露》、《考古編》、《雍錄》等書。《演繁露》：南宋筆記，程大昌撰。原十六卷，存一卷。程鑒於其時《春秋繁露》殘缺，因按條發揮，故名。此段三本有一定出入，今按《陳氏香譜》等書校對，不一一說明。
[23]荀卿氏：荀子（前313—前238），名況，字卿。言椒蘭，《荀子·禮論》：“芻豢稻粱，五味調香，所以養口也；椒蘭芬苾，所以養鼻也。
[24]椒房：指漢椒房殿，代指後妃。
[25]劉向：（前77—前6），原名劉更生，字子政，沛郡豐邑（今江蘇徐州）人。漢朝宗室大臣、文學家。撰《別錄》，是我國最早的圖書公類目錄。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》、《戰國策》、《列仙傳》、《五經通義》等。編訂《楚辭》，聯合兒子劉歆共同編訂《山海經》。
博山爐銘 劉向
嘉此正氣【嘉此正氣：三本作“嘉此王氣”，依《陳氏香譜》、《古今事文類聚》等書，作“嘉此正氣”。】，嶄岩若山，上貫太華，承以銅盤，中有蘭綺，朱火青煙。
[26]嘉此正氣：三本作“嘉此王氣”，依《陳氏香譜》、《古今事文類聚》等書，作“嘉此正氣”。
香爐銘 梁元帝【梁元帝：見前“金樓子”條注釋。】
蘇合氤氳，飛煙若雲，時濃更薄，乍聚還分，火微難燼，風長易聞，孰雲道力，慈悲所熏。
[27]梁元帝：見前“金樓子”條注釋。
鬱金香頌【《陳氏香譜》、《藝文類聚》等書與《香乘》所錄有所不同，今錄於此，不同之處不一一標注。】 古九嬪【古九嬪：左芬，字蘭芝，齊國臨淄（今山東臨淄）人，左思之妹。少好學，擅作文，晉武帝納為嬪妃。泰始八年（272）封為修儀，後封貴嬪，也稱左貴嬪，又稱左九嬪。】
伊此奇香，名曰鬱金，越此殊域，厥彌來尋，芬芳酷烈，悅目欣心，明德惟馨，淑人是欽，窈窕淑媛，服之褵襟，永垂名實，曠世弗沉。
[28]《陳氏香譜》、《藝文類聚》等書與《香乘》所錄有所不同，今錄於此，不同之處不一一標注。
“晉左九嬪鬱金頌曰：伊此奇草，名曰鬱金。越自殊域，厥珍來尋。芬香酷烈，悅目欣心。明德惟馨，淑人是欽。窈窕妃媛，服之褵衿。永垂名實，曠世弗沉。”
[29]古九嬪：左芬，字蘭芝，齊國臨淄（今山東臨淄）人，左思之妹。少好學，擅作文，晉武帝納為嬪妃。泰始八年（272）封為修儀，後封貴嬪，也稱左貴嬪，又稱左九嬪。
藿香頌【藿香頌：此文不同文獻所載頗有出入，《香乘》與《藝文類聚》版較為接近。“詎如藿香”《藝文類聚》作“誰及藿草”。】 江淹
桂以過烈，麝似太芬，摧沮天壽，夭抑人文，詎如藿香，微馥微熏，攝靈百仞，養氣青雲。
[30]藿香頌：此文不同文獻所載頗有出入，《香乘》與《藝文類聚》版較為接近。“詎如藿香”《藝文類聚》作“誰及藿草”。
瑞香寶峰頌並序【瑞香寶峰頌並序：這是張建向金章宗進獻沉香“瑞香寶峰”時，為之寫的頌和序。當時年號為明昌，所以下文頌中有“瑞我明昌”“明昌至治”雲。】 張建【張建：字吉甫，自號蘭泉老人。蒲城（今陝西蒲城）人。金代詩人，金章宗時大臣。】
臣建謹按，《史記·龜策列傳》【《史記·龜策列傳》：《龜策列傳》是《史記》中記載卜筮活動的類傳。原書早以失傳，現存的《龜策列傳》是經褚少孫所補的。】曰：“有神龜在江南嘉林中，嘉林者，獸無狼虎，鳥無鴟鴞，草無螫毒，野火不及，斧斤不至，是謂嘉林。龜在其中，常巢於芳蓮之上。胸【胸：依原文，應作“脅”。】書文曰：‘甲子重光’，‘得我為帝王’。”觀是書文，豈不偉哉！
臣少時在書室中雅好焚香，有海上道人白臣言曰：“子知沉香所出乎？請為子言。蓋江南有嘉林，嘉林者美木也。木美則堅實，堅實則善沉。或秋水泛溢，美木漂流，沉於海底，蛟龍蟠伏於上，故木之香清烈而戀水。濤瀨淙激於下故，木形嵌空而類山。”
近得小山於 海賈，巉岩可愛，名之瑞沉寶峰。不敢藏諸私室，謹齋莊潔，誠昭進玉陛以為天壽聖節瑞物之獻。
臣建謹拜手稽首而為之頌曰：
大江之南，粵有嘉林。嘉林之木，入水而沉。蛟龍枕之，香冽自清。濤瀨漱之，峰岫乃成。海神愕視，不敢閟藏。因朝而出，瑞我明昌。明昌至治，如沉馨香。明昌睿算，如山久長。臣老且耄，聖恩曷報。歌此頌詩，以配天保。
[31]瑞香寶峰頌並序：這是張建向金章宗進獻沉香“瑞香寶峰”時，為之寫的頌和序。當時年號為明昌，所以下文頌中有“瑞我明昌”“明昌至治”雲。
[32]張建：字吉甫，自號蘭泉老人。蒲城（今陝西蒲城）人。金代詩人，金章宗時大臣。
[33]《史記·龜策列傳》：《龜策列傳》是《史記》中記載卜筮活動的類傳。原書早以失傳，現存的《龜策列傳》是經褚少孫所補的。
[34]胸：依原文，應作“脅”。
迷迭香賦【迷迭香賦：關於此文中迷迭香，參見前“迷迭香”條注釋。《藝文類聚》所載與此處文字有出入，且文句順序不同，錄於下：】 魏文帝
播西都之麗草兮，應青春之凝暉。流翠葉於纖柯兮，結微根於丹墀。方暮秋之幽蘭兮，麗昆侖之英芝。信繁華之速逝兮，弗見凋於嚴霜。既經時而收采兮，配幽蘭以增芳。去枝葉而持禦兮，入銷縠之霧裳。附玉體以行止兮，順微風而舒光。
[35]迷迭香賦：關於此文中迷迭香，參見前“迷迭香”條注釋。《藝文類聚》所載與此處文字有出入，且文句順序不同，錄於下：
“播西都之麗草兮，應青春而發暉。流翠葉於纖柯兮，結微根於丹墀。信繁華之速實兮，弗見彫於嚴霜。芳暮秋之幽蘭兮，麗昆侖之芝英。既經時而收采兮，遂幽殺以增芳。去枝葉而特禦兮，入綃縠之霧裳。附玉體以行止兮，順微風而舒光。”
鬱金香賦 傅玄【傅玄：傅玄（217—278），字休奕。北地郡泥陽縣（今陝西銅川耀州區）人。魏晉時期名臣及文學家、思想家。著有《傅子》（已佚），後人輯有《傅鶉觚集》。四庫、漢和本作“傅雲”，無礙庵本作“傅元”，皆誤。】
葉萋萋以翠青，英蘊蘊以金黃。樹晻藹以成蔭，氣芬馥以含芳。淩蘇合之殊珍，豈艾蒳之足方。榮耀帝寓，香播紫宮，吐芳揚烈，萬裏望風。
[36]傅玄：傅玄（217—278），字休奕。北地郡泥陽縣（今陝西銅川耀州區）人。魏晉時期名臣及文學家、思想家。著有《傅子》（已佚），後人輯有《傅鶉觚集》。四庫、漢和本作“傅雲”，無礙庵本作“傅元”，皆誤。
芸香賦【此文四庫、漢和本錯訛較多，今依《藝文類聚》及《陳氏香譜》校訂，不一一注明。】 傅鹹【傅鹹：239—294，字長虞，北地泥陽（今陝西銅川耀州區）人，西晉文學家。傅玄之子。後人輯有《傅中丞集》。四庫、漢和本作“傅盛”，誤。】
攜昵友以逍遙兮，覽偉草之敷英。慕君子之弘覆兮，超托軀於朱庭。俯引澤於丹壤兮，仰吸潤乎太清。繁茲綠葉，茂此翠莖，葉芟蓯以纖折兮，枝婀娜以回縈，象春鬆之含曜兮，鬱蓊蔚以蔥菁。
[37]此文四庫、漢和本錯訛較多，今依《藝文類聚》及《陳氏香譜》校訂，不一一注明。
[38]傅鹹：239—294，字長虞，北地泥陽（今陝西銅川耀州區）人，西晉文學家。傅玄之子。後人輯有《傅中丞集》。四庫、漢和本作“傅盛”，誤。
雞舌香賦並序【雞舌香賦並序：《陳氏香譜》作“雞舌香賦”。這篇賦文是顏博文為了批評沈括以丁香為雞舌香的觀點而作，但作者也沒有說清楚雞舌香究竟是什麽？陳藏器以公丁香為丁香，母丁香為雞舌香，後來多沿用此說。作者或大概也是這種觀點。】 顏博文
沈括以丁香為雞舌，而醫者疑之。古人用雞舌，取其芬芳，便於奏事。世俗蔽於所習，以丁香之狀於雞舌，大不類也。乃慨然有感為賦，以解之雲。
嘉物之產，潛竄山穀，其根盤行，龍隱蛇伏。期微生之可保，處幽翳而自足。方吐英而布葉，似於世而無欲。醮醮嬌黃，綽綽疏綠，偶咀嚼而味馨，以奇功而見禍。攘肌被逼，粉骨遭辱，雖功利之及人，恨此身之莫贖。惟彼雞舌，味和而長，氣烈而揚，可與君子，同升廟堂。發胸臆之藻繪，粲齒牙之冰霜。一語不忌，澤及四方。溯日月而上征，與鴛鴦而同翔。惟其施之得宜，豈凡物之可當。世以疑似，猶有可議。雖二名之靡同，眇不失其為貴。彼鳳頸而龍準，謂蜂目而烏喙。況稱謂之不爽，稽形質而實類者也。殊不知天下之物，竊名者多矣。雞腸烏喙，牛舌馬齒；川有羊蹄，山有鳶尾，龍膽虎掌，豬膏鼠耳，鴟腳羊眼，鹿角豹足，彘顱狼趺，狗脊馬目；燕頷之黍，虎皮之稻，蓴貴雉尾，藥尚雞爪；葡萄取象於馬乳，波律謬稱於龍腦；筍雞胵以為珍，瓠牛角而貴早；亦有鴨腳之葵，狸頭之瓜，魚甲之鬆，鶴翎之花；以雞頭龍眼而充果，以雀舌鷹爪而名茶。彼爭工而擅價，鹹好大而喜誇，其間名實相叛，是非迭居。得其實者，如聖賢之在高位；無其實者，如名器之假盜軀。嗟所遇之不同，亦自賢而自愚。彼方逐臭於海上，豈芬芳之是娛？嫫姆飾貌而薦衾，西子掩麵而守閭。餌醯醬而委醍醐，佩碔砆而捐瓊琚。舍文茵而臥籧篨，習薤露而廢笙竽。劍作錐而補履，驥垂頭而駕車，蹇不遇而被謗，將棲棲而焉圖。是香也，市井所緩，廊廟所急，豈比馬蹄之近俗，燕尾之就濕。聽秋雨之淋**，若蒼天為茲而雪泣。若將有人依龜甲之屏，炷鵲尾之爐，研以鳳咮，筆以鼠須，作蜂腰鶴膝之語，為鵠頭虻腳之書，為茲香而解嘲，明氣類之不殊，願獲用於賢相，藹芳烈於天衢。
明末清初 局部鎏金銅錯銀花卉紋袖珍爐
明末清初 局部鎏金銅海獸紋龍首耳爐
清 禦製掐絲琺琅纏枝蓮紋三足香爐
清 灑金銅瑞獸耳爐
[39]雞舌香賦並序：《陳氏香譜》作“雞舌香賦”。這篇賦文是顏博文為了批評沈括以丁香為雞舌香的觀點而作，但作者也沒有說清楚雞舌香究竟是什麽？陳藏器以公丁香為丁香，母丁香為雞舌香，後來多沿用此說。作者或大概也是這種觀點。
今參照《陳氏香譜》加以修訂，不一一注明。
銅博山香爐賦【此文脫訛之處頗多，參照《藝文類聚》校訂，不一一注明。】 昭明太子【昭明太子：蕭統（501—531），字德施，小字維摩，南朝梁代文學家，南蘭陵（今江蘇常州）人，梁武帝蕭衍長子、太子。主持編撰中國現存最早的詩文總集《文選》，史稱《昭明文選》。後人輯有《昭明太子集》。】
稟至精之純質，產靈嶽之幽深。探眾倕之妙旨，運公輸之巧心。有蕙帶而岩隱，亦霓裳而升仙。寫嵩山之巃嵸，象鄧林之阡眠。方夏鼎之環異，類山經之俶詭。製一器而備眾質，諒茲物之為侈。於時青女司寒，紅光翳景，吐圓舒於東嶽，匿丹曦於西嶺。翠帷已低，蘭膏未屏，爨鬆柏之火，焚蘭麝之芳，熒熒內曜，芬芬外揚，似慶雲之程色，若景星之舒光。齊姬合歡而流盻，燕女巧笑而蛾揚。超公聞之見錫，粵女惹之留香。信名嘉而器美，永為玩於華堂。
[40]此文脫訛之處頗多，參照《藝文類聚》校訂，不一一注明。
[41]昭明太子：蕭統（501—531），字德施，小字維摩，南朝梁代文學家，南蘭陵（今江蘇常州）人，梁武帝蕭衍長子、太子。主持編撰中國現存最早的詩文總集《文選》，史稱《昭明文選》。後人輯有《昭明太子集》。
博山香爐賦 傅縡【傅縡：字宜事，北地靈州（寧夏靈武）人。南朝·陳大臣、文學家、佛教居士。有集十卷，已佚。】
器象南山，香傳西國。丁緩巧鑄，兼資匠刻。麝火埋朱，蘭煙毀黑。結構危峰，橫羅雜樹。寒夜含暖，清霄吐霧。製作巧妙，獨稱珍俶。景澄明而嫋篆，氣氤氳長若春。隨風本勝於釀酒，散馥還如乎碩人【此句《全陳文·初學記》，四庫、漢和本等皆作“隨風本勝千釀酒，散馥還如一碩人”。今據無礙庵本。】。
[42]傅縡：字宜事，北地靈州（寧夏靈武）人。南朝·陳大臣、文學家、佛教居士。有集十卷，已佚。
[43]此句《全陳文·初學記》，四庫、漢和本等皆作“隨風本勝千釀酒，散馥還如一碩人”。今據無礙庵本。
沉香山子賦【此賦寫於元符元年（1098），是為蘇轍六十歲生日而作，當時蘇軾被貶海南，以沉香山子作為生日賀禮，送給蘇轍。】（子由生日作） 蘇軾
古者以芸為香，以蘭為芬，以鬱鬯為祼，以脂蕭為焚，以椒為塗，以蕙為熏，杜蘅帶屈，菖蒲薦文，麝多忌而本膻，蘇合若香而實葷。嗟吾知之幾何，為六入【六入：三本作“方入”。結合下文“根塵”之說，應為六入，佛教謂六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）為內六入，六塵（色、聲、香、味、觸、法）為外六入；六根、六塵互相涉入，即眼入色，耳入聲，鼻入香，舌入味，身入觸，意入法，而生六識。今依《蘇東坡集》。】之所分，方根塵之起滅，常顛倒其天君。每求似於仿佛，或鼻勞而妄聞。獨沉水為近正，可以配薝卜而並雲。矧儋崖之異產，實超然而不群。既金堅而玉潤，亦鶴骨而龍筋。惟膏液而內足，故把握而兼斤。顧占城之枯朽，宜爨釜而燎蚊。宛彼小山，巉然可忻。如太華之倚天，象小孤【小孤：三本作“小姑”，亦可。太華、小孤皆山名。】之插雲。往壽子之生朝，以寫我之老懃。子方麵壁以終日，豈亦歸田而自耘。幸置此於幾席，養幽芳於帨帉。無一往之發烈，有無窮之氤氳。蓋非獨以飲東坡之壽，亦所以食黎人之芹。
海南沉香山子
十三先生供圖
清 掐絲琺琅螭龍紋香盤一對
清 灑金銅雙耳三足爐
[44]此賦寫於元符元年（1098），是為蘇轍六十歲生日而作，當時蘇軾被貶海南，以沉香山子作為生日賀禮，送給蘇轍。
此賦參照《陳氏香譜》、《東坡全集》校訂，不一一注明。
[45]六入：三本作“方入”。結合下文“根塵”之說，應為六入，佛教謂六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）為內六入，六塵（色、聲、香、味、觸、法）為外六入；六根、六塵互相涉入，即眼入色，耳入聲，鼻入香，舌入味，身入觸，意入法，而生六識。今依《蘇東坡集》。
[46]小孤：三本作“小姑”，亦可。太華、小孤皆山名。
香丸誌【此文字見於元·龍輔《女紅餘誌》，書中題為“香丸婦人”。此文後也被明代各傳奇收錄。這裏的文字和原書文字出入很大，應該是作者加以提煉，或者後來其他書中收錄的版本。《女紅餘誌》為元代文言瑣談小說。龍輔生平不詳，據其書原序稱，龍輔為武康常陽之妻。稱其外父為蘭陵郡守元度公之後。因為身份神秘，也有人認為這些是好事者的托詞。】
貞觀時有書生，幼時貧賤，每為人侮害，雖極悲憤而無由泄其忿。一日閑步經觀音裏，有一婦人姿甚美，與生眷顧。侍兒負一葷囊至曰：“主母所命也。”啟視則人頭數顆，顏色未變，乃向侮害生者也。生驚欲避去。侍兒曰：“郎君請無驚，必不相累，主母亦素仇諸惡少年，欲假手於郎君。”生愧謝弗能。婦人命侍兒進一香丸曰：“不勞君舉腕，君第掃淨室，夜坐焚此香於爐，香煙所至，君急隨之，即得誌矣。有所獲，須將納於革囊，歸勿畏也。”生如旨焚香，隨煙而往，初不覺有牆壁礙行處，皆有光亦不類暗夜。每至一處，煙嫋嫋繞惡少年頸三繞而頭自落，或獨宿一室，或妻子共床寢，或初就枕。侍兒執巾若塵尾如意，圍繞未敢退，悉不覺不知。生悉以頭納革囊中，若夢中所為，殊無畏意。於是煙複嫋嫋而旋生，複隨之而返到家，未三鼓也，煙甫收火已寒矣。探之，其香變成金色，圓若彈，倏然飛去，鏗鏗有聲，生恐婦複須此物，正惶急間，侍兒不由門戶，忽爾在前。生告曰：“香丸飛去。”侍兒曰：“得之久矣。主母傳語郎君：‘此畏關也，此關一破，無不可為。姑了天下事，共作神仙也’。”後生與婦俱徙去，不知所之。
[47]此文字見於元·龍輔《女紅餘誌》，書中題為“香丸婦人”。此文後也被明代各傳奇收錄。這裏的文字和原書文字出入很大，應該是作者加以提煉，或者後來其他書中收錄的版本。《女紅餘誌》為元代文言瑣談小說。龍輔生平不詳，據其書原序稱，龍輔為武康常陽之妻。稱其外父為蘭陵郡守元度公之後。因為身份神秘，也有人認為這些是好事者的托詞。
上香偈【上香偈：此文見於《陳氏香譜》，題為“香偈”，應該是宋代道教的上香偈文。文中“焚香”，《陳氏香譜》皆作“爇香”。】（道書）
謹焚道香、德香、無為香、無為清淨自然香、妙洞真香、靈寶惠香、朝三界香，香滿瓊樓玉境，遍諸天法界，以此真香騰空上奏。
焚香有偈：返生寶木，沉水奇材，瑞氣氤氳，祥雲繚繞，上通金闕，下入幽冥。
[48]上香偈：此文見於《陳氏香譜》，題為“香偈”，應該是宋代道教的上香偈文。文中“焚香”，《陳氏香譜》皆作“爇香”。
修香（陸放翁《義方訓》【《義方訓》：義方，行事應該遵守的規範和道理。古人常稱教子之書為“義方訓”。此條《陳氏香譜》僅標注“陸放翁”，未言“《義方訓》”。從此文內容看，應該是告誡家族以香禱祀之詞。】）
空庭一炷，上達神明。家廟一炷，曾英祖靈。且謝【且謝：《陳氏香譜》無此二字。】且祈，特【特：《陳氏香譜》作“持”。】此而已，此而不為，籲嗟已矣。
[49]《義方訓》：義方，行事應該遵守的規範和道理。古人常稱教子之書為“義方訓”。此條《陳氏香譜》僅標注“陸放翁”，未言“《義方訓》”。從此文內容看，應該是告誡家族以香禱祀之詞。
[50]且謝：《陳氏香譜》無此二字。
[51]特：《陳氏香譜》作“持”。