如果能夠“不出戶，知天下”，“不窺牖，見天道”，天下的事，要知便能知，想見便能見，那還要辛苦學習嗎？
老子對於“學習”的功效，確實很懷疑。他認為，天下真正要學的是道，但道隻能悟，不能學。而道之外的各種學習，都不重要，而且往往學得越多，離道越遠。就像我們經常見到的那樣，不少“書呆子”學得越多，越不明天下大道。
那怎麽辦呢？老子的想法是，人們少學一點不要緊，少而又少，反而能進入“無為”狀態，接近大道。這是他的“無為”思想在學習上的體現。
對學習持這樣的觀點，常常使很多學人皺眉。因此河上公注釋，老子所說的學習，是指“政教禮樂”，老子排斥的，並不是所有的學問，隻是“政教禮樂”之學。學這些東西，反而會挑動起人的“情欲”和“文飾”，所以學得越少越好。我發現，後來不少研究也就根據這種判斷，把老子對學習的懷疑都說成是對情欲的提防了。
但是，我實在沒有看出來老子在這裏是在提防情欲。
至於老子對學習的懷疑，是不是專指“政教禮樂”之學，我也有不同意見。老子確實不喜歡“政教禮樂”，而當時他周邊的教育也常常陷於這個泥淖，這是事實，但老子對這個問題的思考要大得多，深得多。
請不要忘了，他剛剛在上一章講過“不出戶，知天下”，“不窺牖，見天道”，說明他相信，一般的學習達不到這種“知”和“見”。用我們現在的話來說，對於天地宇宙在運行之中所蘊藏的自然大道，一般的學習很難問津，因此再學也沒有用。他希望人們不要花那麽多精力到處去聽課，而應該明白真正的老師在天上，在自然，在自己心中。
因此，他對學習的懷疑帶有整體性。我們不要為了維護他的正確，替他來做“補充說明”。