這天晚些時候，守仁把兩個弟子王畿、錢德洪找來，對這兩位高足說道：“我馬上就要去廣西了，臨走之前事也多，忙忙碌碌的，今天忽然心裏一動，想出幾句話來，自己覺得挺有意思，就想找你們兩個來講論一下。”說著拿起一張紙箋遞過來，兩個弟子接過一看，紙上寫著四句話：
無善無惡心之體，
有善有惡意之動，
知善知惡是良知，
為善去惡是格物。
這是守仁一直在想的那個“謎題”，現在他把這些想好了，寫在紙上傳給弟子們了。
看了這四句大白話，王畿和錢德洪似乎都明白了，可再細看，又覺得裏麵還有深意。王畿先說道：“先生這幾句話似乎還沒有說清楚，如果按第一句說的，心的本體是‘沒有善沒有惡’的，那麽意識也是沒有善沒有惡的意識，知也是無善無惡的知，物也是無善無惡的物了。如果說意識有善惡的區別，那麽心的本體上也應該還有善惡存在才對吧？”
聽王畿說出“心的本體無善無惡”來，守仁倒高興了一下，但聽了他後麵說的話，卻又不言語了，扭頭看著錢德洪。錢德洪說：“我覺得先生這話要這麽來理解：心的本體原來是無善無惡的，可是人都在世上走動，所以人心難免受世俗的沾染，這麽一來意念上便有了善惡，所以我們才要格物，致知，誠心，正意，修身，用這麽多的功夫，無非就是為了使人恢複到無善無惡的‘本體’上去。如果意念上原本就沒有善惡，那功夫也就不用說了。”
聽兩個弟子說這些話，王守仁心裏暗暗好笑。
這兩個弟子都是似通不通。
守仁這“四句教”若單看後三句，大意就是說：人在社會中生存，難免要遇到事情，每一遇事，就必然生出“喜歡或厭惡”“支持或反對”這樣的想法來，這是每個人都不可免除的。對於這世上多數人來說，麵對人生，麵對社會，能夠花一些時間去思考，把自己的“善惡價值觀”真正確立起來，絕不以自己的私利去傷害好人，損人利己；也不因自己的私欲去追隨壞人，同流合汙。這就已經不容易了。而一個普通人一旦樹立起自己的“善惡價值觀”，他的人生就有了目標，有了方向，立了誌，知道是善就維護，是惡就驅除，這就已經很不簡單了。