子曰：“父在觀其誌，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣！”
這是爭議很大的一句話。有人說這句話給中國人造成了很多壞影響。大意是一個人的父親如果還在，他的行為就要受父親的約束。
古代子承父業的情況很普遍，父親在世的時候，我們看不到你的行為，因為你的行為是受到父親約束的，所以我們要看你的誌向。父親去世以後，則要看一個人的行動。如何看呢？看是否“三年無改於父之道”，就是如果父親走了以後，還依然堅持父親的道路，堅持父親傳下來的為人處世的原則，那才稱得上是孝順。
這句話如果被機械地理解，就是宋徽宗的故事。
宋徽宗上台是接了他哥哥的班。宋神宗傳位給宋哲宗，宋哲宗年紀不大去世了，宋徽宗接任。宋徽宗上位以後，腦子裏始終盤旋著“三年無改於父之道，可謂孝矣”，所以他恢複了神宗時期的很多政策。
神宗時期王安石發起變法，蘇軾、蘇轍、黃庭堅等人因為政見不合被貶。徽宗上來以後變本加厲，把包括蘇軾、司馬光在內的元祐黨人抨擊得更厲害，甚至要將“蘇門”封殺，“三蘇”的文章全部禁印，文字全部毀掉，連碑文也被破壞。宋徽宗走極端的路線，去信任蔡京、蔡卞，恢複舊法，最後導致亡國。
如果機械地理解“三年無改於父之道”這句話，那就成了守舊，似乎在所有事情上都要拒絕變革。但在今天我們發現，如果一個人隻按長輩的方式做事，那根本沒有辦法適應移動互聯網時代的變化。
那怎麽辦？
我們得重新來理解“三年無改於父之道”的含義。
我覺得把“道”理解得更高一點，更“空”一點，可能會更好。我們要傳承的是家風、家訓、價值觀。雖然有的爸爸不懂移動互聯網時代的各種潮流，但他告訴孩子要做一個好人，不要坑騙別人，這就值得傳承下來；有的爸爸教導孩子說話要一個唾沫一個釘，這種守信的家訓也要傳承下來。