《詩經·衛風·木瓜》
我們這本書的名字叫作《順著曆史學古詩》。所謂順著曆史，是說我們學的這些古詩，是按照中國曆史的發展順序來選擇的，而且每首古詩不僅詩寫得好，還能反映出特定的曆史背景。學完這些詩之後，你不僅會愛上詩歌，而且對中國曆史也會有更深的了解。
第一篇要跟大家分享的是《詩經·衛風·木瓜》。為什麽從這首詩開始呢？因為夏、商、周三代是中國曆史的開篇，《詩經》是中國古典詩詞的開篇，而《衛風·木瓜》裏談到的禮尚往來、重義輕利的精神，我認為又是我們中華民族禮樂文明的開篇。
這首詩的題目是《詩經·衛風·木瓜》。這個詩題是由三個部分構成的。其中，《詩經》是一本書的名字，也是一種詩歌的體裁，一般都是四言詩。《衛風》是一種音樂形式。而《木瓜》則是這一篇的篇名。
先說《詩經》。《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，收錄的是從西周初年一直到春秋時代的詩歌。按照現代學者的研究，西周建立於公元前1046年，距離現在已有三千多年了。想想看，我們的祖先從那麽早就開始寫詩，多麽神奇！我們現在看到的《詩經》一共有305首，所以又叫“詩三百”。在《詩經》那個時代，詩歌都沒有確切的作者，所以我們在前麵加上“詩經”兩個字，也是為了告訴大家這首詩的出處。
再說《衛風》。《詩經》的三百多篇詩歌分成三個部分，分別叫風、雅、頌。古代的詩歌都是配樂演唱的，因此風、雅、頌其實是樂調的劃分。其中，“風”是指十五國風，也就是十五個諸侯國的民間音樂，就好比現在安徽有黃梅戲、陝西有秦腔；“雅”是周王朝直轄地區的音樂，也就是雅樂正聲，有點兒類似於京劇；而“頌”則是廟堂音樂，相當於國歌一類的國家典禮音樂。
這樣說來，所謂“衛風”，其實就是指衛國的民歌。衛國這個諸侯國在今天看起來並不起眼，但是在西周時期，它的地位可是非常重要的。它是周朝滅掉商朝後，為安置商朝遺民而建立的諸侯國。要知道，當時商朝的經濟文化都很發達，周朝打敗商朝，在曆史上號稱“小邦周克大邑商”，可見商朝國力之強大。而衛國統領的主要又是原來商朝首都地區的居民，這些居民的視野格外寬，文化品位也格外高。很多我們耳熟能詳的名篇都出自《衛風》，比如“有匪（fěi）君子，如切如磋（cuō），如琢如磨”（《詩經·衛風·淇（qí）奧》），又如“巧笑倩兮，美目盼兮”（《詩經·衛風·碩人》），等等。
最後說《木瓜》。本來，《詩經》裏的詩是沒有題目的，後人為了方便，就從第一句中抽出來幾個字作為詩題。這首詩的第一句是“投我以木瓜”。其中，能夠單獨存在的詞組就是“木瓜”，因此這一篇也就得了《木瓜》這個詩題。
大家都知道，《詩經》裏有好多名篇。作為本書的第一首詩，我為什麽單選《木瓜》呢？不僅因為它的篇幅短，更因為它的文辭好、信念好。好在哪裏呢？看詩文：
投我以木瓜，報之以瓊琚（jū）。匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖（jiǔ）。匪報也，永以為好也。
先看幾個關鍵詞。
什麽是木瓜？可能有人會說，木瓜我吃過呀，水果店裏有的是。但我們現在常吃的木瓜是番木瓜，是明朝時期才從海外傳入中國南方的水果，當年身處河南的衛國人可沒見過。《詩經》中說的“木瓜”其實是一種又酸又澀的果子，像拳頭那麽大，不能生吃，隻能做成蜜餞，或者蒸熟了吃。同樣，第二段的“木桃”也罷，第三段的“木李”也罷，都不是今天的桃子或者李子，而是跟木瓜差不多的不怎麽好吃的澀果子。
什麽是瓊琚？按照中國古代造字的原則，斜玉旁的字，基本都和玉相關。比如，三國時期的周瑜，字公瑾（jǐn），瑜和瑾都是美玉的意思。“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”這三個詞都是斜玉旁，也都是美玉。為什麽美玉有那麽多不同的名稱呢？因為中國古代特別崇尚玉，認為玉有仁、義、智、勇、潔五種德行，又說“君子比德於玉”，也就是君子的操行都應該像玉一樣，所以古代的貴族都佩戴玉佩。玉佩的名目特別多，於是就有了瓊琚、瓊瑤和瓊玖這樣的區別。
講了兩組名詞，再講一個關鍵性的副詞——匪。匪在這裏是一個假借用法，等同於“非”，表示否定。
有了這些知識，我們就可以輕鬆地把這首詩翻譯出來了。
你送我木瓜，我還你瓊琚，這可不是為回報，是要和你永相好。
你送我木桃，我還你瓊瑤，這可不是為回報，是要和你永相好。
你送我木李，我還你瓊玖，這可不是為回報，是要和你永相好。
這首詩有三個好處。
第一，結構好。什麽樣的結構呢？大家一定看出來了，這首詩分成三段，每段句式都一樣，就是變了幾個名詞而已，這種詩歌的寫法叫作複遝（tà），在《詩經》中極其常見。比如《詩經·魏風·碩鼠》，第一段開頭是“碩鼠碩鼠，無食我黍（shǔ）”，到第二段就成了“碩鼠碩鼠，無食我麥”，再到第三段則變成了“碩鼠碩鼠，無食我苗”。這種隻做輕微變化的反複吟詠就是複遝。
為什麽《詩經》常常用到複遝？因為《詩經》是配樂演唱的，這三段詩就好比三段歌詞，現在的歌詞不也常常如此嗎？比如，《讓我們**起雙槳》這首歌也是三段，每一段結尾都是“小船兒輕輕，飄**在水中，迎麵吹來了涼爽的風”。這樣的結構一出現，我們不僅容易背誦，而且會覺得跟唱歌一樣，層次清晰，節奏感強。隨著一遍一遍地重複，會越唱越有感情，到最後，就是餘音嫋嫋，三日繞梁了。這就是複遝的優點。
可能有人會疑惑，你不是說《詩經》大多都是四言詩嗎？怎麽這一首不那麽整齊呢？有五個字一句的，還有三個字一句的。沒錯，我們看到的《詩經》中大部分篇章，都是四個字。比如“關關雎鳩（jū jiū），在河之洲，窈窕（yǎo tiǎo）淑女，君子好逑（qiú）”（《詩經·周南·關雎》）或者“桃之夭夭，灼（zhuó）灼其華，之子於歸，宜其室家”（《詩經·周南·桃夭》）等。
這首詩能不能寫成這麽整齊的四字一句？其實也是可以的。“投我木瓜，報以瓊琚，匪以為報，永以為好”是不是也可以呢？從意思的完整性上來講是可以的，但是這樣唱起來就未免有點兒死板了。怎樣才能更活潑呢？加減幾個副詞、虛詞不就行了！所謂虛詞，就是沒什麽實際意義的詞，比如現代常用的“的”“地”“得”，或者古代常用的“之”“乎”“者”“也”。就拿這首詩來說吧，第一句加一個“以”，第二句加一個“之”，前兩句都變成五個字，節奏就緩下來了；第三句減一個“為”，節奏又急促起來了；第四句再加一個“也”，節奏複又緩了下來。這樣緩—急—緩，起伏錯落，詩句就更有音樂感了。這就好比“小船輕輕，飄**水中，迎麵吹來涼爽風”，一旦變成“小船兒輕輕，飄**在水中，迎麵吹來了涼爽的風”，馬上就變得更加活潑，更加搖曳多姿了。推而廣之，大家寫文章也要注意，不要通篇都用整齊的排比句，而是要把排比句和散句子夾雜起來，這樣才更靈動，更好看。
第二，意思好。《木瓜》這首詩到底在寫什麽？很多人會說，寫禮尚往來呀。你給我送禮，我給你回禮。是不是呢？這樣理解不算錯，但也不全對。要知道，這首詩後來演化成了一個成語，叫“投木報瓊”。這個成語很多人沒聽說過，但是，大家一定聽說過另一個成語，叫“投桃報李”。投桃報李也出自《詩經》，是《大雅·抑》中的一句，原文是“投我以桃，報之以李”。你送給我一籃桃，我拿李子來回報。這才是一般意義上的禮尚往來，送出去的和收回來的差不多。我們日常人際交往，基本上就秉持這個原則。
但是投木報瓊可不一樣。木瓜也罷，木桃、木李也罷，都是入不得口的澀果子，而瓊琚、瓊瑤和瓊玖，卻是珍貴的玉佩。這兩類禮物太不對等了，超出了禮尚往來的範圍。那麽，它到底表達什麽意思呢？我覺得，這首詩的重點不在於禮尚往來，而在於重義輕利。你送給我一個木瓜，這不值錢。可是，在我心中，這情義的分量一點兒都不亞於美玉，所以我才回報給你瓊琚。我這樣做不是跟你等價交換，我是真心與你相好！這樣的重義輕利，情比金堅，不正是中華民族最美的精神傳統嗎？
第三，引申好。這首詩原本是誰寫給誰的呢？曆史上有過至少七種說法。不過，從宋朝朱熹之後，大多數人都認為，這是一首小夥子寫給姑娘的情詩。
想想當時場景吧：陽春三月，踏青的時節，姑娘和小夥子相遇了，互相喜歡了。姑娘羞澀地把手裏拿的木瓜遞給了小夥子，而小夥子呢？急急忙忙地解下身上的玉佩回贈過去。兩顆心就這麽碰在了一起，一切身份的差異、貧富的距離都不被他們放在眼裏，這是多麽單純美好的感情呀！所以，孔子才說：“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”
正因為這感情太美好了，以後，人們再用到這首詩的時候，就慢慢引申到其他場合了，不僅青年男女之間可以用，同學之間可以用，而且國家之間也可以用。
在回報的時候，我們不需要分斤掰兩，計算投入和產出，我們隻需要知道，人家曾經真心對待我們，我們也用真心回報人家，這就叫“投我以木瓜，報之以瓊琚”。所謂黃金有價，情義無價，不就是這首詩傳達給我們的道理嗎？
這首詩講了哪些內容呢？
1．《詩經》是什麽？風、雅、頌又是什麽？
2．“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”為什麽都跟玉有關？詩中的水果和今天的有什麽不同？
3．什麽叫複遝，複遝的優點是什麽？
4．這首詩的美好寓意是什麽？