從事短視頻行業的人，應該要有一種驕傲，即我們正在撿起光榮的娛樂傳統。
在翻開這本書的時候，你有可能是這兩類人中的一類：
第一類：原本你尊重短視頻，你渴望通過曾經令人敬畏的媒介——閱讀，來理解短視頻。
第二類：其實你蔑視短視頻，你帶著閱讀的高傲來蔑視這種被稱為娛樂至死的短視頻。
但我存在一種偏見，如今敢自信地說自己不忙碌的是熱衷娛樂的人，是稀缺的強者。
我想強烈地呼喚一種非洲式的樂觀放縱，然而我這個90後的年輕人一度感到很悲哀。我出生於廣東的沿海城市，這裏是改革開放的最前沿。在這裏，我們接受著西方的流行文化狂歡。沒過多久，我們隨之又聽著西方人說這是一個娛樂至死的年代，現今又被定義成一個碎片化的時代。於是，開始了自我內耗，受難的癖好便開始了。我們連自我分析和批判的話語體係，都深受其限製，如同無根浮萍，原地自我撕扯。
若我們回顧中國經典文化的源頭，如《詩經》中的詩篇，或是《墨子·公孟》裏說：“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。”墨子告訴幾千年後的我們，這些詩篇均可誦詠、可用樂器演奏、可歌唱、可伴舞。再如《論語》，截然不同於西方，開篇更明確指向了快樂。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”一如李澤厚先生所言，這是我們的“樂感文化”。
《論語》中關於“樂”的描述屢見不鮮。
子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”（《論語·泰伯》）
“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”（《論語·先進》）
“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至於斯也！”（《論語·述而》）