我多次說過，老子的“柔弱勝強”不是策略。天下並不是一切柔弱都能翻身，在大道看來，隻有心存善心、善念的柔弱才有希望。如果不是這樣，那麽，當柔弱變得強大之後又怎麽辦呢？難道要無奈地等待著轉回去嗎？並不是。老子認為，即使強大了，也要以德報怨，不求報償，不責於人。於是，一個“善”字，就能改變禍福輪轉。
這一章就是講述這個道理，結尾的八個字可謂字字千鈞：“天道無親，常與善人。”這是“道”與“善”的再度合體，由此，天下一切跟不上天道遊弋雄姿的人也有切實的修行道路了，那就是做一個善人。做了善人，你即使還不認識天道，天道也已經認識你。
原文是——
和大怨，必有餘怨。報怨以德，安可以為善？
是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。
這裏有兩處需要解釋。
第一行的“報怨以德”四字，在原本中出現在第六十三章，也就是我花了不少筆墨解釋的“大小多少”四字之後。但是，放在那裏確實覺得突兀，與上下文聯結不上，根據陳柱、嚴靈峰、陳鼓應等學者的意見，應該移到此處。移進來之後，加在“和大怨，必有餘怨”與“安可以為善”之間，這樣，文句加了一層意思：“和解了大怨，必有餘怨。如果以德報怨，是否能比較妥善？”
這就可以過渡到第二處了，那就是“聖人執左契，而不責於人”。“左契”是什麽？是借據。“不責於人”，是不求償還。連起來的意思是，聖人是握有債權而不要人家償還的人。接下來，出現了“有德司契，無德司徹”的句子，最後這個“徹”，是指苛稅。那麽，我們眼前就出現了一種極具文學性的形象對比：一個“司契”，一個“司徹”，也就是一個握有債權不求償還，一個握有稅單到處盤剝。老子說，前者是有德之人，後者是無德之人。