1914
孫慶民 喬元鬆 譯
索宇環 校
邵迎生 修訂
按語
本文是弗洛伊德以精神分析的觀點對米開朗基羅（Michelangelo）所創造的摩西（Moses）這一藝術作品的解釋。文中提出藝術作品打動人以後的奧秘在於，作者在作品中所表達出來的意圖在觀眾心中喚起與之同樣的情感態度和心理品質。同時指出，在藝術品的欣賞中對一些為人所忽視的細節的注意和分析，可以使人更好地理解作者的創作意圖和作品的主題思想。此文對了解弗洛伊德的心理美學思想具有重要意義。
我或許應該立即說明，在藝術上我可不是什麽鑒賞家，隻是個外行而已。我常常發現，藝術作品的題材比其形式及技巧對我更具吸引力，盡管藝術家們認為藝術品的價值首先且主要在於其形式和技巧的質量。我沒有能力恰當地去賞析藝術品所采用的各種表現手法及獲得的藝術效果。
我這樣說的目的是想得到讀者的諒解，以允許我在此作一番藝術欣賞方麵的嚐試。
然而，藝術品確也給我以強有力的影響，尤其是那些文學作品和雕塑作品，繪畫作品的影響相對弱一些。當我凝視著這些藝術品時，我總要在它們身上花費好多時間，試著按照自己的思維方式去理解，即捫心自問這些藝術作品的效果應該是怎麽樣的。每當我做不到這一點時，譬如在音樂方麵，我幾乎得不到任何樂趣，我的理性（或分析）思維傾向使我無法被什麽藝術作品感動，我自己也說不清為什麽會這樣，也不知道到底是什麽東西讓我成為這個樣子的。
這使我認識到這樣一個明顯的、自相矛盾的事實：正是那些宏偉壯觀、雄踞人寰的藝術創作卻對我們形成了難以理解的幽幽之謎。我們讚美它們，我們被這些藝術珍品所征服，但我們卻說不清它們向我們呈現了什麽。我讀書不多，不知道是否已有人論及這個現象；極有可能某些美學家已經覺察到，這種智性上的困惑是一件藝術品要達到它極致效果的必要條件。在我，是極不情願相信這種必要性的。