文章原無一定的成法，議論文的順序當然也不能說有一定。以下所說的事項，不過是普通的說法。
（一）命題的位置 議論文原是對於命題的證明，命題當然是議論文的根本。所以命題在一篇文章中應該擺在什麽地方；還是先列命題，後來說明呢；還是先加說明，後出命題呢？這實在是一個問題。
在最普通的文章，應該先提出命題，使讀者開首就了解全篇主旨所在。若是把文章讀了半篇，還不能曉得究竟講點什麽，這類不明晰的文章，普通不能算好的。
先列命題，能使文章明晰，卻是有時也不應當先將命題列出：
第一，命題容易引起反對的時候 例如對學校學生主張有神論，或對宗教家主張無神論的時候，倘使先把命題揭出，必致開端就惹起觀聽者的反對，以後雖有很好的證明，也不足動人了。這種時候，應當先從比較廣泛點的地方起首。對學生講有神論，可先從科學說起，說到科學不可恃，再提出有神論來。對宗教家主張無神論，可先說古來有神論和無神論的派別，各揭出其優劣，使聽者覺得無神論也有若幹的根據，然後再提出自己主張無神論的意見。
第二，命題太平凡的時候 例如在慈善會場中演說“人要有慈善心”的時候，若開端先將命題提出，聽的人就厭倦了。這種時候，可從“生存競爭的流弊”等說起，使聽者感覺慈善的必要，然後再提出本命題來。
（二）證明的順序 通常因果論應當列在前麵，符號論列在最後。因果論若列在最後，就使已經證明的事情和當麵的問題無涉。若四種論證都全備的時候，就是（1）因果論、（2）譬喻論、（3）例證論、（4）符號論；這是最普通的。
先列因果論，使讀者預想有像結論的事實。次列譬喻論和例證論，使讀者預想著在別時別地所有的事實，或者在此也要起來。到了最後的符號論，使讀者覺得所預期要起來的事實果真起來，就能深切地信從了。再用前麵所舉的甲殺乙的事例來說：