後進於禮樂，君子也：從底層開始成長
子曰：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
什麽叫“先進”？
我們今天所理解的先進和《論語》中提到的先進，詞義正好相反。比如我們提到“先進的武器”，意思是最新的武器，但按照《論語》中的理解，最古老的、最早的才能稱為“先進”，“先進的武器”應該是指原始人的投石器。
漢語具有很強的包容性。經過漫長的發展，漢語中引入了很多外來詞語，很多詞語也不斷地相互融合，不斷地演化。在這個過程中，“先進”一詞的含義逐漸發生了改變，變成了“最現代化”的意思。
在《論語》中，“先進”代表著早先的文化。
“先進於禮樂”，是說有一些人先學習了禮樂知識。這句話省略了後半句：後來他才開始做官，開始在社會上行走。
“先進於禮樂”的人，在孔子看來是“野人”。關於野人，有兩種完全不同的解釋。
一種解釋認為，野人與君子，是文和質的對比。一個人外在的形象，稱為“文”；內在的品格、涵養，稱為“質”。“文質彬彬，然後君子”，意思是內外兼具之人，才能叫作君子。
野人可以對應“質勝文則野”，是指一個人內在豐富，但外在缺乏禮樂的約束。
“後進於禮樂，君子也”，說的是一個人先做了官，再慢慢地學習禮樂，是“文勝質則史”——他外在的狀態很好，但內在不足，還需要慢慢地提升。
我覺得以上的解釋都講不通。
另一種解釋認為，野人與君子，是指一個人的出身。孔子的學生身份多樣，有的是貴族，比如季氏的很多子弟跟隨孔子學習，這叫作君子；還有的人屬於販夫走卒一類，比如子路，這叫作野人。
在當時，貴族學生是含著金湯匙出生的，能夠繼承家族的榮譽和地位，直接當官。孔子說，這些出身高貴的人“後進於禮樂，君子也”，是先做事，再慢慢學習禮樂的。而出身寒微的學生，則“先進於禮樂，野人也”，他們一般是先學禮樂，再出來做事。