這些障礙顯然是對我們工作取得成功的一種威脅。我們必須謹防它們，並且在我們解釋自己的夢時下定決心不受它們的影響。如果我們是在分析他人的夢，我們可通過嚴格訂立規則來進行，使他遇到上述的太不重要、太無意義、太無關係或太不合意等四種反對理由時，聯想不被阻止。[90]
夢者答應遵守這個原則，隨後我們會發現他在進行聯想時難以信守諾言，這使我們感到惱火。起初我們對此這樣解釋，盡管我們做了權威性的保證，他仍沒有認識到自由聯想的作用。我們或許可以通過給他幾本書看看，或送他去聽聽演講，就會使他相信我們的觀點。但是，在考慮到我們自己的情況時，我們就會不犯這種錯誤。因為盡管我們都深信這個學說，也不免同樣反對某種觀念的出現，而隻有通過三思之後，才能克服。
取代夢者的不服從所引起的懊惱，我們可以利用這些經驗，從中學到一些新東西。這些東西越是難以預料，就越是重要。我們知道，釋夢工作會受到抵抗（resistance），並且抵抗的表現形式是批判的反對。[91]這種抵抗獨立於夢者的理論上的信仰。我們要了解的還有很多。我們發現這種批判的反對永遠是沒有根據的。相反，人們試圖以這種方式壓抑的觀念，結果總是最重要的觀念，而且在我們尋求潛意識材料中是決定性的。事實上，如果一個觀念由這樣的反對相伴隨時，就需要引起特別的注意。
這種抵抗是一種全新的東西：是與我們的假定相聯係而得出的一種現象，但是它不包含於其中。在我們的推斷中出現的這種新因素使我們大為驚奇和不快，我們立刻猜想它不會使我們的工作更容易。它可能錯誤地把我們引向放棄我們整個所關心的夢：這種東西和夢相比如此的不重要，而且，所有這些困難取代了一種簡單的直接的技術。但是從另外一個方麵來說，這種困難可以準確地起一種刺激作用，並且使我們料定這個工作值得這麽麻煩。在我們試圖從夢的成分的替代物前進到隱藏在它背後的潛意識材料時，我時常遇到抵抗。所以我們可得出結論：替代物的背後必定隱藏著一種重要的東西。否則，試圖尋求這種隱藏的東西何以有這些困難呢？如果一個孩子拒絕張開緊攥的手給別人看手中的東西，我們便可以肯定這種東西必定是他不該有的。