懷古詩中還有一類重要的模式，我把它總結叫草木有情或者無情，通過花草來寫人的感情。我們先看陳羽的《吳城覽古》：
吳王舊國水煙空，香徑無人蘭葉紅。
春色似憐歌舞地，年年先發館娃宮。
“吳王舊國水煙空”，曾經的吳國現在已經煙消雲滅了。“香徑無人蘭葉紅”，沒有人，但是蘭葉仍舊紅。花草不會因為人的改變而改變。
“春色似憐歌舞地，年年先發館娃宮。”這些花、這些草好像在憐憫這片曾經的歌舞地。歌舞地，“猶有當時歌舞樓”，我們關於這裏的想象會被調動出來。花草憐憫的方式是什麽呢？是每年一到了春天，它們就趕緊地長滿了這片地方。陳羽把花草寫得像人一樣有情。
可是這裏寫花草的有情反而襯托出一種寥落。如果這裏仍舊有人，仍舊宴飲不斷，春色也不會“先發館娃宮”了。
但是草木本身不會思考，它也不會流淚，它也不會笑。它是沒有感情的。是誰覺得它有感情？是人，是詩人把自己的感情投注在這些無情的草木上麵。
《莊子·秋水》裏記錄了這樣一段對話：
莊子與惠子遊於濠梁之上。
莊子曰：“（左魚右條）魚出遊從容，是魚之樂也。”
惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”
莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
莊子自己心裏快樂，所以看魚也是快樂的，其實是“移情”。
陳羽寫的是有情，韋莊的《台城》寫的是草木無情：
江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。
無情最是台城柳，依舊煙籠十裏堤。
“江雨霏霏江草齊”，江邊的雨下得很細密，草長得很茂盛。