有子曰：“信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
這段話的爭論也有很多。如果隨便看一段釋義，你甚至都不知道這段話說的是什麽。
比如：“有子說，講信用要符合於義，話才能實行。恭敬要符合於禮才能遠離恥辱。所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
你能理解嗎？
這段話聽起來，我們根本不知道在說什麽。所以，這段話從曆史上就有很多不同的爭論。我覺得解釋得最好的是李零先生，李零說，“信近於義”“恭近於禮”“因不失其親”這三句話都是條件句。
條件句就是假設某種情況。
什麽叫“信近於義”呢？一個人講信用好不好？很好。中國古代有一個“尾生抱柱”的故事。一個叫尾生的人，約了人在橋下見麵，可他等了很久，人都沒來。當時沒有電話，沒有微信，後來河水漲潮了，他還在橋下等，最後抱著柱子被淹死了。他有信用嗎？很有信用。
孔夫子逃難的時候，在宋國遇到了一群強盜。強盜要殺孔子，孔子說：“我是孔子，我帶著學生，周遊列國，請放一條生路。”強盜想了想說：“既然你這麽有名，我放你走，但是你不許跟別人說我們在這裏，你發誓。”孔子說：“可以，我發誓不說。”
剛走沒多遠，遇到宋兵，孔子舉報了強盜，強盜就被抓了。學生就跟孔子說：“老師，咱這樣不地道吧，咱答應人家不說的。”
孔子說：“跟強盜不用講信用。”
和強盜講信用，那不就是傻嗎？孟子說過一句特別有力度的話，叫“言不必信，行不必果，惟義所在”。“言必信，行必果”，是小人的行徑，小人中也有“守信用”的。但是“惟義所在”，就是你做事符不符合大義，才是評價一個人最重要的標準。