那些期待土著可以快樂地從石器時代一步跨到汽車時代的人，忘記了我們自己的祖輩曾經曆了怎樣的勞苦和艱辛，才帶著我們曆經整個曆史，來到今天。
我們可以造出汽車和飛機，也能教會土著使用它們，卻無法輕而易舉地培養他們真心熱愛汽車。愛車之心需要數個世紀才能形成，很可能過程中還需要蘇格拉底、十字軍和法國大革命。今日熱愛機器的我們無法想象舊時的人們沒有機器如何生活，但我們卻無法創造出《亞他那修信經》，或是彌撒的程序，或是五幕悲劇，很可能甚至連十四行詩也寫不出。如果我們沒有現成的模板借鑒，也隻好湊合著過活。既然歸根結底它們還是被創造出來了，我們應該想象到，人性的心靈曾是何等迫切地需要這些東西，當它們被創造出來的時候，深切的需求多麽如釋重負。
伯納德神父有一天騎著摩托車過來，留著胡子的臉龐上洋溢著喜氣和勝利的神色，他來和我一道吃午餐，給我帶來令人快樂的好消息。他告訴我，前一天，九個來自蘇格蘭長老會教區的基庫尤年輕人過來，請求羅馬天主教會的接納，因為他們經過深思熟慮和討論後，開始讚同羅馬天主教會的聖餐變體論了。
聽我講述這件事的所有人都笑話伯納德神父，他們解釋說，基庫尤年輕人是因為看到在法國教會工資更高、活兒更少，還有摩托車可騎，才編造了因為聖餐變體論而改變信仰的說法。他們說，我們自己人都沒法理解這個東西，甚至都不願意去想這件事，何況基庫尤人，對他們來說完全就是不可接納的。但我無法完全肯定就是這樣，因為伯納德神父很了解基庫尤人。基庫尤年輕人的想法可能正遊走在我們自己祖先的虛無道路上，我們無法否認，在祖先們的眼裏，聖餐變體論的理念非常珍貴。