（一）
雖然把王守仁從南京城外截了回去，可江彬這些人到底不放心，還在暗處盯著守仁，卻見他棄了官服，一口氣走進了九華山，之後就隱在道觀裏再也不露麵了。在江彬想來，王守仁這是服了軟，躲起來了。這樣一個人，自然是不敢和他鬥了，於是江彬派了幾個錦衣衛在玉清宮內外監視，不露聲色，自己也就不再搭理王守仁了。
正德皇帝在江彬等人的簇擁下又在南京城裏住了一個多月，天天玩得不亦樂乎，真到了樂不思蜀的地步。
這天江彬從南京城裏找了兩個色藝雙絕的歌伎來給皇帝唱曲，正聽到得意之處，張永急急忙忙地走進來：“皇上，剛才首輔從京師寄來一道奏章，所說之事極為古怪，言說皇上傳下聖旨，禁止民間養豬食肉，首輔上奏來勸，言辭十分……”
首輔楊廷和這道奏章，言辭十分激烈，話說得很不客氣。隻是張永不好意思當著皇上這麽說，半路刹住了。
下了禁止養豬食肉的詔書後，朱厚照也料到內閣會上奏來勸。對大臣們的勸諫他也早就麻木了，順手接過奏章來看，見上麵寫著：
謹題。近日傳聞直隸及山東等處鎮巡等官欽奉聖旨，禁約地方人等，不許養豕及易賣宰殺。違者發極邊衛分，永遠充軍。遠近流傳，旬日之間，各處城市、鄉村居民畏避重罪，隨將所養之豕盡行殺賣，減價賤售。甚至將小豕掘地埋棄者有之。人心惶駭，莫測其由。臣等竊思，民間豢養牲豕，上而郊廟朝廷祭祀宴饗膳羞之供應，下而百官萬姓日用飲食之資給。皆在於此，不可一日缺者。孟子曰：‘雞豚狗彘之畜，無失其時，五十者可以食肉矣。’古先哲王之治天下，所以製民之產，其道如此。且人年五十非肉不飽，則豚彘之畜，正養生之具，而非所以致疾也。人生瘡痍，乃血氣內傷、風濕外感所致，是食豕肉而致然乎？況小民畜養貿易，以此為生理之資，正宜教之孳息蕃育，是可禁乎？至於十二支生辰，所屬物畜，乃術家推算星命之說，鄙俚不經，不可為據。若曰國姓字音相同，古者嫌名不諱。蓋以文字之間雖當諱者，尚且不諱嫌名，今乃因其字之音，而並諱其物之同者，其可乎？又況民間日用牲豕，比之他畜獨多。牛以代耕，亦非可常用之物。私自宰殺，律有明禁，不可縱也。此事行之雖若甚微，而事體關係甚大。如此傳之天下後世，亦非細故，誠不可不慮也。伏望皇上洞察物情，詳審命令，亟敕所司，追寢前旨。仍通行曉諭各處地方人等，各安生業，毋致驚疑，則事體不乖，而人心慰悅矣。